Sisään Slaavilainen mytologia, Perun oli ylin jumala, ukkosen ja salaman jumala, joka omisti taivaan ja toimi hallitsevien armeijayksiköiden suojeluspyhänä. Hän on yksi harvoista slaavilaisista jumalista, joista todisteita on olemassa ainakin niin kauan sitten kuin 6. vuosisadan CE.
Nopeat tosiasiat: Perun
- Vaihtoehtoinen nimi: suo
- vastineet: Liettuan Perkunas, roomalainen Jupiter, kreikkalainen Zeus, norjalainen Thor / Donar, latvialainen perkons, hetiiteeshub, kelttitaranit, albanialainen perendi. Liittyy sarjaan sadejumalat ja jumalattaret, kuten Hindi Parjanya, Romanian Perperona, Kreikan Perperuna, Albanian Pirpiruna
- Kulttuuri / Maa: Esikristillinen slaavilainen
- Ensisijaiset lähteet: Nestorin kronikka, 6. vuosisadan puolivälissä sijaitseva Procopius, 10. vuosisadan Varangian sopimukset
- Valtakunnat ja valtuudet: Taivas, kaikkien muiden jumalien johtaja, hallitsee maailmankaikkeutta
- Perhe: Mokosh (konsortio ja auringonjumalatar)
Perun slaavilaisessa mytologiassa
Perun oli esikristillisen slaavilaisen panteonin ylin jumala, vaikka on todisteita siitä, että hän kumoaa
Svarog (auringonjumala) johtajana jossain historian vaiheessa. Perun oli taivaan pakanallinen soturi ja sotureiden suojelija. Ilmakehän veden vapauttajana (hänen luomistarinansa kautta lohikäärmeen kanssa Veles), häntä palvottiin maatalouden jumalana, ja sonnit ja muutamat ihmiset uhrattiin hänelle.Vuonna 988 Kievan Rus ' Vladimir I veti Perunin patsaan lähellä Kiovaa (Ukraina) ja se heitettiin Dneiper-joen vesille. Vielä vuonna 1950 ihmiset heittivät kultakolikoita Dneiperiin kunniaksi Perunille.
Ulkonäkö ja maine
Perunia kuvataan voimakkaana, punaisena parranaisena miehenä, jolla on vaikuttava ilme, hopeahiuksilla ja kultaisilla viiksillä. Hänellä on vasara, sotakirves ja / tai jousi, jolla ampuu salaman pultteja. Hänet yhdistetään häriin ja edustaa pyhä puu - mahtava tammi. Hänen havaitaan joskus ajavan taivaan läpi vuohen vetämässä vaunuissa. Ensisijaisen myytinsä kuvauksissa häntä kuvataan joskus kotona, joka istuu puun yläosissa, vihollisensa ja taistelukilpailunsa Velesin kanssa lohikäärme käpertyneen juurtensa ympärille.
Perun liittyy torstaina - slaavilainen sana torstaina "Perendan" tarkoittaa "Perun päivää" - ja hänen festivaalinsa päivämäärä oli 21. kesäkuuta.
Ovatko viikinkit keksineet Perunin?
On jatkuvaa tarinaa, että Kievan Venäjän tsaari Vladimir I (hallitsi 980–1015 eKr.) Keksi slaavilaisten jumalaten panteonin kreikkalaisten ja norjalaisten tarinoiden sekoituksesta. Tuo huhu syntyi 1930- ja 1940-luvun saksalaisista Kulturkreis-liike. Erityisesti saksalaiset antropologit Erwin Wienecke (1904–1952) ja Leonhard Franz (1870–1950) olivat sitä mieltä, että Slaavit eivät kyenneet kehittämään mitään monimutkaisia uskomuksia annismin ulkopuolella, ja he tarvitsivat "mestarikunnan" apua tämän tekemiseen tapahtua.
Vladimir I teki itse asiassa kuuden jumalan patsaita (Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl ja Mokosh) Kiivan lähellä sijaitsevalla kukkulalla, mutta on olemassa todisteita siitä, että Perun-patsas oli olemassa siellä vuosikymmeniä aikaisemmin. Perunin patsas oli suurempi kuin muut, puusta valmistettu hopeapäällä ja viiksillä kultaa. Myöhemmin hän poisti patsaat sitoutuneen maanmiehensä siirtymään Bysantin kreikkalaiseen kristinuskoon, mikä on erittäin viisas siirto Kievan Venäjän nykyaikaistamiseen ja kaupan helpottamiseen alueella.
Tutkijat Judith Kalik ja Alexander Uchitel väittävät kuitenkin 2019-kirjassaan "Slaavilaiset jumalat ja sankarit", että Perunilla saattaa olla Venäjän keksimä välillä 911–944 ensimmäisessä yrityksessä luoda panteoni Kiovaan sen jälkeen, kun Novgorod korvattiin pääkaupunkiin kaupunki. Slaavilaisiin kulttuureihin liittyy hyvin vähän esikristillisiä asiakirjoja, jotka säilyvät, ja kiistaa ei ehkä koskaan voida ratkaista riittävästi kaikkien tyydyttämiseksi.
Muinaiset lähteet Perunille
Varhaisin viittaus Peruniin on Bysantin tutkijan teoksissa Procopius (500–565 CE), joka totesi, että slaavit palvoivat "Salamanvalmistajaa" herrana kaikessa ja jumalassa, jolle karja ja muut uhrit uhrattiin.
Perun esiintyy useissa säilyneissä Varangian (Venäjä) -sopimuksissa, jotka alkavat vuonna 907 CE. Vuonna 945 sopimus venäläisen johtajan prinssi Igorin (Venäjän konsortio) välillä Prinsessa Olga) ja Bysantin keisari Constantine VII sisälsi viittauksen Igorin miehiin (kastelemattomiin) aseisiinsa. kilvet ja kultakoristeet ja valan vannominen Perunin patsaalla - kastetut palvoivat lähellä olevassa Pyhän kirkossa Elias. Novgorodin kronikka (koottu 1016–1471) kertoo, että kun Perun-pyhäkkö siinä kaupungissa oli Hyökkäyksen jälkeen ihmisiä tapahtui vakava kapina, mikä kaikki viittaa siihen, että myytillä oli jonkin verran pitkäaikaista vaikutusta aine.
Ensisijainen myytti
Perun liittyy tärkeimmin luomismyytiin, jossa hän taistelee Velesin, alamaailman slaavilaisen jumalan, kanssa vaimonsa suojelemiseksi (Mokosh, kesäjumalatar) ja ilmaveden vapauden sekä maailmankaikkeuden hallitsemiseksi.
Kristittyjen jälkeiset muutokset
Kristittymisen jälkeen 1200-luvulla CE: llä Perunin kultti liittyi Pyhän Eliaan (Elian) joukkoon, joka tunnetaan myös nimellä Pyhä profeetta Ilie (tai Ilija Muromets tai Ilja Gromovik), jonka sanotaan ajavan hulluksi taivaan tulipalon vaunuilla ja rangaistaneet vihollisiaan salamalla pultit.
Lähteet ja lisälukeminen
- Dragnea, Mihai. "Slaavilainen ja kreikkalais-roomalainen mytologia, vertaileva mytologia." Brukenthalia: Romanian kulttuurihistoriakatsaus 3 (2007): 20–27.
- Dixon-Kennedy, Mike. "Venäjän ja slaavilaisen myytin ja legendan tietosanakirja." Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 1998. Tulosta.
- Golema, Martin. "Keskiaikaiset pyhimysmiehet ja pakanallinen slaavilainen mytologia." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
- Kalik, Judith ja Alexander Uchitel. "Slaavilaiset jumalat ja sankarit." Lontoo: Routledge, 2019.
- Lurker, Manfred. "Jumalan, jumalattareiden, paholaisten ja demonien sanakirja." Lontoo: Routledge, 1987.
- Zaroff, roomalainen. "Järjestätty pakanallinen kultti Kievan Rusissa". Ulkomaisen eliitin keksintö vai paikallisen perinteen kehitys? " Studia Mythologica Slavica (1999).