Tlaloc atsteekkien sateen ja hedelmällisyyden jumala

Tlaloc (Tlá-lock) oli atsteekkien sadejumala ja yksi kaikkien Mesoamerican vanhimmista ja laajimmista jumaluuksista. Tlalocin ajateltiin elävän vuorien päällä, etenkin niiden, joita aina pilvet peittivät; ja sieltä hän lähetti elvyttävät sateet alla oleville ihmisille.

Sadejumalat löytyvät useimmista Mesoamerikan kulttuureista, ja Tlalocin alkuperä juontaa juurensa Teotihuacaniin ja Olmec. Sadejumalaa kutsuttiin Chaac mukaan muinainen Majaja Cocijo Oaxacan Zapotecin toimesta.

Sadejumala oli yksi tärkeimmistä Atsteekkien jumalia, joka hallitsee vesi-, hedelmällisyys- ja maatalouden aloja. Tlaloc valvoi erityisesti sadon kasvua maissi, ja säännöllinen vuodenaikojen jakso. Hän hallitsi 13 päivän jaksoa 260 päivän aikana rituaalikalenteri alkaa päivästä Ce Quiauitl (One Rain). Tlalocin naispuoliso oli Chalchiuhtlicue (Jade Her Skirt), joka johti makeanveden järviä ja puroja.

Arkeologien ja historioitsijoiden mielestä tämän tunnetun jumalan painottaminen oli tapa, jolla atsteekkien päämiehet saivat laillistaa hallintonsa alueella. Tästä syystä he rakensivat pyhäkön Tlalociin Islannin temppelin päälle

Tlalocin pyhäkkö Templo-pormestarilla edusti maataloutta ja vettä; kun taas Huitzilopochtlin pyhäkkö edusti sodankäyntiä, sotilaallisia valloituksia ja kunnianosoitusta... Nämä ovat kaksi tärkeintä pyhäkköä pääkaupungissaan.

Tlalocin pyhäkkössä oli pilareita, jotka on merkitty Tlalocin silmien symboleilla ja maalattu sarjalla sinisiä nauhoja. Pappi, jonka tehtävänä oli hoitaa pyhäkkö, oli Quetzalcoatl Tlaloc tlamacazqui, yksi atsteekkien uskonnon parhaiten arvostetuista papeista. Tähän pyhäkköyn on löydetty monia tarjouksia, jotka sisältävät vesieläinten uhrauksia ja esineitä, kuten jade esineitä, jotka liittyivät veteen, mereen, hedelmällisyyteen ja alamaailmaan.

Tlalokkia auttoi ryhmä yliluonnollisia olentoja, nimeltään Tlaloques, jotka toimittivat maata sateella. Azteekkien mytologiassa Tlaloc oli myös Kolmas aurinko, tai maailma, jota hallitsi vesi. Suuren tulvan jälkeen kolmas aurinko päättyi, ja ihmiset korvattiin eläimillä, kuten koirilla, perhosilla ja kalkkunoilla.

Atsteekkien uskonnossa Tlaloc hallitsi neljää taivasta taivaata, nimeltään Tlalocan, "Tlalocin paikka". Tätä paikkaa kuvataan atsteekkien lähteissä rehevän kasvillisuuden ja monivuotisen kevään paratiisina, jota hallitsevat jumala ja Tlaloques. Tlalocan oli myös jälkielämän kohde niille, jotka olivat kuolleet voimakkaasti veteen liittyvistä syistä, sekä vastasyntyneille lapsille ja synnytyksessä kuolleille naisille.

Tlalocille omistettujen tärkeimpien seremonioiden nimi oli Tozoztontli, ja ne pidettiin kuivakauden lopussa, maaliskuussa ja huhtikuussa. Niiden tarkoituksena oli varmistaa runsas sade kasvukauden aikana.

Yksi yleisimmistä riitoista, joita tällaisten seremonioiden aikana suoritettiin lasten uhraukset, jonka itkua pidettiin hyödyllisenä sateen saamiseksi. Vastasyntyneiden lasten kyyneleet, jotka olivat tiukasti yhteydessä Tlalocaniin, olivat puhtaita ja arvokkaita.

Yksi tarjous löytyi Templo pormestari Tenochtitlanissa sisälsi noin 45 lapsen jäänteet, jotka uhrattiin Tlalocin kunniaksi. Näiden lasten ikä oli 2–7 vuotta ja he olivat enimmäkseen, mutta ei kokonaan, miehiä. Tämä oli epätavallinen rituaalitalletus, ja meksikolainen arkeologi Leonardo López Luján on ehdottanut, että uhraamisen tarkoituksena oli erityisesti Tlalocin rauhoittaminen 15. vuosisadan puolivälissä tapahtuneen suuren kuivuuden aikana C. E.

Acteekien Templo-pormestarissa järjestettyjen seremonioiden lisäksi Tlalocille on löydetty tarjouksia useista luolista ja vuorenhuiput. Tlalocin pyhin pyhäkkö sijaitsi Tlaloc-vuoren huipulla, kuolleen sammunut tulivuori, joka sijaitsee Meksikon kaupungin itäpuolella. Vuoren huipulla tutkivia arkeologit ovat löytäneet atsteekkien temppelin arkkitehtoniset jäännökset, jotka näyttävät olevan linjassa Templo-pormestarin Tlalocin pyhäkön kanssa.

Tämä pyhäkkö on suljettu alueelle, jossa jokainen atsteekkien kuningas ja hänen papinsa suorittivat pyhiinvaellusretkiä ja uhrauksia kerran vuodessa.

Tlalocin kuva on yksi atsteekkien mytologiassa yleisimmin esiteltyjä ja helposti tunnistettavissa olevia, ja samanlainen kuin muiden Mesoamerikan kulttuurien sadejumalat. Hänellä on suuret suojatut silmät, joiden ääriviivat on tehty kahdesta käärmeestä, jotka kohtaavat hänen kasvonsa keskellä muodostaen nenänsä. Hänellä on myös suuhun ripustetuita suuja ja kohoava ylähuuli. Häntä ympäröivät usein sadepisarat ja hänen avustajansa Tloloques.

Hän pitää usein pitkää valjaketta kädessään terävällä kärjellä, joka edustaa salamaa ja ukkosta. Hänen esityksiä löytyy usein atsteekkikirjoista, jotka tunnetaan nimellä codicessekä seinämaalauksissa, veistoksissa ja Copal suitsukepolttimet.

• Berdan FF. 2014. Atsteekien arkeologia ja etnohistoria. New York: Cambridge University Press.
• Millar M ja Taube KA. 1993. Muinaisen Meksikon ja mayojen jumalat ja symbolit: Kuvitettu sanakirja mesoamerikkalaisesta uskonnosta. Lontoo: Thames ja Hudson
• Smith ME. 2013. Atsteekit. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Atsteekit. Uudet näkökulmat. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.