Quiché Majaan historia

Popol Vuh ("Neuvoston kirja" tai "Neuvoston paperit") on Quichén tärkein pyhä kirja; (tai K'iche ') maya Guatemalan ylängöillä. Popol Vuh on tärkeä teksti ymmärrystä varten Myöhäinen jälkiluokka ja varhaisen siirtomaa-Majaan uskonto, myytti ja historia, mutta myös siksi, että se tarjoaa mielenkiintoisia välähdyksiä klassisen ajanjakson uskomuksiin.

Popol Vuhin eloonjäänyttä tekstiä ei kirjoitettu Mayalaisten hieroglifit, vaan pikemminkin translitterointi eurooppalaiseen käsikirjoitukseen, jonka joku on sanonut olevan Quiché-aatelisto vuosina 1554-1556. Ajanjaksolla 1701–1703 espanjalainen ystävä Francisco Ximenez löysi version, jossa hänet asetettiin Chichicastenangossa, kopioi sen ja käänsi asiakirjan espanjaksi. Ximenezin käännös on tällä hetkellä tallennettu Chicagon Newberry-kirjastoon.

Popol Vuhista on olemassa lukuisia versioita käännöksinä eri kielille: Englannista tunnetuin on mayalainen Dennis Tedlock, joka julkaistiin alun perin vuonna 1985; Low et ai. (1992) vertasi vuonna 1992 saatavilla olevia erilaisia ​​englanninkielisiä versioita ja huomautti, että Tedlock oli uppoutunut mayojen näkökulmasta niin paljon kuin pystyi, mutta valitsi suurelta osin proosaa kuin alkuperäinen.

Nyt se edelleen väreilee, nyt se edelleen nurisee, rypistää, se silti huokaa, yhä kumisee ja on tyhjä taivaan alla (Tedlockin 3. painosta, 1996, joka kuvaa alkumaailmaa ennen luomista)

Popol Vuh on kertomus K'iche 'Majaan kosmogooniasta, historiasta ja perinteistä ennen Espanjan valloitusta vuonna 1541. Tämä kertomus esitetään kolmessa osassa. Ensimmäisessä osassa puhutaan maailman luomisesta ja sen ensimmäisistä asukkaista; toinen, luultavasti tunnetuin, kertoo tarinan Sankarin kaksoset, pari puolijumalaa; ja kolmas osa on tarina Quichén jalojen perheen dynastioista.

Popol Vuh -myytin mukaan maailman alussa oli vain kaksi luojajumalaa: Gucumatz ja Tepeu. Nämä jumalat päättivät luoda maan alkuperäisestä merestä. Kun maa oli luotu, jumalat asuttivat sen eläimillä, mutta he huomasivat pian, että eläimet eivät pysty puhumaan eikä siksi voineet palvoa heitä. Tästä syystä jumalat loivat ihmiset ja saivat eläimen roolin ihmisten ruokaan. Tämä ihmisten sukupolvi tehtiin mudasta, joten he olivat heikkoja ja tuhoutuivat pian.

Kolmantena yrityksenä jumalat loivat miehiä puusta ja naisia ​​ruokoista. Nämä ihmiset asuttivat maailmaa ja lisääntyivät, mutta he unohtivat pian jumalansa ja rangaistiin tulvalla. Harvat, jotka selvisivät, muutettiin apinoiksi. Viimeinkin jumalat päättivät muovata ihmiskunnan maissi. Tämä sukupolvi, joka sisältää nykyisen ihmiskunnan, pystyy palvomaan ja ravitsemaan jumalia.

Popol Vuh -kertomuksessa maissi-ihmisten luomista edelsi sankarikarttojen tarina.

Sankarin kaksoset, Hunahpu ja Xbalanque olivat Hun Hunahpu ja alamaailman jumalatar, nimeltään Xquic, poikia. Myytin mukaan alamaailman herrat vakuuttivat Hun Hunahpu ja hänen kaksosveljensä Vucub Hunahpu pelaamaan pallopeli heidän kanssaan. Heidät tapettiin ja uhrattiin, ja Hun Hunahpu -pää asetettiin kurpitsapuulle. Xquic pakeni alamaailmasta ja impregnoitiin Hun Hunahpu -päästä tippuvan veren avulla ja synnytti toisen sukupolven sankarin kaksoset, Hunahpu ja Xbalanque.

Hunahpu ja Xbalanque asuivat maan päällä isoäitinsä, ensimmäisen sankarin kaksosien äidin, kanssa ja heistä tuli suuria pallopelaajia. Eräänä päivänä, kuten heidän isänsä oli tapahtunut, heidät kutsuttiin pelaamaan pallopeliä Xibalban herran kanssa, alamaailma, mutta toisin kuin heidän isänsä, heitä ei voitettu ja he vastasivat kaikkia koetuksia ja temppuja alamaailman jumalia. Viimeisen tempun avulla he onnistuivat tappamaan Xibalban herrojen ja elvyttämään isänsä ja setänsä. Sitten Hunahpu ja Xbalanque saavuttivat taivaan, josta heistä tuli aurinko ja kuu, kun taas Hun Hunahpu tuli maissin jumalaksi, joka ilmestyy joka vuosi maan päältä elämän antamiseksi ihmisille.

Popol Vuhin viimeisessä osassa kerrotaan tarina ensimmäisistä ihmisistä, jotka esi-isäparit Gucumatz ja Tepeu loivat maissista. Heidän joukossaan olivat Quichén jalo-dynastioiden perustajat. He pystyivät ylistämään jumalia ja vaeltelemaan maailmaa, kunnes he saavuttivat myyttisen paikan, jossa he saattoivat vastaanottaa jumalat pyhiin kimppuihin ja viedä heidät kotiin. Kirja päättyy luetteloon Quiché-linjoista 1500-luvulle saakka.

Vaikka varhaiset tutkijat uskoivat, että elävällä mayalla ei ollut mitään muistoa Popol Vuhista, joillakin ryhmillä on huomattava tieto tarinoista, ja uusien tietojen perusteella suurin osa mayalaisista on hyväksynyt sen, että jokin popolivuoren muoto on ollut keskeinen osa Majaan uskontoa ainakin Maya Late -klassikosta lähtien Aikana. Jotkut tutkijat, kuten Prudence Rice, ovat vaatineet paljon vanhempaa päivämäärää.

Rice väittää, että Popol Vuhissa olevan kertomuksen osat edeltävät kieliperheiden ja kalenterien myöhäistä arkaaista erottelua. Lisäksi tarina yksijalkaisesta opidian yliluonnollisesta, joka liittyy sateeseen, salamaan, elämään ja luomiseen, liittyy Majaan kuninkaisiin ja dynastiseen legitiimiuteen koko historian ajan.

Päivittänyt K. Kris Hirst

Lähteet

• Arkeologian sanakirja.
• _{Carlsen RS ja Prechtel M. 1991. Kuolleiden kukinta: Highland Maya -kulttuurin tulkinta.Mies 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. Popol Vuh: Ensisijainen äiti osallistuu luomiseen. Confluencia 12(2):31-48.}
• _{Matala D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M ja Tedlock D. 1992. Vertailu maya-tekstin, Popol Vuh, englanninkielisten käännösten kanssa. "Opiskelu intialaisessa intialaisessa kirjallisuudessa" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Miller ME ja Taube K. 1997. "Kuvitettu sanakirja antiikin Meksikon ja Majaan jumalista ja symboleista". Lontoo: Thames ja Hudson.}
• _{Paulinyi Z. 2014. Perhonen lintujumala ja hänen myyttinsä Teotihuacanissa. "Muinainen Mesoamerica" ​​25 (01): 29-48.}
• _{Riisi PM. 2012. Jatkuvuuksia Majaan poliittisessa retoriikassa: K'awiils, k'atuns ja kennings. "Muinainen Mesoamerica" ​​23 (01): 103-114.}
• _{Jakaaja RJ. 2006. "Muinainen Maja." Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.}
• _{Tedlock D. 1982. Lukeminen Popol Vuhista jakajan olkapäälle ja selville mikä on niin hauskaa. Konjunktiot 3: 176-185.}
• _{Tedlock D. 1996. "Popol Vuh: lopullinen painos Maya-kirjan Elämän Auringonnoususta sekä Jumalan ja Kuninkaan kunniasta". New York: Kosketuskivi.}
• _{Woodruff JM. 2011. Ma (r) kuningas Popol Vuh. "Romance Notes" 51 (1): 97-106.}