Joukossa aztec/ Mexica palojumala liitettiin toiseen muinaiseen jumaluuteen, vanhaan jumalaan. Tästä syystä näitä lukuja pidetään usein saman jumaluuden eri puolina: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (Äännetty: Way-ue-TEE-ottle ja Shee-u-teh-COO-tleh). Kuten monien polyteististen kulttuurien kohdalla, antiikin Mesoamerikkalaiset palvoo monia jumalia, jotka edustivat luonnon erilaisia voimia ja ilmenemismuotoja. Näiden tekijöiden joukossa tuli oli yksi ensimmäisistä, jotka jumalattiin.
Nimet, joiden alla tunnemme nämä jumalat, ovat Nahuatl-termejä, jotka ovat atsteekkien / meksikolaisten puhuttavaa kieltä, joten emme tiedä kuinka aiemmat kulttuurit tunsivat nämä jumalia. Huehuetéotl on ”vanha Jumala”, alkaen huehue, vanha ja teotl, jumala, kun taas Xiuhtecuhtli tarkoittaa loppuliitteestä ”turkoosi herra” xiuh, turkoosi tai arvokkaita ja tecuhtli, herra, ja häntä pidettiin kaikkien jumalien sukutapana, samoin kuin palon ja vuoden suojelijana.
Origins
Huehueteotl-Xiuhtecuhtli oli erittäin tärkeä jumala, joka alkoi hyvin varhaisina aikoina Keski-Meksikossa. Mexico Cityn eteläpuolella sijaitsevan Cuicuilcon muodostuneella (esislassisella) sivustolla on patsaita, jotka kuvaavat vanhaa miestä ja pitämällä kiintolevyä päätään tai selkäänsä, on tulkittu kuvina vanhasta jumalasta ja tulesta Jumala.
Klassisen ajan tärkeimmän metropolin Teotihuacanissa Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli on yksi yleisimmin edustamista jumaluuksista. Jälleen hänen kuvansa kuvaavat vanhaa miestä, jolla on ryppyjä hänen kasvonsa eikä hampaita, istuen ristissä jaloillaan pitäen brazeria päässään. Brazieria koristavat usein rhomboidikuviot ja ristikkäiset merkit, jotka symboloivat neljää maailmansuuntaa jumalan ollessa keskellä.
Aika, josta meillä on enemmän tietoa tästä jumalasta, on jälkiluokkainen aikakausi sen ansiosta, että tällä jumalalla oli atsteekkien / meksikolaisten keskuudessa tärkeys.
määritteet
Mukaan Atsteekkien uskonto, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli liittyi ideoihin maailman puhdistuksesta, muuntamisesta ja maailman palauttamisesta tulen kautta. Vuoden jumalana hänet yhdistettiin maata uudistavien vuodenaikojen ja luonnon kiertoon. Häntä pidettiin myös yhtenä maailman perustavista jumaluuksista, koska hän oli vastuussa auringon luomisesta.
Siirtolähteiden mukaan palojumalalla oli temppeli Tenochtitlanin pyhällä tienalueella, nimeltään Tzonmolco.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli liittyy myös uuden palon seremoniaan, joka on yksi tärkeimmistä atsteekkien seremonioista, joka tapahtui kunkin 52 vuoden jakson lopussa ja edusti kosmoksen uudistumista uuden valaistuksen avulla antaa potkut.
Juhlat
Kaksi suurta juhlaa oli omistettu Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli: the Xocotl Huetzi Elokuussa järjestetty seremonia, joka liittyi alamaailmaan, yöhön ja kuolleisiin, ja toinen otettu tapaus paikka Izcallin kuukaudessa helmikuun alussa, joka liittyy valoon, lämpöyn ja kuiviin kausi.
- Xocotl Huetzi: Tämä seremonia liittyi maan hedelmien keräämiseen ja kasvien rituaaliseen kuolemaan. Siinä leikattiin puu ja asetettiin kuva jumalasta päälle. Sitten koraalia ja ruokaa tarjottiin puulle. Nuoria miehiä kehotettiin kiipeämään puuhun kuvan saamiseksi ja palkinnon saamiseksi. Neljä vangittua oli uhrattiin heittämällä tuleen ja ottamalla heidän sydämensä.
- Izcalli: Tämä toinen festivaali oli omistettu kasvuun ja uudistumiseen sekä uuden vuoden alkuun. Kaikki valot sammutettiin yöllä, lukuun ottamatta yhtä jumalan kuvan eteen asetettua valoa, mukaan lukien turkoosi naamio. Ihmiset toivat riistaa, kuten lintuja, liskoja ja käärmeitä ruoanlaittoon ja syömiseen. Joka neljäs vuosi seremoniassa uhrattiin neljä orjaa tai vankeutta, jotka olivat pukeutuneet jumalaan ja joiden rungot maalattiin valkoisella, keltaisella, punaisella ja vihreällä, maailman väreihin liittyvät värit suuntiin.
kuvat
Varhaisista ajoista lähtien Huehuetéotl-Hiuhtecuhtlia on kuvattu pääasiassa patsaina vanhana miehenä, jalat ristissä, kädet lepääen jaloissaan ja pitäen valaistua brazeria pään tai selän päällä. Hänen kasvonsa osoittavat ikään liittyviä merkkejä, melko ryppyisiä ja ilman hampaita. Tämän tyyppinen veistos on levinnyt ja tunnistettava kuva jumalasta, ja sitä on löydetty monista tarjontaa muun muassa Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas ja Meksikon Templo-pormestari Kaupunki.
Kuitenkin, kuten Xiuhtecuhtli, jumala on usein edustettuna espanjalaisamerikkalaisissa sekä siirtomaa-koodauksissa ilman näitä ominaisuuksia. Näissä tapauksissa hänen vartalonsa on keltainen ja hänen kasvonsa on mustia raitoja, punaista ympyrää ympäröi suu ja hänellä on korvien siniset korvatulpat. Hänellä on usein päähineestä nousevia nuolet ja hänellä on sauvat, joita käytetään palon sytyttämiseen.
Lähteet:
- Limón Silvia, 2001, El Dios del fuego ja regeneración del mundo, en Estudios de Cultura Náhuatl, N. 32, UNAM, Meksiko, ss. 51-68.
- Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en Centro de México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N. 56, sivut 58-63.
- Sahagún, Bernardino de, Historia General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin y Josefina García Quintana (toim.), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, Meksiko 2000.