Calpulli: atsteekkiyhdistyksen ydinorganisaatio

Calpulli (kal-POOH-li), myös speltti calpolli, singular calpul ja joskus tunnetaan nimellä tlaxilacalli, viittaa sosiaaliset ja alueelliset kaupunginosat, jotka olivat tärkein järjestämisperiaate kaupungeissa koko Keski-Amerikan alueella Atsteekien valtakunta (1430–1521 CE).

Nopeat tosiasiat: Calpulli

Calpulli, mikä tarkoittaa karkeasti "suurta taloa" Nahua, atsteekien puhuttava kieli, oli atsteekkien yhteiskunnan perusta, organisaatioyksikkö, joka vastaa laajalti kaupunginosastota tai espanjalaista “barioa”. Enemmän kuin a naapurustossa, mutta calpulli oli poliittisesti organisoitu, alueen hallussapitoon kuuluva talonpoikien ryhmä, joka asui lähellä toisiaan maaseudun kylissä tai suurempien lähiöiden alueella kaupungeissa.

Acteekien valtakunnassa calpulli edusti alinta ja väkirikkainta sosiaalinen yksikkö kaupunkivaltion tasolla, jota Nahua kutsuttiin altepetliksi. Sosiaalinen rakenne näytti pääosin seuraavalta:

• Ylin taso koostui Kolminkertainen liitto: Tlacopan, Tenochtitlánja Texcoco. Kolminkertaisen liiton korkeimmat hallintoviranomaiset kutsuttiin Huetlatoani.
• Kolminkertaisen allianssin alaisina olivat altepetl (kaupunkivaltiot), jota johti dynastinen hallitsija, joka tunnetaan nimellä tlatoani (monikko tlatoque). Nämä olivat pienempiä kaupungistuneita keskuksia, jotka Triple Alliance oli vallannut.
• Viimeinkin calpulli olivat pieniä maaseudun kyliä tai seurakuntia altepeleissa tai kaupungeissa, joita johtivat päälliköt ja vanhempien neuvosto.

Atsteekkiyhteiskunnassa altepetlit olivat yhteydessä toisiinsa ja linjasivat kaupunkivaltioita, jotka kaikki olivat viranomaisten alaisia ​​sen mukaan, kumpi kaupunki oli valloittanut ne, Tlacopan, Tenochtitlan tai Texcoco. Sekä suurten että pienten kaupunkien väestö oli organisoitu kalpulliin. Esimerkiksi Tenochtitlanissa oli kahdeksan erillistä ja suunnilleen samanarvoista kalpullia jokaisessa kaupungin muodostamassa neljässä korttelissa. Jokainen altepetl koostui myös useasta kalpullista, jotka osallistuisivat ryhmänä erikseen ja enemmän tai vähemmän yhtä hyvin altepetlin yhteisiin vero- ja palveluvelvoitteisiin.

Kaupungeissa tietyn kalpellin jäsenet asuivat tyypillisesti lähellä toisiaan sijaitsevassa taloryhmässä (kalli), jotka muodostivat seurakuntia tai piirejä. Siten "calpulli" viittaa sekä ihmisryhmään että naapurustoon, jossa he asuivat. Atsteekivaltakunnan maaseudun osissa calpulli asui usein omissa erillisissä kylissä.

Calpulli olivat enemmän tai vähemmän laajennettuja etnisiä ryhmiä tai sukulaisia, joilla oli yhteinen säie, joka yhdisti heidät, vaikka kyseisellä säiellä oli merkitystä. Jotkut calpulli olivat sukulaisperheitä, sukulaisia; toiset koostuivat saman etnisten ryhmien etuyhteydettömistä jäsenistä, ehkä siirtolaisen yhteisöstä. Toiset toimivat kiltoina - käsityöryhmiä, jotka työskentelivät kultaa tai pitivät lintuja höyhenille tai valmistetuille keramiikka-, tekstiili- tai kivityökaluille. Ja tietenkin, monilla oli useita ketjuja, jotka yhdistivät heidät.

Ihmiset calpullin sisällä olivat talonpoikaiskuntia, mutta he jakoivat yhteisiä viljelysmaata tai Chinampas. He työskentelivät maata tai kalastivat tai palkkasivat macehualtiiniksi kutsuttuja muukalaisia, jotka olivat kutsuttomia maata työskentelemään ja kalastamaan heille. Calpulli maksoi kunnioitusta ja veroja altepetlin johtajalle, joka puolestaan ​​maksoi kunnianosoituksen ja verot Imperiumille.

Calpullissa oli myös omat sotilaskoulut (telpochcalli), joissa nuoria miehiä koulutettiin: Kun heidät sotattiin, Calpullin miehet menivät taisteluun yksikkönä. Calpullisilla oli omat suojelija jumaluus ja seremoniallinen alue hallintorakennuksineen ja temppeli, jossa he palvoivat. Joillakin oli pienet markkinat, joilla kauppaa käytettiin.

Vaikka calpulli olivat järjestäytyneiden ryhmien alin luokka, he eivät olleet köyhiä tai ilman vaikutusta suuressa atsteekkiyhteiskunnassa. Jotkut Calpullin hallitsemisesta laskeutuvat muutaman hehtaarin alueelle; joillakin oli pääsy muutamaan eliittitavaroeseen, kun taas toisilla ei ollut. Jotkut käsityöläiset saattavat palkata hallitsijan tai vauraan jalan ja palkita komeasti.

Yhteiskunnat voisivat olla avuksi merkittävässä maakuntien valtataistelussa. Esimerkiksi Coatlanin kalpulliin perustuva populistinen kansannousu onnistui kutsumalla kolminkertaista allianssia auttamaan heitä kaataa epäsuosittu hallitsija. Calpulliin perustuvat armeijan varuskunnat olivat vaarallisia, jos heidän uskollisuuttaan ei palkita, ja armeijan johtajat maksoivat heille komeasti valloitettujen kaupunkien massiivisen ryöstämisen estämiseksi.

Calpullin jäsenillä oli myös roolit yhteiskunnan laajuisissa seremonioissa heidän suojelusjuntiensa puolesta. Esimerkiksi kuvanveistäjille, maalareille, kutojille ja kirjailijoille järjestetyillä kalkkuilla oli merkittävä aktiivinen rooli jumalatar Xochiqetzalille omistetuissa seremonioissa. Monet näistä seremonioista olivat julkisia asioita, ja calpulli osallistui aktiivisesti noihin rituaaleihin.

Vaikka kalpulli oli atsteekkien tärkein sosiaalisen organisaation yksikkö ja sisälsi suurimman osan väestöstä, vähän sen poliittisesta rakenteesta tai koostumus on kuvattu täysin espanjalaisten jättämissä historiallisissa muistiinpanoissa, ja tutkijat ovat pitkään keskustelleet kalpullin täsmällisestä roolista tai rakenteesta.

Historiallisten tietojen mukaan kunkin kalpullin päällikkö oli yhteisön ensisijainen ja korkein jäsen. Tämä upseeri oli yleensä mies ja hän edusti seurakuntaansa suuremmassa hallituksessa. Johtaja valittiin teoriassa, mutta useat tutkimukset ja historialliset lähteet ovat osoittaneet, että rooli oli toiminnallisesti perinnöllinen: Suurin osa calpullin johtajista tuli samasta perheryhmästä.

Vanhempien neuvosto tuki johtoa. Calpulli piti jäsentensä väestölaskentaa, heidän maansa karttoja ja antoi kunnianosoituksen yksikkönsä. Calpulli on osoittanut kunnioitusta väestön korkeammalle tasolle tavaroiden muodossa (maataloustuotteet, raaka materiaalit ja valmistetut tavarat) ja palvelut (julkisten töiden tekeminen sekä tuomioistuimen ja armeijan ylläpitäminen) palvelu).

Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Atsteekien arkeologia ja etnohistoria." New York: Cambridge University Press, 2014. Tulosta.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton ja Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitaarinen ideologia ja poliittinen voima espanjalaisessa Keski-Meksikossa: Tlaxcallanin tapaus." Latinalaisen Amerikan antiikki 21.3 (2010): 227–51. Tulosta.
• Pennock, Caroline Dodds. "Joukkomurha tai uskonnollinen murha? Ihmisen uhraamisen ja ihmisten välisen väkivallan harkitseminen atsteekkiyhteisössä." Historiallinen sosiaalinen tutkimus / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Tulosta.
• . "‘Erinomaisesti kuvioitu elämä ”: Kotimainen ja julkinen acteekien kotitalouskaupungissa." Sukupuoli ja historia 23.3 (2011): 528–46. Tulosta.
• Smith, Michael E. "Atsteekien urbanismi: kaupungit." Atsteekkien Oxford-käsikirja. Toim. Nichols, Deborah L. ja Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Tulosta.
• . "Atsteekit maksoivat veroja, eivät kunnioitusta." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Tulosta.
• . "Atsteekit." 3. toim. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tulosta.