Paras säilytetty Saban kuningaskunnan sivusto Afrikan kärjessä

Yeha on iso Pronssikausi arkeologinen kohde sijaitsee noin 15 mailin (koilliseen) koilliseen nykyaikaisesta kaupungista vak Etiopiassa. Se on Afrikan sarven suurin ja vaikuttavin arkeologinen kohde, josta löytyy todisteita yhteydenpito Etelä-Arabiaan, mikä johti eräitä tutkijoita kuvaamaan Yehaa ja muita sivustoja edeltäjiksi Aksumiittisivilisaatio.

Nopeat tosiasiat: Yeha

Varhaisin miehitys Yehassa on ensimmäisellä vuosituhannella BCE. Selviytyneisiin monumentteihin kuuluvat hyvin säilynyt suuri temppeli, "palatsi", ehkä eliitin asuinpaikka nimeltään Grat Be'al Gebri, ja Daro Mikael -hautausmaa, joka on leikattu kallioleikkauksineen. Kolme artefaktihajottajaa, jotka todennäköisesti edustavat asuinalueita, on tunnistettu muutaman kilometrin päässä pääpaikasta, mutta niitä ei ole tähän mennessä tutkittu.

Yehan rakentajat olivat osa Sabaan kulttuuria, joka tunnetaan myös nimellä Saba. Puhujat olivat vanhaa etelä-arabialaista kieltä, jonka valtakunta perustuu Jemen ja joiden ajatellaan olleen mitä juutalais-kristittyjen raamattujen nimi on Seban maa, jonka voimakkaan kuningattaren sanotaan vieraillut Salomonissa.

• Yeha I: 8. – 7. Vuosisataa eaa. Varhaisin rakennus sijaitsee palatsissa Grat Be'al Gebri; ja pieni temppeli, johon Suuri temppeli rakennettaisiin myöhemmin.
• Yeha II: 7. – 5. Vuosisataa eaa. Suuri temppeli ja palatsi Grat Be'al Gebri rakensivat, eliittihautausmaa Daro Mikaelille alkoi.
• Yeha III: Ensimmäisen vuosituhannen lopulla eaa. Rakennuksen myöhäinen vaihe Grat Be'al Gebrissä, haudat T5 ja T6 Daro Mikaelissa.

Yehan suuri temppeli tunnetaan myös nimellä Almaqah-temppeli, koska se oli omistettu Almaqahille, Saban valtakunnan kuujumalalle. Perustuen rakennuksen samankaltaisuuksiin muiden Saban alueen kanssa, Suuri temppeli rakennettiin todennäköisesti seitsemännen vuosisadan eKr. 46 x 60 jalkaa (14x18 metriä) oleva rakenne on korkeudessa 46 jalkaa (14 m) ja se oli rakennettu hyvin valmistetuista tuhkarohkaisista (leikattu kivi) lohkoista, joiden pituus on enintään 3 jalkaa (3 m). Tuhkakuppelit sopivat tiiviisti yhteen ilman laastia, mikä tutkijoiden mukaan auttoi rakenteen säilyttämisessä yli 2600 vuoden ajan rakennuksen jälkeen. Temppeliä ympäröi hautausmaa ja sitä ympäröi kaksinkertainen seinä.

Aikaisemman temppelin perustuspalat on tunnistettu Suuren temppelin alapuolelle ja todennäköisesti peräisin 8. vuosisadalta eaa. Temppeli sijaitsee korotetussa paikassa vieressä bysanttilainen kirkko (rakennettu 6. vuosisadan CE), joka on edelleen korkeampi. Jotkut temppelikivistä lainattiin bysanttilaisen kirkon rakentamiseksi, ja tutkijoiden mukaan uuden kirkon rakentamiseen on saattanut kuulua vanhempi temppeli.

Suuri temppeli on suorakaiteen muotoinen rakennus, ja sitä leimasi kaksoishammastettu (hammastettu) friisi, joka säilyy edelleen pohjoisen, eteläisen ja itäisen julkisivun paikoissa. Ashlarien pinnoissa on tyypillinen sabaalainen kivimuuraus, jossa on tasoitetut reunat ja piilotettu keskusta, samanlainen kuin Saban valtakunnan pääkaupungeissa, kuten Almawa-temppelissä Sirwahissa ja 'Awam-temppelissä Ma'rib.

Rakennuksen edessä oli alusta, jossa oli kuusi pylvästä (kutsutaan propyloniksi), joka tarjosi pääsyn portille, leveälle puiselle ovenkehykselle ja parioville. Kapea sisäänkäynti johti sisätiloihin, joissa oli viisi käytävää, jotka muodostivat neljä riviä kolme oksalaista pylvästä. Kaksi sivukäytävää pohjoisessa ja etelässä katettiin katolla ja sen yläpuolella oli toinen tarina. Keskikäytävä oli avoin taivaalle. Kolme samankokoista puuseinäistä kammiota sijaitsi temppelin sisätilan itäpäässä. Kaksi ylimääräistä kulttista huonetta ulottui keskuskammion ulkopuolelle. Viemärijärjestelmä, joka johti eteläseinässä olevaan reikään, työnnettiin lattiaan sen varmistamiseksi, että temppelin sisätilat eivät tulvi sadevesillä.

Yehan toinen monumentaalinen rakenne on nimeltään Grat Be'al Gebri, toisinaan kirjoitettu nimellä Great Ba'al Guebry. Se sijaitsee lyhyen matkan päässä Suuresta temppelistä, mutta suhteellisen heikossa säilytystilassa. Rakennuksen mitat olivat todennäköisesti neliömetriä 150x150 jalkaa (46x46 m) korotetulla lavalla (korokkeella), jonka korkeus oli 14,7 jalkaa (4,5 metriä), ja se oli itse rakennettu vulkaanisista kallion aslareista. Ulkopinnan julkisivun nurkissa oli ulkonemat.

Rakennuksen etuosassa oli myös kerran propiloni, jossa oli kuusi pylvästä, joiden pohjat ovat säilyneet. Propyloniin johtavat portaat puuttuvat, vaikka perustat ovat näkyvissä. Propilonin takana oli valtava portti, jolla oli kapea aukko, jossa oli kaksi massiivista kiven ovipostia. Puupalkit asetettiin vaakasuoraan seiniä pitkin ja tunkeutui niihin. Radiohiiliajoitus puupalkkien osuus rakennettiin 8. – 6. vuosisadan alkupuolella eaa.

Yehan hautausmaa koostuu kuudesta kivihaudoista. Jokaiseen hautaan päästiin portaikon kautta, joka oli 2,5 metriä syviä pystysuoria akseleita pitkin ja yksi hautakammio kummallakin puolella. Hauttojen sisäänkäynnit estettiin alun perin suorakaiteen muotoisilla kivipaneeleilla, ja muut kivipaneelit sulkivat akselit pinnalla, ja sitten kaikki peitettiin kivimyllyllä.

Haudoissa aidattu kivikotelo, vaikka ei tiedetä, olivatko ne katettu vai ei. Kammioiden pituus oli korkeintaan 4 jalkaa (4 m) ja korkeus 4 jalkaa (1,2 m), ja niitä käytettiin alun perin useaan hautaamiseen, mutta kaikki ryöstetiin antiikissa. Joitakin siirrettyjä luurankojen fragmentteja ja rikkoutuneita hautatavaroita (saviastiat ja -helmet) löydettiin; Hautatavaroiden ja vastaavien haudojen perusteella muissa Saban kohteissa haudat ovat todennäköisesti 7. – 6. eKr.

Yeha-ajanjakso III on perinteisesti tunnistettu ennen axumite-miehitystä, joka perustuu pääasiassa todisteiden löytämiseen yhteyksistä Etelä-Arabiaan. Yehasta on löydetty yhdeksäntoista sirpaleista kirjoitusta kivilevyille, alttarille ja sinetteille, jotka on kirjoitettu etelä-arabialaisella kirjoituksella.

Kaivukone Rodolfo Fattovich toteaa kuitenkin, että Etelä-Arabian keramiikka ja siihen liittyvät esineet toipuivat Yehasta ja muut paikat Etiopiassa ja Eritreassa ovat pieni vähemmistö, eivätkä ne tue johdonmukaisen Etelä-Arabian läsnäoloa Yhteisö. Fattovich ja muut uskovat, että nämä eivät ole Axumite-sivilisaation edeltäjää.

Ensimmäiset ammatilliset opinnot Yehassa koskivat Deutsche Axum-Expeditionin vuonna 1906 tekemiä pieniä kaivauksia, jotka olivat sitten osa E: n Etiopian arkeologisen instituutin kaivauksia 1970-luvulla, jota johti F. Anfrayin. 2000 - luvulla tutkimuksia on suorittanut Itämeren alueen itäosaston Sana'a-osasto Saksan arkeologinen instituutti (DAI) ja Hampurin Hafenin kaupunginyliopisto.

• Fattovich, Rodolfo, et ai. "Arkeologinen retkikunta Aksumissa (Etiopia) Napolin yliopiston L-yliopistossaorientale '- vuoden 2010 kausi: Seglamen." Napoli: Napoli L'Orientalen yliopisto, 2010. Tulosta.
• Äkeet, Michael J. ja A. Catherine D'Andrea. "Valtion muodostumisen maisemat: Aksumiittien asumismallien geospatiaalinen analyysi (Etiopia)." Afrikan arkeologinen katsaus 31.3 (2014): 513–41. Tulosta.
• Japp, Sarah, et ai. "Yeha ja Hawelti: Kulttuurikontakti Saban ja D'mtin välillä; Etiopian Saksan arkeologisen instituutin uusi tutkimus." Arabian opintojen seminaarin kokoelmat 41 (2011): 145–60. Tulosta.
• Lindstaedt, M., et ai. "Yehan Almaqah-temppelin virtuaalinen jälleenrakentaminen Etiopiassa maanpäällisen laserskannauksen avulla." Kansainväliset fotogrammetria-, kaukokartoitus- ja paikkatietotieteiden arkistot 38.5 / W16 (2011): 199–203. Tulosta.
• Phillipson, David W. "Afrikkalaisen sivilisaation perusta: Aksum ja pohjoinen torvi 1000 eKr. - AD 1300." Suffolk, Iso-Britannia: James Currey, 2012. Tulosta.
• Susi, Pawel ja Ulrike Nowotnick. "Almaqahin temppeli "" Arabian opintojen seminaarin julkaisut 40 (2010): 367–80. Tulosta.Meqaber Ga'ewa lähellä Wuqro (Tigray, Etiopia)