Oliko Piprahwa Stupa Buddhan hautapaikka?

Buddha (jota kutsutaan myös Siddhartha Gautamaksi tai Shakyamuniksi) oli aksiaalikauden filosofi, joka asui ja kokosi opetuslapsia Intiassa noin 500-410 eaa. Hänen elämänsä luopuessa varakkaasta menneisyydestään ja saarnaamalla uutta evankeliumia johti buddhalaisuuden leviämiseen Aasiaan ja muuhun maailmaan - mutta mihin hänet haudattiin?

Keskeiset tavarat: Mihin Buddha on haudattu?

Kun Buddha kuoli Kushinagarissa Deoriassa Uttar Pradeshin alueella, legendat kertovat, että hänen ruumiinsa oli krematisoitu ja hänen tuhkansa jaettiin kahdeksaan osaan. Osat jaettiin kahdeksalle seuraajan yhteisölle. Yhden näistä osista sanottiin olevan haudattu hänen perheensä hautausalueelle Sakyanin osavaltion pääkaupunkiin Kapilavastuun.

Noin 250 vuotta Buddhan kuoleman jälkeen, Mauryan-kuningas Asoka Suuri (304–232 eKr.) Kääntyi buddhalaisuuteen ja rakensi monia valtakuntia, joita kutsuttiin stupoiksi tai topeiksi koko hänen valtakuntaansa - niitä oli ilmoitettu olevan 84 000. Kummankin pohjalta hän kiinnitti jäännöshalkaisuja, jotka otettiin alkuperäisistä kahdeksasta osasta. Kun nämä pyhäinjäännökset olivat poissa käytöstä, Asoka hautasi sen sijaan sutra-käsikirjoitukset. Lähes jokaisessa buddhalaisessa luostarissa on stupa.

Kapilavastuksessa Asoka meni perheen hautapaikalle, kaivoi tuhkan arkkua ja haudattiin ne uudelleen hänen kunniakseen tarkoitetun suuren muistomerkin alle.

Stupa on kuparillinen uskonnollinen rakenne, valtava kiinteä muistomerkkinä poltettuja tiiliä, joka on rakennettu Buddhan jäännösten pitämiseksi tai tärkeiden tapahtumien tai paikkojen muistamiseksi elämässään. Varhaisimmat stupit (sana tarkoittaa "hiussolmua" Sanscritissä) rakennettiin buddhalaisen uskonnon leviämisen aikana 3. vuosisadalla eKr.

Stupit eivät ole ainoita varhaisten buddhalaisten rakentamaa uskonnollista muistomerkkiä: pyhäköt (griha) ja luostarit (Vihara) olivat myös näkyviä. Mutta stuppat ovat niistä erottuvin.

Buddha syntyi Lumbinin kaupungissa, mutta hän vietti ensimmäisen 29 vuoden elämänsä Kapilavastuksessa ennen kuin hän luopui perheensä varallisuudesta ja lähti tutkimaan filosofiaa. Nykyään kadonneelle kaupungille on olemassa kaksi pääkilpailijaa (1800-luvun puolivälissä oli paljon enemmän). Yksi on Piprahwan kaupunki Uttar Pradeshin osavaltiossa Intiassa, toinen Tilaurakot-Kapilavastu, Nepal; ne ovat noin 16 mailin päässä toisistaan.

Selvittääkseen, mikä rauniosarja oli muinainen pääkaupunki, tutkijat luottavat kahden matkustusasiakirjaan Kiinalaiset pyhiinvaeltajat, jotka vierailivat Kapilavastu, Fa-Hsien (saapui 399 CE) ja Hsuan-tasang (saapui 629 CE). Molemmat sanoivat, että kaupunki oli lähellä Himalyas-rinteitä, Nepalin alajuoksien välillä lähellä Länsirantaa Rohini-joki: mutta Fa-Hsien sanoi, että se oli 9 mailia länteen Lumbinista, kun taas Hsuan Tsang sanoi, että se oli 16 mailin päässä Lumbini. Molemmilla ehdokasalueilla on luostareita vierekkäisten stuppien kanssa, ja molemmat kohteet on kaivettu.

Piprahwan avasi 1800-luvun puolivälissä brittiläinen maanomistaja William Peppé, joka kairasi akselin pää Stuppuun. Noin 18 jalkaa stupan yläosan alapuolella hän löysi massiivisen hiekkakiven arkun, ja sen sisäpuolella oli kolme vuolukivisarjaa ja onttokalan muodossa oleva kristalliharja. Kristallikauhan sisäpuolella oli seitsemän rakeistettua tähteä kultalehdessä ja useita pieniä tahnahelmiä. Arkku sisälsi monia rikki puisia ja hopeisia astioita, norsujen ja elefanttien hahmoja, kulta- ja hopeakukkia ja tähdet, ja paljon enemmän helmiä erilaisissa puolijalokiveissä: koralli, karneoli, kulta, ametisti, topaasi, granaatti.

Yksi vuolukivilaatikoista oli kirjoitettu sanskritin kielellä, joka on käännetty nimellä "tämä pyhäkkö Buddhan jäänteille... on Sakyan, arvostetun veljen "ja myös:" Hyvin kuuluisan veljen Yksi, yhdessä (heidän) pienten sisartensa (ja) yhdessä (heidän) lastensa ja vaimojen kanssa, tämä (on) talletus jäänteitä; (nimittäin) Buddhan sukulaisten, siunatun "." Kirjoitus joko ehdottaa, että se sisälsi itse Buddhan tai hänen sukulaistensa jäänteitä.

1970-luvulla arkeologi K. M. Intian arkeologisen tutkimuksen Srivastava jatkoi aiempia tutkimuksia saapumisensa jälkeen johtopäätös, että kirjoitus oli liian hiljainen, jotta se olisi Buddhan kirjoitus, tehty viimeistään 3. vuosisadalla BCE. Aikaisemman tason alapuolella olevilla stuppuilla Srivastava löysi aikaisemman vuolukivisarjan, joka oli täytetty hiiltyneillä luilla ja päivätty 5. - 4. vuosisadalla eKr. Alueen kaivauksissa löydettiin yli 40 Kapilavastu-merkittyä terrakottatiivistettä luostarin raunioiden lähellä olevissa talletuksissa.

Arkeologiset tutkimukset Tilaurakot-Kapilavastu aloitti ensin P. C. Mukhurji, ASI vuonna 1901. Oli muitakin, mutta viimeisin tapahtui vuosina 2014–2016 brittiläisen arkeologin Robin Coninghamin johtamalla yhteisellä kansainvälisellä kaivauksella; se sisälsi laajan alueen geofysikaalisen tutkimuksen. Nykyaikaiset arkeologiset menetelmät vaativat tällaisten kohteiden häiriöitä minimaalisesti, joten stupaa ei kaivettu.

Uusien päivämäärien ja tutkimusten mukaan kaupunki perustettiin 8. vuosisadalla eKr. Ja hylättiin 5. – 10. Vuosisadalla puolella. Lähellä itäistä stuppoa, joka on yksi tärkeimmistä stupoista, on suuri luostarikompleksi, joka rakennettiin 350 eKr. Jälkeen seisoo edelleen, ja on merkkejä siitä, että stupa on saattanut sulkea seinän tai verenkiertoa polku.

Tutkimukset eivät ole vakuuttavia. Molemmilla sivustoilla on vahvoja kannattajia, ja molemmat sivustot olivat selvästi Asokan käymiä sivustoja. Yksi näistä kahdesta on saattanut hyvinkin olla paikka, jossa Buddha kasvoi - on mahdollista, että K.: n löytämät luunpalaset M. Srivastava kuului 1970-luvulla Buddhaan, mutta ei ehkä.

Asoka kehui rakentaneensa 84 000 stuppia, ja tämän perusteella voitaisiin väittää, että siksi Buddha on haudattu jokaiseen buddhalaiseen luostariin.

• Allen, Charles. "Buddha ja tohtori Führer: Arkeologinen skandaali." Lontoo: Haus Publishing, 2008.
• Coningham, R.A.E., et ai. "Arkeologiset tutkimukset Tilaurakot-Kapilavastu, 2014-2016." Muinainen Nepal 197-198 (2018): 5–59.
• Peppé, William Claxton ja Vincent A. Smith. "Piprahwa-stuupa, joka sisältää Buddhan lepoja." Ison-Britannian ja Irlannin kuninkaallisen aasialaisen yhdistyksen lehti (Heinäkuu 1898) (1898): 573–88.
• Ray, Himanshu Prabha. "Arkeologia ja imperiumi: Buddhalaiset monumentit Monsoon Aasiassa." Intian talous- ja sosiaalihistoria 45.3 (2008): 417–49.
• Smith, V.A. "The Piprahwa Stupa. "Ison-Britannian ja Irlannin kuninkaallisen aasialaisen yhdistyksen lehti, lokakuu 1898 (1898): 868–70.
• Srivastava, K. M. "Arkeologiset kaivaukset Piprahwassa ja Ganwariassa." Buddhalaisten tutkimusten kansainvälisen yhdistyksen lehti 3.1 (1980): 103–10.
• . "Kapilavastu ja sen tarkka sijainti." Itä ja länsi 29.1/4 (1979): 61–74.