Ubaidilainen kulttuuri ja Mesopotamian juuret

Ubaid (lausutaan ooh-bayed), joskus kirjoitettu 'Ubaidiksi ja jota kutsutaan nimellä Ubaidian pitämään se erillään el Ubaidin tyyppisivustosta, viittaa ajanjaksoon ja materiaalikulttuuriin, joka on esillä Mesopotamia ja vierekkäiset alueet, jotka edeltävät suurten kaupunkikaupunkien nousua. Ubaidin materiaalikulttuuri, mukaan lukien keraamiset koristetyylit, esineet ja arkkitehtuurimuodot, oli olemassa noin 7300–6100 vuotta sitten, Välimeren ja Hormuzin salmen välisen valtavan Lähi-idän alueen yli, mukaan lukien Anatolian ja ehkä Kaukasuksen osat vuoret.

Ubaidin tai Ubaidin kaltaisen keramiikan maantieteellinen levinneisyys, keramiikkatyyli, jossa mustat geometriset viivat on piirretty buff-värillinen runko, on johtanut joitain tutkijoita (Carter ja muut) ehdottamaan, että tarkempi termi saattaa olla "lähellä itäinen kuparikaudelta musta-on-buff horisontti "eikä Ubaid, mikä viittaa siihen, että kulttuurin ydinalue oli eteläinen Mesopotamia - el Ubaid on eteläisessä Iranissa. Kiitos hyvyydestä, toistaiseksi he pitävät sitä eteenpäin.

Vaikka Ubaid-keramiikan kronologinen terminologia on yleisesti hyväksytty, kuten saatat odottaa, päivämäärät eivät ole absoluuttisia koko alueella. Etelä-Mesopotamiassa kuusi ajanjaksoa ovat välillä 6500 - 3800 eKr. mutta muilla alueilla Ubaid kesti vain välillä ~ 5300 - 4300 eKr.

• Ubaid 5, Terminaali Ubaid alkaa ~ 4200 eaa
• Ubaid 4, tunnetaan kerran nimellä myöhäinen Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Kerro al-Ubaidin tyyli ja ajanjakso) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammadin tyyli ja ajanjakso) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridun tyyli ja ajanjakso, ~ 5750 eKr
• Ubaid 0, Ouelli-aika ~ 6500 eKr

Tutkijat epäröivät tänään määritellä uudelleen ydinalueen, josta Ubaid-kulttuurin "idea" levisi, koska alueellinen vaihtelu on niin laaja. Sen sijaan tutkijat ehdottivat Durhamin yliopistossa vuonna 2006 pidetyssä työpajassa, että kulttuurin samankaltaisuuksia havaittaisiin alue kehittyi "laajasta alueidenvälisestä vaikutusvaltioiden sulatuspotista" (ks. Carter ja Philip 2010 ja muut artikkeli tilavuus).

Aineellisen kulttuurin liikkeen uskotaan levinneen koko alueelle pääasiassa rauhanomaisen kaupan ja yhteisen sosiaalisen identiteetin ja seremoniallisen ideologian erilaisten paikallisten määrärahojen avulla. Vaikka suurin osa tutkijoista ehdottaa edelleen eteläisen Mesopotamian alkuperää mustalle puhville kehitetylle keramiikalle, todisteet Turkin kohteista, kuten Domuztepe ja Kenan Tepe, alkavat vääristää tätä näkemystä.

Ubaid määritellään suhteellisen pienellä ominaisuusjoukolla, joilla on huomattava alueellinen vaihtelu, johtuen osittain erilaisista sosiaalisista ja ympäristömuodoista koko alueella.

Tyypillinen Ubaid keramiikka on mustalla maalattua korkeapolttoainetta, jonka koristelu muuttuu ajan myötä yksinkertaisemmaksi. Muotoihin kuuluu syviä kulhoja ja altaita, matalia kulhoja ja palloja.

Arkkitehtoniset muodot sisältää vapaasti seisova kolmikerroksinen talo, jossa on T-muotoinen tai ristisorminen keskushalli. Julkisten rakennusten rakenne ja rakenne ovat samanlaiset, mutta niissä on ulkoisat julkisivut, joissa on kapeat ja tukijalat. Kulmat on suunnattu neljään pääsuuntaan ja toisinaan rakennetaan ylätasoiksi.

muut esineitä niihin kuuluvat savilevyt, joissa laipat (jotka voivat olla labreetteja tai korvanuoloja), "taivutetut savikynnet", jotka olivat käytetään ilmeisesti savin, "Ophidian" tai kartiomaisten sahahahmojen, joissa on kahvipavun silmät, ja savun hiontaan sirpit. Pään muotoilu, lasten pään muokkaaminen syntymän yhteydessä tai sen lähellä on äskettäin havaittu piirre; kuparin sulatus XVII Tepe Gawrassa. Vaihtotavaroita ovat lapis lazuli, turkoosi ja karneoli. Leimasinetit ovat yleisiä joissakin paikoissa, kuten Tepe Gawra ja Degirmentepe Pohjois-Mesopotamiassa ja Kosak Shamai Luoteis-Syyriassa, mutta ei ilmeisesti eteläisessä Mesopotamiassa.

Jotkut tutkijat väittävät, että koristeelliset avoimet astiat mustalla puhaltaa -keramiikassa edustavat todisteita Kalasatama tai ainakin ruuan ja juoman yhteinen rituaali kulutus. Ubaid-ajanjaksoon 3/4 mennessä alueen laajuisesti tyylit yksinkertaistuivat aikaisemmista muodoistaan, jotka olivat erittäin koristeltuja. Tämä saattaa merkitä siirtymistä kohti yhteisöllistä identiteettiä ja yhteisvastuullisuutta, mikä heijastuu myös yhdyskuntahautausmaihin.

Ubaidin ajanjakson paikoista on löydetty vähän arkeologisia kasvitieteellisiä todisteita, paitsi äskettäin ilmoitetuista näytteistä poltetusta kolmiosaisesta talosta Kenan Tepessä Turkissa, miehitetty välillä 6700-6400 BP, Ubaidin alueella 3/4 siirtyminen.

Talo tuhonnut tulipalo johti erinomaiseen säilymiseen lähes 70 000 hiiltyneen kasvimateriaalinäytteessä, mukaan lukien ruokokori, joka oli täynnä hyvin säilyneitä hiiltyneitä materiaaleja. Kenan Tepestä toipuneet kasvit hallitsivat emmer vehnä (Triticum dicoccum) ja kaksirivinen runko ohra (Hordeum vulgare v. distichum). Talteen saatiin myös pienempiä määriä triticumvehnää, pellavaa (Linum usitassimum), linssi (Lens culinaris) ja herneitä (Pisum sativum).

1990-luvulla Ubaidia pidettiin melko tasa-arvoisena yhteiskuntana, ja on totta, että sosiaalinen sijoitus ei ole kovin ilmeinen missään Ubaid-sivustossa. Kun otetaan huomioon kehitetyn keramiikan olemassaolo varhaisessa vaiheessa ja julkinen arkkitehtuuri myöhemmässä vaiheessa, se ei kuitenkaan vaikuta kovin todennäköiseltä, ja arkeologit ovat tunnustetut hienot vihjeet, jotka näyttävät tukevan eliittien hillittyä läsnäoloa jopa Ubaid 0: sta, vaikkakin on mahdollista, että eliitin roolit ovat saattaneet olla väliaikaisia aikaisin.

Ubaid 2: lla ja 3: lla työ on selvästi muuttunut koristeltujen yksittäisten ruukkujen painotuksesta julkisuuteen arkkitehtuuri, kuten painetut temppelit, joista olisi ollut hyötyä koko yhteisölle pienen ryhmän sijasta eliittien joukosta. Tutkijat väittävät, että se saattoi olla tarkoituksellinen toimenpide, jolla vältetään eliittien näyttäviä vaurauden ja vallan osoituksia, ja korostamaan sen sijaan yhteisöllisiä liittoja. Tämä viittaa siihen, että valta riippui liittoverkoista ja paikallisten resurssien hallinnasta.

Ubaid 2-3: n asukasmallien suhteen eteläisellä Mesopotamialla oli kaksitasoinen hierarkia muutamalla suurella vähintään 10 hehtaarin alueet, mukaan lukien Eridu, Ur ja Uqair, ympäröivät pienemmät, mahdollisesti alaiset kyliä.

Philadelphian Penn-museon ja Britannian museon tutkijat aloittivat vuonna 2012 uuden projektin C: n digitalisoimiseksi. Leonard Woolleyn levyjä klo Ur. Jäsenet Kaldealaisten Ur: Virtuaalinen visio Woolleyn kaivauksista projekti löysi äskettäin Ur: n Ubaid-tasoista luurankoaineistoa, joka oli kadonnut levy-tietokannasta. Luurankoaine, joka löytyi Penn-kokoelmien merkitsemättömästä laatikosta, edusti aikuista miestä, yhtä 48: sta välilyönnit, jotka haudattiin Woolleyn nimeltä "tulvakerrokseksi", lietekerrokseksi, joka on noin 40 metriä syvä Tellin sisällä al-Muqayyar.

Louhinnan jälkeen Kuninkaallinen hautausmaa Ur, Woolley haki tarinan varhaisimmat tasot kaivamalla valtavan kaivannon. Kaivannon pohjasta hän löysi paksu kerros vettä laskevaa lietettä jopa 10 metrin paksuisissa paikoissa. Ubaid-kauden hautausmatot oli kaivettu lieteeseen, ja hautausmaan alla oli jälleen yksi kulttuurikerros. Woolley totesi, että varhaisina aikoinaan Ur sijaitsi saarella suolla: lietekerros oli seurauksena suuresta tulvasta. Hautausmaalle haudatut ihmiset olivat eläneet tulvan jälkeen ja heidät pidettiin tulvaesiintymien sisällä.

Yhden mahdollisen raamatullisen tulvajutun historiallisen edeltäjän uskotaan olevan Sumerin tarina Gilgameshista. Tämän perinteen kunniaksi tutkimusryhmä nimitti äskettäin löydetyn hautaamisen "Utnapishtim", miehen nimi, joka selvisi suuresta tulvasta Gilgameshin versiossa.

Lähteet

Pyökki M. 2002. Kalastus Ubaidissa: kalanluuyhdistelmien katsaus Arabianlahden varhaisista esihistoriallisista rannikkoasutuksista. Journal of Oman Studies 8: 25 - 40.

Carter R. 2006. Veneantiquity 80:52-63. Jäännökset ja merikauppa Persianlahdella kuudennen ja viidennen mllennian eKr.

Carter RA ja Philip G. 2010. Ubaidin rakentaminen. Julkaisussa: Carter RA, ja Philip G, toimittajat. Ubaidin ulkopuolella: Muutos ja integraatio Lähi-idän myöhäisissä esihistoriallisissa yhteiskunnissa. Chicago: Oriental Institute.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P ja Norman K. 2005. Vertaileva geokemiallinen tutkimus bitumisista veneistä on jäljellä H3: lta, As-Sabiyahilta (Kuwait) ja RJ-2: lta, Ra's al-Jinziltä (Oman).Arabian arkeologia ja epigrafia 16(1):21-66.

Graham PJ ja Smith A. 2013. Päivä jonkun elämässä antiquity 87(336):405-417.Ubaidin kotitalous: arkeobotanistiset tutkimukset Kenan Tepessä, Kaakkois-Turkissa.

Kennedy JR. 2012. Kommuniteetti ja työ Ubaidin terminaalissa Pohjois-Mesopotamiassa.Lehti muinaisiin tutkimuksiin 2:125-156.

Pollock S. 2010. Jokapäiväisen elämän käytännöt viidennellä vuosituhannella eKr. Iranissa ja Mesopotamiassa. Julkaisussa: Carter RA, ja Philip G, toimittajat. Ubaidin ulkopuolella: muutos ja integraatio Lähi-idän myöhäisissä esihistoriallisissa yhteiskunnissa. Chicago: Oriental Institute. s. 93 - 112.

Stein GJ. 2011. Kerro Zeiden 2010. Itämaisen instituutin vuosikertomus. s. 122 - 139.

Stein G. 2010. Paikalliset identiteetit ja vuorovaikutusalueet: Alueellisen variaation mallintaminen Ubaidin horisontissa. Julkaisussa: Carter RA, ja Philip G, toimittajat. Ubaidin ulkopuolella: muutos ja integraatio Lähi-idän myöhäisissä esihistoriallisissa yhteiskunnissa. Chicago: Oriental Institute. s. 23-44.

Stein G. 1994. Talous, rituaali ja voima 'Ubaid Mesopotamiassa. Julkaisussa: Stein G, ja Rothman MS, toimittajat. Päälliköt ja . Madison, WI: Prehistory Press.Varhaiset Lähi-idän valtiot: Organisaation monimutkaisuus