Ensimmäinen kaupunki, joka kuuluu Islamilainen sivilisaatio oli Medina, jonne profeetta Mohammed muutti vuonna 622 jKr., joka tunnetaan nimellä Islamin kalenteri yksi vuosi (Anno Hegira). Mutta islamilaiseen imperiumiin liittyvät siirtokunnat vaihtelevat kauppakeskuksista autiolinnoksiin linnoitettuihin kaupunkeihin. Tämä luettelo on pieni näyte erityyppisistä tunnustetuista islamilaisista siirtokunnista, joissa on muinaisia tai ei niin vanhoja pastoja.
Monien arabialaisten historiallisten tietojen lisäksi islamilaiset kaupungit tunnistetaan arabialaisilla kirjoituksilla, arkkitehtoniset yksityiskohdat ja viittaukset islamin viiteen pilariin: ehdoton usko yhteen ja ainoaan jumalaan (nimeltään monoteismi); rituaalirukous, joka on sanottava viisi kertaa päivässä, kun olet Mekan suunnassa; ruokavalion nopea Ramadanissa; kymmenysosa, jossa jokaisen yksilön on annettava 2,5–10 prosenttia varallisuudestaan köyhille; ja hajj, rituaalinen pyhiinvaellusmatka Mekkaan ainakin kerran elämässään.
Kaupungin alkuperämytti kirjoitettiin 1700-luvun Tarikh al-Sudanin käsikirjoituksessa. Siinä kerrotaan, että Timbuktu aloitti noin vuoden 1100 jKr. Laiduntajien kausiluonteisen leirin, jossa kaivoa pidettiin vanha orjanainen nimeltä Buktu. Kaupunki laajeni kaivon ympärille ja tuli tunnetuksi nimellä Timbuktu, "Buktu-paikka". Timbuktu sijainti a Kamelin reitti rannikon ja suolakaivoksien välillä johti sen merkitykseen kullan, suolan ja kalan kaupassa orjuus.
Timbuktua on hallinnut joukko erilaisia päälliköitä siitä lähtien, mukaan lukien marokkolaiset, Fulani, Tuareg, Songhai ja ranska. Tärkeitä arkkitehtonisia elementtejä, jotka seisovat edelleen Timbuktuksessa, ovat kolme keskiaikaista Butabua (mutaa) tiili) moskeijat: Sankoren ja Sidi Yahyan 1500-luvun moskeijat ja rakennettu Djinguereber-moskeija 1327. Tärkeitä ovat myös kaksi ranskalaista linnoitusta, Fort Bonnier (nykyinen Fort Chech Sidi Bekaye) ja Fort Philippe (nykyinen sandaramerie), kumpikin päivätty 1800-luvun lopulla.
Susan Keech McIntosh ja Rod McIntosh aloittivat 1980-luvulla ensimmäisen alueellisen arkeologisen tutkimuksen. Tutkimuksessa tunnistettiin keramiikka alueella, mukaan lukien kiinalainen celadon, päivätty 11. myöhään 11. – 12 luvulla jKr., ja sarja mustia, kiillotettuja geometrisia kattiloita, jotka saattavat olla jo 8. vuosisadalla ILMOITUS.
Arkeologi Timothy Insoll aloitti työn siellä 1990-luvulla, mutta hän on havainnut melko korkeat häiriöt, osittain seurauksena sen pitkästä ja monipuolisesta poliittisesta historiasta, ja osittain vuosisatojen hiekkamyrskyjen ja tulvia.
Al-Basra (tai Basra al-Hamra, Basra the Red) on keskiaikainen islamilainen kaupunki, joka sijaitsee lähellä modernia kylää saman nimi Pohjois-Marokossa, noin 100 km (62 mailia) Gibraltarin salmista etelään, Rifin eteläpuolella Vuoret. Idridit perustivat sen noin n. AD 800, joka hallitsi rypäleen puristemehut nykyisen Marokon ja Algerian välillä 9. ja 10. vuosisatojen aikana.
Rahapaja al-Basrassa laski liikkeeseen kolikoita, ja kaupunki toimi islamilaisen sivilisaation hallinnollisena, kaupallisena ja maatalouden keskuksena noin AD 800 - AD 1100 välillä. Se tuotti monia tavaroita laajalle Välimeren ja Saharan eteläpuoliset kaupan markkinat, mukaan lukien rauta ja kupari, utilitaristiset keramiikat, lasihelmet ja lasiesineet.
Al-Basra ulottuu noin 40 hehtaarin (100 hehtaarin) alueelle, josta vain pieni osa on kaivettu tähän mennessä. Siellä on tunnistettu asuinrakennuksia, keraamisia uuneja, maanalaisia vesijärjestelmiä, metallityöpajoja ja metallityöpaikkoja. Valtion minttu ei ole vielä löydetty; kaupunkia ympäröi muuri.
Al-Basran lasihelmien kemiallinen analyysi osoitti, että Basrassa käytettiin ainakin kuutta lasihelmien valmistustyyppiä, jotka korreloivat karkeasti värin ja kiillon kanssa, ja se oli reseptin tulos. Käsityöläiset sekoittavat lyijyä, piidioksidia, kalkkia, tinaa, rautaa, alumiinia, potaskaa, magnesiumia, kuparia, luutuhkaa tai muun tyyppisiä materiaaleja lasille, jotta se loistaisi.
Moderni islamilainen kaupunki Samarra sijaitsee Tigris-joen varrella Irakissa; sen varhaisin kaupunkimiehitys meni Abbasid-kauteen. Samarran perusti AD 836: ssa Abbasid-dynastian kaliffi al-Mu'tasim [hallitsi 833-842], joka muutti pääkaupunginsa Bagdadista.
Samarran Abbasid-rakenteet, mukaan lukien suunniteltu kanava- ja katuverkko, jossa on lukuisia taloja, palatsit, moskeijat ja puutarhat, al-Mu'tasimin ja hänen poikansa kaliffi al-Mutawakkilin rakentaman [hallitsi 847-861].
Kaliforin asuinpaikan rauniot sisältävät kaksi kilparataa hevoset, kuusi palatsikompleksia ja ainakin 125 muuta suurta rakennusta, jotka venytettiin 25 mailin pituisella Tigris-matkalla. Joihinkin Samarran edelleen olemassa oleviin rakennuksiin kuuluu moskeija, jolla on ainutlaatuinen kierre-minareetti, sekä 10. ja 11. imaamien haudat.
Qusayr Amra on islamilainen linna Jordaniassa, noin 80 km (viisikymmentä mailia) itään Ammanista. Sen sanottiin rakentavan Umayyad Caliph al-Walid välillä 712-715 jKr, käytettäväksi loma-asunnona tai lepopaikkana. Aavikon linna on varustettu kylpyammeilla, siinä on roomalaistyylinen huvila ja vieressä on pieni peltokenttä. Qusayr Amra tunnetaan parhaiten upeaista mosaiikeista ja seinämaalauksista, jotka koristavat keskisalia ja siihen yhdistettyjä huoneita.
Pigmenttejä, jotka tunnistettiin tutkimuksessa upeiden freskojen säilyttämiseksi, ovat laaja valikoima vihreää maata, keltaista ja punaista okra, sinooperi, luumusta ja lapis lazuli.
Hibabiya (joskus kirjoitettu Habeiba) on varhainen islamilainen kylä, joka sijaitsee Jordanian koillisosassa. Vanhin keramiikka, joka on kerätty sivustolta, on myöhäisbysanttilais-Umayya [AD 661-750] ja / tai Abbasid [AD 750-1250] jaksot islamilaisesta sivilisaatiosta.
Sivusto tuhoutui suurelta osin louhinnan myötä vuonna 2008: mutta asiakirjojen ja esineiden kokoelmien tutkiminen kourallisessa 1900-luvun tutkimukset ovat antaneet tutkijoille mahdollisuuden päivittää sivusto uudelleen ja asettaa sen yhteyteen äskettäin kasvavan islamilaisen historian tutkimuksen (Kennedy) kanssa 2011).
Alueen varhaisin julkaisu (Rees 1929) kuvaa sitä kalastajakyläksi, jolla on useita suorakaiteen muotoisia taloja ja sarja kalaloukkuja, jotka nousevat viereiseen mudflattiin. Ainakin 30 yksittäistä taloa oli hajallaan lokasillan reunaa pitkin noin 750 metriä (2460 jalkaa), useimmissa kahdesta kuuteen huonetta. Useisiin taloista kuului sisäpihoja, ja muutamat niistä olivat erittäin suuria, joista suurimman mitat olivat noin 40x50 metriä (130x165 jalkaa).
Arkeologi David Kennedy arvioi paikan uudelleen 2000-luvulla ja tulkitsi uudelleen Reesin "kala-ansoiksi" kutsuttua seinämaa-puutarhaa, joka rakennettiin hyödyntämään vuotuisia tulvatapahtumia kasteluna. Hän väitti, että sivuston sijainti Azraq-keidas ja Qasr el-Hallabatin Umayyad / Abbasid -alueen välillä tarkoitti sitä todennäköisesti siirtolaisreitillä, jota nomadit käyttävät paimentolaiset. Hibabiya oli kylä, jonka kausiluonteisesti asuttivat laiduntajat, jotka käyttivät hyväkseen laiduntamismahdollisuuksia ja opportunistisia viljelymahdollisuuksia vuosittaisessa muuttoliikkeessä. useat aavikon leijat on tunnistettu alueella, mikä tukee tätä hypoteesia.
Essouk-Tadmakka oli merkittävä varhainen pysäkki Trans-Saharan kauppareitin asuntovaunuradalla ja Varhain varhainen keskusta berberien ja Tuareg-kulttuurit nykyisessä Malissa. Berberit ja tuaregit olivat nomadiliittoja Saharan autiomaassa, joka hallitsi Saharan eteläpuolisen Afrikan kauppa-asuntovaunuja varhaisen islamin aikakaudella (n. AD 650-1500).
Perustuen arabialaisiin historiallisiin teksteihin, 10. vuosisadalla jKr. Ja ehkä jo yhdeksännessä Tadmakka (kirjoitti myös Tadmekkaa ja tarkoittaa "muistuttavaa Mekkaa" Arabia) oli yksi Länsi-Afrikan Saharan alueen kaupunkien väkirikkaimmista ja varakkaimmista kaupungeista, ylittäen Tegdaoustin ja Koumbi Salehin Mauritaniassa ja Gaon Malissa.
Kirjailija Al-Bakri mainitsee Tadmekan vuonna 1068, kuvaamalla sitä suurena kuninkaan hallitsijana berberien miehittämänä kaupungina, jolla on oma kultavaluutta. Alkaen 1200-luvulta, Tadmekka oli reitillä Länsi-Afrikan kauppakeskuksien, Niger Bendin, Pohjois-Afrikan ja Välimeren välillä.
Essouk-Tadmakka sisältää noin 50 hehtaaria kivirakennuksia, mukaan lukien talot ja liikerakennukset ja caravanserais, moskeijoita ja lukuisia varhaisia islamilaisia hautausmaita, mukaan lukien arabialaiset muistomerkit epigrafiikka. Rauniot ovat laaksossa, jota ympäröivät kallioiset kalliot, ja Wadi kulkee sivuston keskellä.
Essoukia tutkittiin ensin 2000-luvulla, paljon myöhemmin kuin muissa Saharan kaupan kaupungeissa, osittain Malissa 1990-luvulla tapahtuneiden levottomuuksien takia. Kaivaukset järjestettiin vuonna 2005 operaation johdolla Culturelle Essouk, Malian Institut des Sciences Humaines ja Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
Macinan islamilaisen Fulani-kalifaatin pääkaupunki (myös speltti Massina tai Masina), Hamdallahi on linnoitettu kaupunki, joka rakennettiin vuonna 1820 ja tuhottiin vuonna 1862. Hamdallahin perusti Fulani-paimen Sekou Ahadou, joka 1800-luvun alussa päätti rakentaa koti hänen paimentolaisille pastoraalijärjestelmän seuraajilleen ja harjoittaa islamista tiukempaa versiota kuin hän näki Djenne. Vuonna 1862 paikan valtasi El Hadj Oumar Tall, ja kaksi vuotta myöhemmin se hylättiin ja poltettiin.
Hamdallahissa olemassa olevaa arkkitehtuuria ovat Suuren moskeijan ja Sekou Ahadoun palatsin vierekkäiset rakenteet, jotka molemmat on rakennettu auringonkuivattuista Länsi-Afrikan Butabu-muodon tiileistä. Pääyhdistettä ympäröi auringonkuivattu viisikulmainen seinä Adobes.
Sivusto on ollut kiinnostuneena arkeologeille ja antropologeille, jotka haluavat oppia teokraatioista. Lisäksi etnoarkeologit ovat olleet kiinnostuneita Hamdallahista sen tunnetun etnisen yhdistymisen vuoksi Fulani-kalifaattiin.
Eric Huysecom Geneven yliopistosta on suorittanut arkeologisia tutkimuksia Hamdallahissa tunnistaakseen Fulani-läsnäolon kulttuurielementtien, kuten keraamisten keramiikkamuotojen perusteella. Huysecom löysi kuitenkin myös lisäelementtejä (kuten Somono- tai Bambara-yhdistysten käyttöön otetut sadeveden vesikourut) täytettäväksi siellä, missä Fulani-ohjelmistosta puuttui. Hamdallahi nähdään avainpartnerina naapuriensa Dogonin islamisoimisessa.