Islamilainen sivilisaatio: Aikajana ja määritelmä

Islamilainen sivilisaatio on nykyään ja oli aikaisemmin monien kulttuurien yhteenliittymä, joka koostui maallikoista ja maat Pohjois-Afrikasta Tyynenmeren länsireunaan ja Keski-Aasiasta Saharan eteläpuolelle Afrikassa.

Laaja ja laaja islamilainen valtakunta luotiin 7. ja 8. vuosisadalla CE, saavuttaen yhtenäisyyden sarjan valloitusten kanssa naapureidensa kanssa. Alkuperäinen yhtenäisyys hajosi yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan aikana, mutta syntyi uudelleen ja elvytettiin uudestaan ​​ja uudestaan ​​yli tuhat vuotta.

Koko ajanjakson ajan islamilaiset valtiot nousivat ja laskivat jatkuvassa muutoksessa absorboimalla ja omaksumalla muut kulttuurit ja kansakunnat, rakentamalla suuria kaupunkeja laajan kauppaverkoston perustaminen ja ylläpitäminen. Samaan aikaan imperiumi ohjaa suuria saavutuksia filosofiassa, tieteessä, laissa, lääketieteessä, taide, arkkitehtuuri, tekniikka ja tekniikka.

Islamilaisen imperiumin keskeinen elementti on islamilainen uskonto. Vaihtelemalla käytännössä ja politiikassa jokainen islamin uskonnon haara ja lahko puolustaa nykyään monoteismia. Islamilaista uskontoa voidaan joissain suhteissa pitää uudistusliikkana, joka johtuu monoteistisesta juutalaisuudesta ja kristinuskosta. Islamilainen imperiumi heijastaa tuota rikas yhdistämistä.

Vuonna 622 CE, Bysantin valtakunta laajeni Konstantinopolista (nykypäivän Istanbulista) Bysantin keisarin Heracliusin johdolla (d. 641). Heraclius käynnisti useita kampanjoita Sasanialaisia ​​vastaan, jotka olivat miehittäneet suuren osan Lähi-idästä, mukaan lukien Damaskos ja Jerusalem, lähes vuosikymmenen ajan. Heracliusin sota ei ollut muuta kuin ristiretki, jonka tarkoituksena oli karkottaa Sasanians ja palauttaa kristillinen hallinto pyhä maa.

Kun Heraclius otti vallan Konstantinopolissa, mies nimeltä Muhammad bin 'Abd Allah (c. 570–632) oli alkanut saarnata vaihtoehtoista, radikaalimpaa monoteismia Länsi-Arabiassa: islam, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "alistumista Jumalan tahdolle". islamilaisen imperiumin perustaja oli filosofi / profeetta, mutta se, mitä tiedämme Muhammadista, tulee enimmäkseen kirjanpidosta ainakin kahden tai kolmen sukupolven jälkeen hänen kuolemansa jälkeen.

Seuraava aikajana seuraa islamilaisen imperiumin suurimman voimakeskuksen liikkeitä Arabiassa ja Lähi-idässä. Afrikassa, Euroopassa, Keski-Aasiassa ja Kaakkois-Aasiassa oli ja on kalifaatteja, joilla on oma erillinen mutta yhdenmukaistettu historia, jota ei käsitellä tässä.

Perinne sanoo, että vuonna 610 CE Muhammed sai Koraanin ensimmäiset säkeet Allahilta enkeli Gabrielilta. Vuoteen 615 mennessä hänen seuraajiensa yhteisö oli perustettu hänen kotikaupunkiinsa Mekka nykypäivän Saudi-Arabiassa.

Muhammad kuului Qurayshin läänin arabialaisen heimon keskiklaaniin, mutta hänen perhe oli hänen voimakkaimpien vastustajiensa ja rikkojiensa joukossa, pitäen häntä vain taikurina tai tietäjä.

Vuonna 622 Muhammad pakotettiin pois Mekasta ja aloitti hegiransa siirtämällä seuraajayhteisönsä Medinaan (myös Saudi-Arabiaan). Paikalliset seuraajat toivottivat hänet tervetulleeksi, ostivat tontin ja rakensivat hänelle vaatimaton moskeijan vierekkäisillä huoneistoilla elää.

Moskeijasta tuli islamilaisen hallituksen alkuperäinen kotipaikka, kun Muhammad sai suuremman poliittisen ja uskonnollisen auktoriteetin laatiessaan perustuslain ja perustamalla kaupan verkot erillään ja kilpailemassa Quraysh-serkkujensa kanssa.

Vuonna 632 Muhammad kuoli ja haudattiin moskeijaan Medinaan, joka on edelleen tärkeä pyhäkkö islamissa.

Muhammadin kuoleman jälkeen kasvavaa islamilaista yhteisöä johti al-Khulafa 'al-Rashidun, neljä oikein opastettua kalifia, jotka olivat kaikki Muhammadin seuraajia ja ystäviä. Näitä neljää olivat Abu Bakr (632–634), ”Umar (634–644),” Uthman (644–656) ja ”Ali (656–661). Heille "kalifaatti" tarkoitti Muhammadin seuraajaa tai sijaista.

Ensimmäinen kalifaari oli Abu Bakr ibn Abi Quhafa. Hänet valittiin kiistanalaisen keskustelun jälkeen yhteisössä. Jokainen seuraavista hallitsijoista valittiin myös ansioiden perusteella ja kiihkeän keskustelun jälkeen; Valinta tapahtui sen jälkeen kun ensimmäiset ja seuraavat kalifit murhattiin.

Vuonna 661, Ali ': n murhan jälkeen, Umayyads saavutti islamin hallinnan seuraavien satojen vuosien ajan. Ensimmäinen rivistä oli Mu'awiya. Hän ja hänen jälkeläisensä hallitsivat 90 vuotta. Yksi monista silmiinpistävistä eroista Rashiduniin nähden, johtajat näkivät itsensä islamin ehdottomina johtajina, jotka olivat vain Jumalan alaisia. He kutsuivat itseään Jumalan kalifiksi ja Amir al-Mu'mininiksi (uskollisten komentaja).

Umayadit hallitsivat, kun entisten Bysantin ja Sasanidien alueiden arabimuslimien valloitukset tulivat voimaan, ja islamista tuli alueen tärkein uskonto ja kulttuuri. Uusi yhteiskunta, jonka pääkaupunki muutti Mekasta Damaskokseen Syyriassa, oli sisältänyt sekä islamilaisen että arabialaisen identiteetin. Tuo kaksoisidentiteetti kehittyi huolimatta Umayyadeista, jotka halusivat erotella arabit erikseen hallitsevana luokana.

Umayyadin hallinnassa sivilisaatio laajeni löyhästi ja heikosti pidetyistä yhteiskunnista Libyassa ja osia itäistä Irania keskitetysti valvomaan kalifaattiin, joka ulottuu Keski-Aasiasta Atlanttiin Valtameri.

Vuonna 750, 'abbasidit tarttui valtaan Umayyadeilta siinä, mitä he kutsuttiin vallankumoukseksi (dawla). Abbasidit näkivät Umayyadit elitistisenä arabien dynastiana ja halusivat palauttaa islamilaisen yhteisön takaisin Rashidun-ajanjaksoon pyrkien hallitsemaan universaalia tavalla yhtenäisen sunnien symboleina Yhteisö.

Tätä varten he korostivat sukulaisuuttaan Muhammadista hänen Quraysh-esi-isiensä sijasta ja siirsivät kalifaatin keskuksen Mesopotamiaan kalifaan Abbasid Al-Mansur (r. 754–775) Bagdadin perustaminen uudeksi pääkaupungiksi.

Abbasidit aloittivat perinteen nimiin liitettyjen kunniamerkkien (al-) käytöstä osoittamaan heidän yhteyttään Allahin. He jatkoivat käyttöä myös käyttämällä Jumalan kalifia ja uskollisten komentajaa johtajiensa otsikoina, mutta hyväksyivät myös otsikon al-Imam.

Persialainen kulttuuri (poliittinen, kirjallinen ja henkilöstö) integroitui täysin "Abbasid-yhteiskuntaan. He vakiinnuttivat ja vahvistivat hallintaaan maansa suhteen. Bagdadista tuli muslimimaailman taloudellinen, kulttuurinen ja henkinen pääoma.

Abbasid-hallinnon kahden ensimmäisen vuosisadan aikana islamin valtakunnasta tuli virallisesti uusi monikulttuurinen - yhteiskunta, joka koostuu arameankielisistä, kristittyistä ja juutalaisista, persiankielisistä ja arabeista keskittyneistä kaupungeissa.

10. vuosisadan alkupuolelle mennessä 'abasidit olivat kuitenkin jo vaikeuksissa ja imperiumi hajosi, a resurssien heikentymisen ja entisen Abbasidin itsenäisten dynastioiden sisäisen paineen seurauksena alueisiin. Näihin dynastioihin kuuluivat samanidit (819–1005) Itä-Iranissa, Fatimidit (909–1171) ja Ayyubidit (1169–1280) Egyptissä sekä Buyidit (945–1055) Irakissa ja Iranissa.

Vuonna 945 Buyidin kaliffi säilytti 'Abbasid-kalifaan al-Mustakfin, ja Seljuks, turkkilaisten sunnimuslimien dynastia, hallitsi imperiumia vuosina 1055–1194, minkä jälkeen imperiumi palasi Abbasidin hallintaan. Vuonna 1258 mongolit löysivät Bagdadin ja lopettivat Abbasidin läsnäolon valtakunnassa.

Seuraavaksi tuli Egyptin ja Syyrian Mamluk-sulttaani. Tämän perheen juuret olivat Ayyubid-valaliitossa, jonka Saladin perusti vuonna 1169. Mamluk Sultan Qutuz voitti mongolit vuonna 1260, ja Baybars (1260–1277) murhasi itsensä, islamin valtakunnan ensimmäisen Mamluk-johtajan.

Baybars vakiinnutti itsensä sulttaaniksi ja hallitsi islamilaisen imperiumin itäisen Välimeren alueen yli. Pitkittyneet taistelut mongoleja vastaan ​​jatkuivat 1400-luvun puolivälissä, mutta Mamluksien alla johtavista Damaskoksen ja Kairon kaupungeista tuli kansainvälisen kaupan oppimiskeskuksia ja kauppakeskuksia. Mamluksit puolestaan ​​valloittivat ottomaanien toimesta vuonna 1517.

Ottomaanien valtakunta syntyi noin 1300 CE pienenä ruhtinaskuntana entisen Bysantin alueella. Ensimmäiseksi hallitsijaksi (1300–1324) nimitetyn Osman-nimisen Osman-nimisen Ottomaanien valtakunta kasvoi seuraavien kahden vuosisadan ajan. Vuosina 1516–1517 ottomaanien keisari Selim I voitti Mamluksit, kaksinkertaistaen olennaisesti imperiuminsa koon ja lisäämällä Mekkaan ja Medinaan. Ottomaanien valtakunta alkoi menettää valtaansa maailman modernisoitua ja kasvaa lähemmäksi. Se päättyi virallisesti ensimmäisen maailmansodan päättyessä.

• Anscombe, Frederick F. "Islam ja ottomaanien uudistuksen aikakausi." Menneisyys ja nykyisyys, Osa 208, numero 1, elokuu 2010, Oxford University Press, Oxford, UK.
• Carvajal, José C. "Islamisoituminen tai islaminoituminen? Islamin ja sosiaalisen käytännön laajentaminen Granadan vegassa (Kaakkois-Espanja)." Maailman arkeologia, Nide 45, numero 1, huhtikuu 2013, Routledge, Abingdon, UK.
• Casana, Jesse. "Rakenteelliset muutokset pohjoisen Levantin asuinpaikkajärjestelmissä." American Journal of Archaeology, Nide 111, numero 2, 2007, Boston.
• Insoll, Timothy "Islamilainen arkeologia ja Sahara". Libyan autiomaa: luonnonvarat ja kulttuuriperintö. Toim. Mattingly, David, et ai. Osa 6: Libya-tutkimuksen seura, 2006, Lontoo.
• Larsen, Kjersti, toim. Tieto, uudistaminen ja uskonto: Ideologisten ja aineellisten olosuhteiden muuttaminen ja muuttaminen suahiilien keskuudessa Itä-Afrikan rannikolla. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009, Uppsala, Ruotsi.
• Meri, Josef Waleed, toim. Keskiaikainen islamilainen sivilisaatio: Tietosanakirja. New York: Routledge, 2006, Abingdon, Yhdistynyt kuningaskunta
• Moaddel, Mansoor. "Islamin kulttuurin ja politiikan tutkimus: yleiskatsaus ja arviointi." Sosologian vuosikatsaus, Nide 28, numero 1, elokuu 2002, Palo Alto, Kalifornia.
• Robinson, Chase E. Islamilainen sivilisaatio kolmenkymmenen elämässä: Ensimmäiset 1000 vuotta. University of California Press, 2016, Oakland, Kalifornia.
• Soares, Benjamin. "Islamin historiografia Länsi-Afrikassa: Antropologin näkemys." Lehti Afrikan historiasta, Nide 55, numero 1, 2014, Cambridge University Press, Cambridge, UK.