Aztlan, Aztec-Mexican myyttinen kotimaa

Aztlán (myös speltti Aztlan tai joskus atstalaani) on atsteekien myyttisen kotimaan nimi, joka on muinainen Mesoamerikan sivilisaatio, joka tunnetaan myös nimellä Mexica. Heidän alkuperämyytinsä mukaan meksikolaiset jättivät Ezlanin jumalansa / hallitsijansa käskystä Huitzilopochtli, löytääksesi uuden kodin Meksikon laaksosta. Nahua-kielellä Aztlan tarkoittaa ”valkoisuuden paikkaa” tai ”haikun paikkaa”. Onko kyse todellisesta paikasta vai ei, on kysymys.

Tarinoiden eri meksikolaisten versioiden mukaan heidän kotimaansa Aztlan oli ylellinen ja ihana paikka, joka sijaitsee suurella järvellä, jossa kaikki olivat kuolemattomia ja asuivat onnellisina runsaiden keskuudessa resursseja. Järven keskellä oli jyrkkä mäki nimeltään Colhuacan, ja mäessä olivat luolat ja luolit, jotka tunnetaan yhdessä nimellä Chicomoztoc, jossa asteekien esi-isät asuivat. Maa oli täynnä valtavia määriä ankkoja, haikaroita ja muita vesilintuja; punaiset ja keltaiset linnut lauloi jatkuvasti; hienot ja kauniit kalat uivat vedessä ja varjosivat puita reunustaen pankkeja.

Aztlanissa ihmiset kalasivat kanootteja ja hoitivat kelluvat puutarhat of maissi, paprikat, pavut, amarantti ja tomaatit. Mutta kun he lähtivät kotimaastaan, kaikki kääntyi heitä vastaan, rikkakasvit purevat heitä, kivet haavasivat heidät, pellot olivat täynnä ohdakkeita ja selkärankoja. He vaelsivat maalla, joka oli täynnä vipereitä, myrkyllisiä liskoja ja vaarallisia villieläimiä ennen kotiinsa saapumista rakentaakseen kohtaloaan, Tenochtitlán.

Aztlánissa myytti menee, meksikolaiset esi-isät asuivat paikoillaan seitsemän luolan nimeltä Chicomoztoc (Chee-ko-moz-toch). Jokainen luola vastasi yhtä Nahuatl-heimoista, joka myöhemmin jätti paikan päästäkseen peräkkäisissä aalloissa Meksikon altaan. Nämä heimot, jotka on lueteltu pienillä eroilla lähteestä toiseen, olivat Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala ja ryhmä, joista oli tarkoitus tulla Mexica.

Suullisissa ja kirjallisissa selvityksissä mainitaan myös, että Meksikon ja muiden Nahuatl-ryhmien edelle siirtyminen tapahtui toisen ryhmän toimesta, joka tunnetaan yhdessä nimellä Chichimecas, joka muutti pohjoisesta Keski-Meksikoon joskus aikaisemmin ja jota Nahua-ihmiset pitivät vähemmän sivistynyt. Chichimeca ei ilmeisesti viittaa tiettyyn etniseen ryhmään, vaan olivat metsästäjiä tai pohjoisia maanviljelijöitä Päinvastoin kuin asukkaat Tolteca, kaupunkien maatalousväestö jo Meksikon altaalla.

tarinat Jumalan taisteluista ja interventioista matkan varrella on runsaasti. Kuten kaikki alkuperämyytit, varhaisimmat tapahtumat sekoittuvat luonnon- ja yliluonnollisiin tapahtumiin, mutta tarinat siirtolaisen saapumisesta Meksikon altaan ovat vähemmän mystisiä. Useisiin muuttoliittomyyttien versioihin sisältyy tarina kuujumalattaresta Coyolxauhquista ja hänen 400 tähdenveljestään, jotka yrittivät tappaa Huitzilopochtlin (auringon) pyhällä vuorella Coatepec.

Monet arkeologit ja historialliset kielitieteilijät tukevat teoriaa monimuuton esiintymisestä Meksikon vesistöalueelle Pohjois-Meksikosta ja / tai Kaakkois-Yhdysvalloista välillä 1100–1300 CE. Todistukset tästä teoriasta sisältävät uusien keraamisten tyyppien käyttöönoton Meksikon keskustassa ja tosiasian että nahuatl-kieli, atsteekien / meksikolaisten puhuttava kieli, ei ole alkuperäiskansojen keskiosa Meksiko.

Aztlan oli kiehtovan itsensä atsteekkien keskuudessa. Espanjan aikakauslehdet ja koodekit kertovat, että Meksikon kuningas Moctezuma Ilhuicamina (tai Montezuma I, hallitsi 1440–1469) lähetti retkikunnan etsimään myyttistä kotimaata. Moctezuma kokosi matkalle kuusikymmentä vanhutta noitua ja taikuria, joille annettiin kultaa, jalokiviä, vaippoja, höyheniä, kaakaopuu, vanilja ja puuvilla kuninkaallisista varastoista käytettäväksi lahjoina esi-isille. Noidat lähtivät Tenochtitlanista ja saapuivat kymmenen päivän kuluessa Coatepeciin, missä he muuttivat itsensä lintuihin ja eläimiin matkan viimeisenä osana Aztlaniin, missä he ottivat ihmisen uudelleen muodostavat.

Aztlanin kohdalta noidat löysivät kukkulan järven keskeltä, jossa asukkaat puhuivat Nahuatlia. Noidat vietiin rinteelle, jossa he tapasivat vanhan miehen, joka oli jumalattaren pappi ja vartija. Coatlicue. Vanha mies vei heidät Coatlicue-pyhäköön, missä he tapasivat muinaisen naisen, joka sanoi olevansa Huitzilopochtlin äiti ja kärsinyt suuria määriä hänen poistumisensa jälkeen. Hän sanoi, että hän oli luvannut palata, mutta hän ei koskaan ollut. Aztlanin ihmiset voivat valita ikänsä, Coatlicue sanoi: he olivat kuolemattomia.

Syy siihen, että Tenochtitlanin ihmiset eivät olleet kuolemattomia, oli se, että he nauttivat kaakaota ja muita ylellisyystuotteita. Vanha mies kieltäytyi paluumuuttajien tuomasta kullasta ja arvokkaista tavaroista sanomalla, että "nämä asiat ovat pilanneet sinut" ja antoi velhoille vesilinnut ja Aztlanille kotoisin olevat kasvit sekä maguey-kuitutyynyt ja polvilepät ottaa takaisin takaisin niitä. Noidat muuttivat itsensä takaisin eläimiksi ja palasivat Tenochtitlaniin.

Nykyaikaiset tutkijat ovat pitkään keskustelleet siitä, oliko Aztlán todellinen paikka vai yksinkertaisesti myytti. Useita atsteekkien jäljellä olevia kirjoja kutsuttiin codexes, kertovat tarinan Aztlanista tapahtuvasta muuttoliikkeestä, erityisesti Boturini o Tira de la Peregrinacion -koodeksista. Tarina ilmoitettiin myös suullisena historiana, jonka atsteekit kertoivat useille espanjalaisille kroonikoille, mukaan lukien Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran ja Bernardino de Sahagun.

Meksikolainen kertoi espanjalaisille, että heidän esi-isänsä olivat saavuttaneet Meksikon laakson noin 300 vuotta ennen lähtöään kotimaastaan, joka perinteisesti sijaitsi kaukana pohjoisessa. Tenochtitlán. Historialliset ja arkeologiset todisteet osoittavat, että atsteekien muuttomyytillä on vankka perusta todellisuudessa.

Arkeologi Michael E. laajassa tutkimuksessa saatavilla olevista historiasta Smith havaitsi, että nämä lähteet mainitsevat paitsi meksikolaisten, myös useiden eri etnisten ryhmien liikkumisen. Smithin vuoden 1984 tutkimuksissa todettiin, että ihmiset saapuivat Meksikon altaan pohjoisesta neljällä aallolla. Varhaisin aalto (1) oli ei-Nahuatl-chichimekejä joskus syksyn jälkeen Tollan vuonna 1175; seurasi kolme nahuatl-puhuvaa ryhmää, jotka asettuivat (2) Meksikon altaan alueelle noin 1195, (3) ympäröivät ylämaan laaksot noin 1220, ja (4) meksikolaiset, jotka asettuivat aikaisempien Aztlan-populaatioiden joukkoon noin 1248.

Mahdollisia ehdokkaita Aztlanista ei ole vielä löydetty.

Modernissa chicano -kulttuurissa Aztlán edustaa tärkeätä henkisen ja kansallisen yhtenäisyyden symbolia, ja termiä on myös käytetty tarkoittaa alueita, jotka Meksiko on siirtänyt Yhdysvaltoihin Guadalupe-Hidalgon sopimuksella vuonna 1848, New Mexico ja Arizonan. Wisconsinissa on arkeologinen paikka nimeltään Aztalan, mutta se ei ole atsteekkien kotimaa.

Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Atsteekien arkeologia ja etnohistoria. New York: Cambridge University Press, 2014. Tulosta.
• Elzey, Wayne. "Kukkula veden ympäröimällä maalla: atsteekkien tarina alkuperästä ja kohtalosta." Uskontojen historia 31.2 (1991): 105-49. Tulosta.
• Mundy, Barbara E. "Paikannimet Meksikossa-Tenochtitlan." Ethnohistory 61.2 (2014): 329-55. Tulosta.
• Navarrete, Federico. "Polku Aztlanista Meksikoon: Visuaalinen kerronta Mesoamerican koodauksissa." RES: Antropologia ja estetiikka.37 (2000): 31-48. Tulosta.
• Smith, Michael E. Atsteekit. 3. toim. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tulosta.
• . "Nalanni-kronikoiden Aztlanin muuttoliikkeet: myytti vai historia?" Ethnohistory 31.3 (1984): 153-86. Tulosta.
• Spitler, Susan. "Myyttiset kotimaat: Aztlan ja Aztlan." Ihmisen mosaiikki 31.2 (1997): 34-45. Tulosta.