Swahili-kaupungit: Itä-Afrikan rannikon keskiaikaiset kauppayhteisöt

Suahili kauppayhteisöt olivat keskiaikaisia ​​afrikkalaisia ​​kaupunkeja, jotka olivat miehitettyinä 11.-16. vuosisatojen keskipitkällä, ja a - keskeinen osa laajaa kauppaverkostoa, joka yhdistää Afrikan itärannikon Arabiaan, Intiaan ja Kiina.

Tärkeimmät takeaways: Swahili-kaupungit

Suurimmat swahili-kulttuurin "kivirakennusyhteisöt", nimeltään erottuvista kivi- ja korallirakenteistaan, sijaitsevat kaikki 20 km: n päässä Afrikan itärannikolta. Suurin osa swahili-kulttuuriin osallistuvasta väestöstä asui kuitenkin yhteisöissä, jotka koostuivat maan ja kuontalon taloista. Koko väestö jatkoi kotoperäistä Bantu-kalastusta ja maatalouden elämäntapaa, mutta kansainvälisen kaupan verkostojen aiheuttamat ulkopuoliset vaikutukset muuttivat kiistatta.

Islamilainen kulttuuri ja uskonto tarjosi perustan monien myöhemmien kaupunkien ja rakennusten rakentamiselle swahili-kulttuurissa. Swahili-kulttuuriyhteisöjen keskipiste oli moskeijoita. Moskeijat olivat tyypillisesti yhteisön hienoimpia ja pysyviä rakenteita. Yksi Swahili-moskeijoille yhteinen ominaisuus on arkkitehtoninen kapealla tilalle tuodut kulhot, konkreettinen näyttö paikallisten johtajien vallasta ja auktoriteetista.

Swahili-kaupunkeja ympäröivät kiviseinät ja / tai puiset palisadit, joista suurin osa oli peräisin 1500-luvulta. Kaupunkien muurilla on saattanut olla puolustava tehtävä, vaikka monet palvelivat myös rannikkoalueiden eroosion estämistä tai yksinkertaisesti karjan pidättämistä vaeltamasta. Causeways ja korallilavat rakennettiin Kilwa ja Songo Mnara, joita käytettiin 13. ja 16. vuosisatojen välillä laivoille pääsyn helpottamiseksi.

1300-luvulle mennessä swahili-kulttuurikaupungit olivat monimutkaisia ​​sosiaalisia kokonaisuuksia, joissa oli lukutaitoinen muslimiväestö ja määritelty johtajuus, joka oli yhteydessä laaja-alaiseen kansainvälisen kaupan verkkoon. Arkeologi Stephanie Wynne-Jones on väittänyt, että suahiililaiset määrittelivät itsensä verkostoksi sisäkkäiset identiteetit yhdistämällä alkuperäiskansojen bantu-, persia- ja arabialaiset kulttuurit ainutlaatuiseksi, kosmopoliittiseksi kulttuuriksi muodostavat.

Varhaisimmat (ja myöhemmin ei-eliittiset) talot Swahilin kohteilla, kenties jo 6. vuosisadan puolella, olivat maa-ja-kurkiseinäisiä (tai vatka-ja-vihreä) rakenteita; varhaisimmat siirtokunnat rakennettiin kokonaan maasta ja olkasta. Koska ne eivät ole helposti nähtävissä arkeologisesti, ja koska siellä oli suuria kivirakenteita arkeologit tunnustivat nämä yhteisöt täysin vasta 21. päivään mennessä luvulla. Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että siirtokunnat olivat melko tiheitä koko alueella ja että maa- ja olkikatalot olisivat olleet osa jopa kaikkein mahtavimpia kivikaupunkeja.

Myöhemmin talot ja muut rakennukset rakennettiin korallista tai kivistä ja joilla oli joskus toinen tarina. Swahilin rannikolla työskentelevät arkeologit kutsuvat näitä "kivitaloja" riippumatta siitä ovatko ne toiminnallisia asuntoja vai eivät. Yhteisöjä, joilla oli kivitaloja, kutsutaan kivitalokaupunkeiksi tai kivikivioiksi. Kivirakennettu talo oli rakenne, joka oli sekä vakauden symboli että edustaa kaupan kotipaikkaa. Kaikkien tärkeiden kauppaneuvottelujen yhteydessä käytiin näiden kivitalojen etuhuoneissa, ja matkustavat kansainväliset kauppiaat voivat löytää majoituspaikan.

Swahili-kauppiaat aloittivat kivi- ja korallirakennusten rakentamisen pian 1000 pK: n jälkeen, laajentaen olemassa olevia siirtokuntia, kuten Shanga ja Kilwa uusilla kivimäkeillä ja haudoilla. Uusia siirtokuntia pitkin rannikkoa perustettiin kiviarkkitehtuurilla, jota käytettiin erityisesti uskonnollisiin rakenteisiin. Kotimaiset kivitalot olivat hieman myöhemmin, mutta niistä tuli tärkeä osa Swahilin kaupunkitilaa rannikon varrella.

Kivitalot ovat usein lähellä avoimia tiloja, jotka on muodostettu aidattujen pihojen tai yhdistelmien kanssa muiden rakennusten kanssa. Pihat voivat olla yksinkertaisia ​​ja avoimia plazoja tai askelmattuja ja uppoutuneita, kuten Kenian Gedessä, Zanzibarin Tumbatu tai Tansanian Songo Mnara. Joitakin pihoja käytettiin kokouspaikkoina, mutta osaa on pitänyt käyttää pitämiseen karja tai kasvattaa arvokkaita satoja puutarhoissa.

Noin 1300-luvun jälkeisen ajan jälkeen suuret Swahili-kaupungit rakensivat monia asuinrakennuksia korallikivistä ja kalkkimördistä ja kattoivat mangrovepylväät ja palmu lehtiä. Kivikivet leikkasivat porites-korallin elävistä riutoista ja pukeutuivat, sisustasivat ja kirjoittivat ne vielä tuoreina. Tätä koristeltua kiveä käytettiin koristeellisena elementtinä ja toisinaan koristeellisesti veistetty ovien ja ikkunoiden kehyksiin ja arkkitehtonisiin rakoihin. Tätä tekniikkaa nähdään muualla Länsi-valtamerellä, kuten Gujaratissa, mutta se oli varhainen alkuperäiskansojen kehitys Afrikan rannikolla.

Joillakin korallirakennuksilla oli peräti neljä tarinaa. Jotkut suuret talot ja moskeijat tehtiin valetulla katolla, ja niissä oli koristekaareita, kupolia ja holvoja.

• Ensisijaiset keskukset: Mombasa (Kenia), Kilwa Kisiwani (Tansania), Mogadishu (Somalia)
  Kivikaupungit: Shanga, Manda ja Gedi (Kenia); Chwaka, Ras Mkumbuu, Songo Mnara, Sanje ya Kati Tumbatu, Kilwa (Tansania); Mahilaka (Madagaskar); Kizimkazi Dimbani (Zanzibar-saari)
  Towns: Takwa, Vumba Kuu, (Kenia); Ras Kisimani, Ras Mkumbuu (Tansania); Mkia wa Ng'ombe (Zanzibarin saari)

• Chami, Felix A. "Kilwa ja swahili-kaupungit: heijastuksia arkeologisesta näkökulmasta." Tieto, uusiminen ja Uskonto: Ideologisten ja aineellisten olosuhteiden muuttaminen ja muuttaminen swahilien keskuudessa idässä Afrikan rannikko. Painos Larsen, Kjersti. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009. Tulosta.
• Fleisher, Jeffrey, et ai. "Milloin suahilista tuli merenkulku?" Amerikkalainen antropologi 117.1 (2015): 100–15. Tulosta.
• Fleisher, Jeffrey ja Stephanie Wynne-Jones. "Keramiikka ja varhainen suahiili: Varhaisen tanaperinteen purkaminen." Afrikan arkeologinen katsaus 28.4 (2011): 245–78. Tulosta.
• Wynne-Jones, Stephanie. "Swahililäisen kivitalon julkinen elämä, 14-15-luvulla jKr." Lehti antropologisesta arkeologiasta 32.4 (2013): 759–73. Tulosta.
• Wynne-Jones, Stephanie ja Adria LaViolette, toim. "Swahilimaailma." Abingdon, UK: Routledge, 2018. Tulosta.