Gemeinschaft- ja Gesellschaft-konsepti

Gemeinschaft ja Gesellschaft ovat saksalaisia ​​sanoja, jotka tarkoittavat vastaavasti yhteisöä ja yhteiskuntaa. Klassiseen yhteiskunnalliseen teoriaan johdettuina niitä käytetään keskustelemaan erityyppisistä sosiaalisista siteistä, joita esiintyy pienissä, maaseudun, perinteisissä yhteiskunnissa verrattuna laaja-alaisiin, moderneihin, teollisiin.

Varhainen saksalainen sosiologi Ferdinand Tönnies esitteli käsitteet Gemeinschaft (Gay-kaivo-akseli) ja Gesellschaft (Gay-zel-shaft) hänen kirjassaan 1887 Gemeinschaft und Gesellschaft. Tönnies esitteli nämä analyyttisinä käsitteinä, joita hän piti hyödyllisinä tutkiessaan eroja sellaisten maaseutu-, talonpoikaiseurojen välillä, jotka korvattiin ympäri Eurooppaa modernit, teolliset. Tämän jälkeen, Max Weber kehitti edelleen näitä käsitteitä ihanteellisina tyypeinä kirjassaan Talous ja yhteiskunta (1921) ja hänen esseessään "Luokka, tila ja puolue". Weberille ne olivat hyödyllisiä ihanteellisia tyyppejä seuraamaan ja tutkimaan yhteiskunnan muutoksia,

Tönniesin mukaan Gemeinschaft, tai yhteisö, koostuu henkilökohtaisista sosiaalisista siteistä ja henkilökohtaisista vuorovaikutuksista, jotka on määritelty perinteisissä sosiaalisissa säännöissä ja jotka johtavat kokonaisvaltaiseen sosiaaliseen organisaatioon. A: lle yhteiset arvot ja uskomuksetGemeinschaft järjestetään henkilökohtaisten siteiden arvostamisen ympärille, ja siksi sosiaaliset vuorovaikutukset ovat luonteeltaan henkilökohtaisia. Tönnies uskoi, että tällaiset vuorovaikutukset ja sosiaaliset siteet olivat tunteiden ja tunteiden (Wesenwille), moraalisen velvoitteen tunteena muille ja olivat yhteisiä maaseutu-, talonpoika-, pienimuotoisissa, homogeenisissa yhteiskunnissa. Kun Weber kirjoitti näistä termeistä Talous ja yhteiskunta, hän ehdotti, että a Gemeinschaft tuottaa "subjektiivinen tunne", joka on sidoksissa vaikutteisiin ja perinteisiin.

Toisaalta, Gesellschaft, tai yhteiskunta, koostuu persoonattomista ja epäsuorista sosiaalisista siteistä ja vuorovaikutuksista, joita ei välttämättä kanneta ulos kasvot (ne voidaan suorittaa sähkeellä, puhelimitse, kirjallisessa muodossa, komentoketjun kautta, jne.). Yhteydet ja vuorovaikutukset, jotka kuvaavat a Gesellschaft niitä ohjaavat muodolliset arvot ja uskomukset, joita ohjaa rationaalisuus ja tehokkuus, samoin kuin taloudelliset, poliittiset ja itsetunot. Vaikka sosiaalista vuorovaikutusta ohjaa Wesenwilletai näennäisesti luonnossa esiintyvät tunteet Gemeinschaft, jonkin sisällä Gesellschaft, Kürwilletai rationaalinen tahto ohjaa sitä.

Tällainen yhteiskunnallinen organisaatio on yhteinen suurille, nykyaikaisille, teollisille ja kosmopoliittisille yhteiskunnille, jotka ovat rakennettu suurten julkisten organisaatioiden ja yksityisten yritysten organisaatioiden ympärille, jotka molemmat ovat usein muodossa byrokratiat. Organisaatiot ja koko yhteiskuntajärjestyksen järjestävät a monimutkainen työnjako, roolit ja tehtävät.

Kuten Weber selitti, tällainen sosiaalinen järjestys on seurausta "järkevästä yhteisestä sopimuksesta", tarkoittaen yhteiskunta suostuu osallistumaan ja noudattamaan annettuja sääntöjä, normeja ja käytäntöjä, koska rationaalisuus kertoo heille, että he hyötyvät siitä tekemällä niin. Tönnies havaitsi, että perheen perinteiset siteet, sukulaisuus, ja uskonto, joka tarjoaa perustan sosiaalisille siteille, arvoille ja vuorovaikutukselle Gemeinschaft syrjäytyvät tieteellisen rationaalisuuden ja omaehtoisuuden vuoksi Gesellschaft. Vaikka sosiaaliset suhteet ovat yhteistyöhaluisia a Gemeinschaft on yleisempi löytää kilpailu a Gesellschaft.

Vaikka on totta, että voidaan havaita selvästi erityyppisiä sosiaalisia organisaatioita ennen ja teollisuuskauden jälkeen ja kun verrataan maaseutua ja kaupunkiympäristöjä, on tärkeää tunnistaa se että Gemeinschaft ja Gesellschaft ovat ihanteelliset tyypit. Tämä tarkoittaa, että vaikka ne ovat hyödyllisiä käsitteellisiä työkaluja yhteiskunnan toiminnan näkemiseen ja ymmärtämiseen, niitä harvoin, jos koskaan, tarkkaillaan täsmälleen sellaisina kuin ne on määritelty, eivätkä ne myöskään sulje toisiaan pois. Sen sijaan, kun katsot ympäröivää sosiaalista maailmaa, näet todennäköisesti läsnä molemmat sosiaalisen järjestyksen muodot. Saatat huomata, että olet osa yhteisöjä, joissa sosiaalisia siteitä ja sosiaalista vuorovaikutusta ohjaa perinteinen ja moraalinen vastuuntunto, samalla kun asut monimutkaisessa, postiteollisuusyhteiskunta.