W.E.B. Du Bois - hänen suurin panoksensa sosiologiaan

Tunnettu sosiologi, rodun tutkija ja aktivisti William Edward Burghardt du Bois syntyi Great Barringtonissa, Massachusettsissa, 23. helmikuuta 1868.

Hän asui olevan 95 vuotta vanha, ja kirjoitti pitkän elämänsä aikana useita kirjoja, jotka ovat edelleen erittäin tärkeitä sosiologian tutkinnalle - etenkin sosiologien tutkinnalle. rotu ja rasismi.

Du Boisia pidetään yhtenä kurinalaisuuden perustajista yhdessä Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weberja Harriet Martineau.

Du Bois oli ensimmäinen musta mies, joka sai tohtorin. Harvardin yliopistosta. Hän oli myös yksi NAACP: n perustajista ja johtaja Yhdysvaltojen mustien kansalaisoikeuksien liikkeen eturintamassa.

Myöhemmin elämässään hän oli rauhanaktivisti ja vastusti ydinaseita, mikä teki hänestä FBI: n häirinnän kohteena. Hän oli myös Pan-Afrikan liikkeen johtaja. Hän muutti Ghanaan ja luopui Yhdysvaltain kansalaisuudestaan ​​vuonna 1961.

Hänen työnsä inspiroi kriittisen mustan politiikan, kulttuurin ja yhteiskunnan päiväkirjan luomista

Philadelphian negro, julkaistu vuonna 1896, oli Du Boisin ensimmäinen suuri teos.

Tutkimus, jota pidettiin yhtenä ensimmäisistä esimerkkeistä tieteellisesti muotoillusta ja suoritetusta sosiologiasta, perustui yli 2500 henkilökohtaisesti haastattelut, joita tehtiin systemaattisesti mustien kotitalouksien kanssa Philadelphian seitsemännessä osastossa elokuusta 1896 joulukuuhun 1897.

Sosiologian ensimmäisessä muodossa Du Bois yhdisti tutkimuksensa väestötietoihin luodakseen visuaalisia havaintoja havaintoistaan ​​pylväskaavioina. Tämän yhdistelmän kautta hän havainnollisti selvästi rasismin todellisuutta ja miten se vaikutti rasismin elämään ja mahdollisuuksiin tämä yhteisö, joka tarjoaa kaivattua näyttöä taistelussa mustan väitetyn kulttuurisen ja henkisen ala-arvon kumoamiseksi ihmiset.

Mustan kansan sielu, julkaistu vuonna 1903, on laajalti opetettu esseekokoelma, joka vetoaa Du Boisin omaan kokemukseen kasvaa mustana valkoisessa kansakunnassa kuvaamaan rasismin psykososiaalisia vaikutuksia.

Luvussa 1 Du Bois tuo esiin kaksi käsitettä, joista on tullut sosiologian ja rodun teorian niittejä: "kaksoistietoisuus" ja "verho".

Du Bois kuvaa verhon metafooria kuvaamaan sitä, kuinka musta ihmiset näkevät maailman eri tavalla kuin valkoiset, ottaen huomioon, kuinka rotu ja rasismi muovaavat heidän kokemuksiaan ja vuorovaikutustaan ​​muiden kanssa

Fyysisesti verho voidaan ymmärtää tummaksi ihoksi, joka yhteiskunnassamme merkitsee mustia ihmisiä erilaisiksi kuin valkoisia. Du Bois muistelee ensin verhon olemassaolon, kun nuori valkoinen tyttö kieltäytyi tervehdyskortistaan ​​ala-asteella:

"Se kesti minua tietyllä äkillisyydellä, että olen erilainen kuin muut... suljettu heidän maailmastaan ​​valtavan verhon avulla."

Du Bois väitti, että verho estää mustia ihmisiä todellisesta itsetietoisuudesta ja pakottaa sen sijaan heidät kaksinkertaiseen tietoisuuteen, jossa heillä on ymmärrystä itsestään perheissään ja yhteisössä, mutta myös heidän on tarkasteltava itseään muiden silmissä, jotka näkevät heidät erilaisina ja huonompi.

Hän kirjoitti:

"Se on erikoinen tunne, tämä kaksinkertainen tietoisuus, tämä tunne katsoa itseään aina läpi toisten silmät, mitata sielunsa nauhalla maailmalta, joka näyttää huvitun halveksunnalta ja sääli. Jokainen tuntee kaksinaisuutensa - amerikkalainen, neeger; kaksi sielua, kaksi ajatusta, kaksi sovittamatonta pyrkimystä; kaksi sotvaa ihannetta yhdessä tummassa vartalossa, jonka yksin tarttuva voima estää sitä repeämästä väärin. "

Koko kirja, joka käsittelee rasismin vastaisten uudistusten tarvetta ja ehdottaa niiden toteuttamista, on lyhyt ja luettava 171 sivua.

Julkaistu vuonna 1935, Musta jälleenrakennus Amerikassa, 1860–1880 käyttää historiallisia todisteita havainnollistaakseen, kuinka rotu ja rasismi palvelivat kapitalistien taloudellisia etuja jälleenrakennuskauden eteläisessä Yhdysvalloissa.

Jakamalla työntekijät rotuun ja lisäämällä rasismia taloudellinen ja poliittinen eliitti varmistivat yhtenäisen luokan Työntekijöiden joukko ei kehittyisi, mikä mahdollisti sekä mustan että valkoisen äärimmäisen taloudellisen hyväksikäytön työntekijöitä.

Tärkeää on, että tämä teos kuvaa myös vasta vapautettujen orjien taloudellista kamppailua ja heidän roolia sodanjälkeisen etelän jälleenrakennuksessa.