Harriet Martineau - elämäkerta ja teokset

Vuonna 1802 Englannissa syntynyt Harriet Martineaua pidetään yhtenä varhaisimmista sosiologeista, itsenäisenä poliittisten asiantuntijoiden talouden teoria, joka kirjoitti laajasti koko uransa ajan politiikan, talouden, moraalin ja sosiaalisen suhteesta elämään. Hänen älyllinen työnsä pohjautui uskomattoman moraaliseen näkökulmaan, johon vaikutti hänen unitarinen uskonsa (vaikka hänestä tulisi myöhemmin ateisti). Hän puhui orjuudesta ja suhtautui kiihkeästi myös tyttöjen, naisten ja työssäkäyvien epätasa-arvoisuuteen ja epäoikeudenmukaisuuteen.

Yhtenä aikakauden ensimmäisistä naislehdyttäjistä hän työskenteli myös kääntäjänä, puhetta kirjoittajana ja kirjailijana. Hänen suosionsa saanut fiktio kutsui lukijoita pohtimaan päivän kiireellisiä sosiaalisia kysymyksiä. Hänet tunnettiin innokkaasta kyvystä selittää monimutkaisia ​​ideoita helposti ymmärrettävällä tavalla esittämällä monet hänen teorioistaan ​​politiikasta, taloudesta ja yhteiskunnasta houkuttelevien ja helposti saatavilla olevien tarinoiden muodossa.

Harriet Martineau syntyi vuonna 1802 Norwichissa, Englannissa. Hän oli kuudes kahdeksasta lapsesta, jotka syntyivät Elizabeth Rankinille ja Thomas Martineaulle. Thomas omisti tekstiilitehtaan, ja Elizabeth oli sokerinjalostajan ja ruokakaupan tytär, mikä teki perheen taloudellisesti vakaaksi ja vauraammaksi kuin useimmat tuolloin brittiläiset perheet.

Martinealaiset olivat ranskalaisten hugenotien jälkeläisiä, jotka pakenivat katolisesta Ranskasta protestanttiseen Englantiin. He harjoittivat unitaristeja ja kertoivat koulutuksen ja kriittisen ajattelun tärkeydestä kaikille lapsilleen. Elizabeth oli kuitenkin myös tiukka uskovainen perinteisissä sukupuolirooleissa, joten kun Martineau-pojat menivät yliopistoon, tytöt eivät käyneet, ja heidän odotettiin oppivan sen sijaan kotitöitä. Tämä osoittautuu muodostuneeksi elämäkokemukseksi Harrietille, joka puolsi kaikkia perinteisiä sukupuoleen liittyviä odotuksia ja kirjoitti laajasti sukupuolten epätasa-arvosta.

Martineau oli murheellinen lukija jo nuoresta ajasta lähtien, luettiin hyvin Thomas Malthus kun hän oli 15-vuotias, ja hänestä oli jo tullut poliittinen taloustieteilijä siinä iässä omalla muistellaan. Hän kirjoitti ja julkaisi ensimmäisen kirjallisen teoksensa ”Naisten koulutuksesta” vuonna 1821 nimettömänä kirjailijana. Tämä pala oli kritiikki hänen omalle koulutuskokemukselleen ja sen suhteen, kuinka se virallisesti lopetettiin hänen täysi-ikäisyyteenään saapuessaan.

Kun hänen isänsä liiketoiminta epäonnistui vuonna 1829, hän päätti ansaita elantonsa perheelleen ja tuli toimivaksi kirjailijaksi. Hän kirjoitti unitaarijulkaisua varten Monthly Repository, ja julkaisi ensimmäisen tilaamansa volyymin, Illustrations of Political Economy, rahoittanut kustantaja Charles Fox, vuonna 1832. Nämä piirrokset olivat kahden vuoden kuukausisarjaa, jossa Martineau kritisoi päivän politiikka ja taloudelliset käytännöt esittämällä havainnollistettuja kertomuksia Malthus, John Stuart Mill, David Ricardoja Adam Smith. Sarja on suunniteltu opetusohjelmaksi yleiselle lukijayleisölle.

Martineau voitti palkinnot jokaisesta esseestään, ja sarja myi enemmän kopioita kuin Dickensin teos tuolloin. Martineau väitti, että tariffeista varhaisessa amerikkalaisessa yhteiskunnassa hyötyi vain rikkaita ja vahingoitettiin työväenluokkia sekä Yhdysvalloissa että Isossa-Britanniassa. Hän kannatti myös Whig Poor Law -uudistuksia, jotka muuttivat brittiläisten köyhille annettavan avun käteislahjoituksista työhuonemalliin.

Alkuvuosinaan hän kirjoittajana puolusti vapaiden markkinatalouden periaatteiden noudattamista Adam Smithin filosofian mukaisesti. Myöhemmin uransa aikana hän kuitenkin kehotti hallituksen toimia eriarvoisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden torjumiseksi, ja jotkut muistavat sen yhteiskunnallisena uudistajana johtuen hänen uskovansa EU: n asteittaiseen evoluutioon yhteiskunnassa.

Martineau hajosi unitarismin kanssa vuonna 1831 ja otti filosofisen kannan vapaasti ajattelevaan, jonka kannattajat etsi totuutta, joka perustuu järkeen, logiikkaan ja empirismiin, pikemminkin viranomaishahmojen, perinteiden tai uskonnollisten sanamuotoihin dogmi. Tämä muutos vastaa hänen kunnioitustaan August Comten positivistinen sosiologia ja hänen uskonsa etenemiseen.

Vuonna 1832 Martineau muutti Lontooseen, missä hän kiertyi johtavien brittiläisten intellektuellien ja kirjailijoiden keskuudessa, mukaan lukien Malthus, Mill, George Eliot, Elizabeth Barrett Browningja Thomas Carlyle. Sieltä hän jatkoi poliittisen taloussarjansa kirjoittamista vuoteen 1834 asti.

Sarjan valmistuttua Martineau matkusti Yhdysvaltoihin tutkimaan nuoren maan poliittista taloutta ja moraalista rakennetta, kuten Alexis de Tocqueville oli tehnyt. Siellä hän tutustui Transcendentalists ja kuolemantuomiota, sekä tyttöjen ja naisten koulutukseen osallistuvien kanssa. Myöhemmin hän julkaisi Society in America, Retrospect of Western Travel ja How to Observing Morals and Manners - piti hänen ensin sosiologiseen tutkimukseen perustuva julkaisu - jossa hän kritisoi naisten koulutuksen tilaa ja ilmaisi myös tukensa orjuuden poistamiseksi sen moraalittomuuden ja taloudellisen tehottomuuden sekä sen vaikutuksesta työväenluokkiin Yhdysvalloissa ja Britanniassa. Kuten neekeriorjuudestustaja, Martineau myi kirjontoja lahjoittaakseen syylle ja työskenteli myös Yhdysvaltain sisäisen orjuuden vastaisen standardin englannin kirjeenvaihtajana Amerikan sisällissodan lopulla.

Martineaun tärkein panos sosiologian alaan oli hänen väite, että tutkiessaan yhteiskuntaa on keskityttävä kaikki sen näkökohdat. Hän korosti poliittisten, uskonnollisten ja sosiaalisten instituutioiden tutkinnan tärkeyttä. Tutkiessaan tällä tavoin yhteiskuntaa tällä tavalla, hänen mielestään voitaisiin päätellä, miksi epätasa-arvoisuus oli olemassa, etenkin tytöiden ja naisten kohtaaminen. Hän kirjoitti kirjoituksissaan varhaisen feministi näkökulmasta rotuun, uskonnolliseen elämään, avioliittoon, lapsiin ja kotiin (hän ​​ei koskaan naimisissa tai ollut lapsina).

Hänen sosiaalinen teoreettinen näkökulmansa keskittyi usein väestön moraaliseen asenteeseen ja siihen, miten se toimi tai ei vastannut sen yhteiskunnan sosiaalisia, taloudellisia ja poliittisia suhteita. Martineau mittasi edistymistä yhteiskunnassa kolmella standardilla: niiden tilanne, joilla on vähiten valtaa yhteiskunnassa, suositut näkemykset auktoriteetista ja autonomiasta sekä resurssien saatavuus, jotka mahdollistavat autonomian ja moraalin toteutumisen toiminta.

Hän voitti lukuisia palkintoja kirjoittamisestaan ​​ja oli kiistanalainen, mutta oli harvinainen esimerkki menestyvästä ja suositusta työskentelevästä naiskirjailijasta Victorian aikakausi. Hän julkaisi elämänsä aikana yli 50 kirjaa ja yli 2000 artikkelia. Hänen käännös englanniksi ja revisio Auguste Comten Perustana oleva sosiologinen teksti, Cours de Philosophie Positive, sai lukijoiden ja Comten itsensä niin hyvin vastaan, että hän sai Martineaun englanninkielisen version käännettyä takaisin ranskaksi.

Vuosina 1839 - 1845 Martineau sairastui kotikohdista kasvaimen vuoksi. Hän muutti Lontoosta rauhallisempaan paikkaan sairauden ajan. Hän jatkoi kirjoittamista laajasti tänä aikana, mutta viimeaikaisten kokemustensa vuoksi hän keskittyi lääketieteellisiin aiheisiin. Hän julkaisi elämän sairaalahuoneessa, joka haastoi lääkäreiden ja heidän potilaidensa dominointi- ja alistussuhdetta - ja sairaanhoitolaitos kritisoi kiihkeästi tätä tekemästä.

Vuonna 1846 hänen terveytensä palautui, Martineau aloitti retken Egyptiin, Palestiinaan ja Syyriaan. Hän keskittyi analyyttiseen linssiinsa uskonnollisiin ideoihin ja tapoihin ja havaitsi, että uskonnollinen oppi oli yhä epämääräisempi sen kehittyessä. Tämän johdosta hän päätteli kirjallisessa teoksessaan, joka perustuu tähän matkaan - itäiseen elämään, nykyisyyteen ja menneisyyteen—että ihmiskunta oli kehittymässä kohti ateismia, jonka hän muotoili rationaaliseksi, positivistiseksi edistykseksi. Hänen myöhempien kirjoitusten ateistinen luonne sekä mesmerismin puolustaminen, jonka hän uskoi paranneen kasvain ja muut kärsimyksensä aiheuttivat syviä eroja hänen ja joidenkin hänen välillä ystävät.

Myöhempinä vuosina Martineau osallistui Daily News -lehden ja radikaalin vasemmistolaisen Westminster Review -lehden julkaisuun. Hän pysyi poliittisesti aktiivisena ja puolusti naisten oikeuksia 1850- ja 60-luvuilla. Hän tuki Naimisissa olevien naisten omaisuusluonnosta, prostituution lisensointia ja asiakkaiden oikeudellista sääntelyä naisten äänioikeus.

Hän kuoli vuonna 1876 lähellä Ambleside, Westmorland, Englannissa, ja hänen omaelämäkerransa julkaistiin postuumisesti vuonna 1877.

Martineaun laajat panokset sosiaaliseen ajatteluun jäävät usein huomiotta klassisen sosiologisen teorian kaanoni, vaikka hänen teoksensa kiitettiin nykyään laajalti, ja edelsi sitä of Émile Durkheim ja Max Weber.

Unitarians perusti vuonna 1994 Norwichissa ja tukee Manchester Oxfordin yliopistoa, Martineau-seura Englannissa pitää vuosittain konferenssin hänen kunniakseen. Suuri osa hänen kirjoitetusta työstään on julkista ja saatavilla ilmaiseksi verkkosivuilla Online Liberty Library, ja monet hänen kirjeistään ovat yleisön saatavilla Ison-Britannian välityksellä Kansallisarkisto.

• Esimerkkejä verotuksesta, 5 osaa, julkaisija Charles Fox, 1832-4
• Kuvia poliittisesta taloudesta, 9 osaa, julkaissut Charles Fox, 1832-4
• Yhteiskunta Amerikassa, 3 osaa, Saunders and Otley, 1837
• Länsimatkan takautuvuus, Saunders ja Otley, 1838
• Kuinka tarkkailla moraalia ja tapoja, Charles Knights and Co., 1838
• Deerbrook, Lontoo, 1839
• Elämä sairashuoneessa, 1844
• Itäinen elämä, nykyisyys ja menneisyys, 3 osaa, Edward Moxon, 1848
• Kotitalouskasvatus, 1848
• Auguste Comten positiivinen filosofia, 2 osaa, 1853
• Harriet Martineaun omaelämäkerta, 2 osaa, postuuminen julkaisu, 1877