Ateenan miehet, jotka osallistuivat demokratian nousuun

Paluu takaisin, kun ei ollut luonnosta ja ihmiset eivät katsoneet armeijaan palkkaa, vaikka he saattoivat nähdä sen olevan keino suureen vaurauteen. Muinaiset kulttuurit, mukaan lukien Ateena, odottivat varakkaampien kansalaistensa palvelevan sotilaina, tarjoamalla omat hevosensa, sotavaununsa, aseensa ja panssarinsa, ja saamalla palkintoja, jos he voittivat ryöstämisen.

Kun muinainen Ateena tarvitsi lisää ruumista armeijalleen, he katsoivat tavallisten kansalaisten sotilaita lisätäkseen aristokratian ratsuväkeä. Nämä sotilaat olivat pienviljelijöitä, jotka tuskin pystyivät välittämään nälkään itseään ja perhettään. Armeijan palvelusvelvollisuus saattaa johtaa ryöstöön, mutta se aiheuttaisi vaikeuksia, koska kyvylliset elimet puuttuisivat, kun niitä tarvittiin maataloudessa eniten.

Niin kauan kuin maan armeijan vahvuus riippuu ratsuväestä, aatelisilla ja niillä, joilla on riittävä varallisuus hevosten tarjoamiseen, on perusteltu valta. Loppujen lopuksi se on heidän elämänsä ja tavaransa linjalla. Näin oli muinaisessa Ateenassa.

"Ja todellakin varhaisin perustuslaki kreikkalaisten keskuudessa kuninkaallisuuksien jälkeen koostui niistä, jotka olivat tosiasiallisesti sotilaita, alkuperäisen sotaratsuväestä koostuvassa muodossa oli vahvuus ja etusija ratsuväessä, koska ilman aseellista muodostumista raskasaseinen jalkaväki on hyödytön, ja taktiikkaan liittyviä tieteita ja järjestelmiä ei ollut olemassa vanhojen miesten keskuudessa, joten heidän vahvuutensa oli heidän ratsuväki; mutta kun valtiot kasvoivat ja raskaan haarniskan käyttäjiä oli vahvistunut, lisää ihmisiä tuli osallistumaan hallitukseen. "
Aristoteles-politiikka 1297B

Mutta noustessa Hoplite, ei hevosurheilun armeija, Ateenan tavallisista kansalaisista voisi tulla arvokkaita yhteiskunnan jäseniä. Ateenassa hoplite-soturi ei ollut köyhimpien joukossa. Jokaisella hoplitella oli oltava tarpeeksi varallisuutta tarjotakseen itselleen vaaditut vartalohaarniskat taistellakseen phalanxissa.

"Tietää, että tämä on hyödyllistä kaupungille ja koko ihmiselle, kun ihminen asettuu taistelijoiden etulinjassa ja pitää asemansa epämääräisesti, sillä ei ole ajatellut lainkaan häpeällistä lentoa, antaa itselleen kestävän sydämen ja sielun, seisoo naapurinsa vieressä ja puhuu hänelle rohkaisevia sanoja: tämä on hyvä mies sota."
Tyrtaeus Fr. 12-15-20

Ateenan tavallisella kansalaisella oli todistettavasti tärkeä merkitys siitä, että hänestä tuli osa hoplite-phalanxia. Sotilaallisen merkityksensä myötä tuli tunne, että hänellä oli oikeus olla mukana päätöksentekoprosesseissa. [Katso neljä heimoa ja antiikin sosiaalista järjestystä Ateenassa.] Sota tarkoitti, että pienviljelijä / tavallinen kansalainen joutui poistumaan tilaltaan, mikä voi epäonnistua ja hänen perheensä nälkää jollei päätelmää taisteluun, jossa hän taisteli, saatu aikaan siihen aikaan, kun häntä tarvittiin toimimaan ala. [Ks. Ateenan pula.] Lisäksi osa aristokratiasta (tunnetaan nimellä eupatrids) tuli vauraammaksi kuin koskaan, koska hyödykkeiden vaihtoon perustuva talous korvattiin kolikoilla. Ensimmäinen selkeä merkki talouden aiheuttamasta uudesta jännitteestä, joka kehittyi eupatridien ja tavallisten kansalaisten välillä, oli Cylonin yritys valloittaa valtaa Ateenassa.

Cylon, ateenalainen aatelismies tai eupatrid, oli olympiaurheilija, jonka voitto vuonna 640 B.C. voitti hänelle kuninkaan tytär ja pääsyn huipputasoon Ateenassa. Hän avioitui Theagenesin tytär tyranni of Megaranähdä karttaosa I e-f]. tyranni, 7. vuosisadalla B.C., tarkoitti jotain erilaista kuin nykypäivän käsitysmme tyrannista julmana ja sorron alaisena. Tyranni oli anastaja muinaisessa Kreikassa. Ajattele vallankaappausta. Hän oli johtaja, joka oli kumonnut olemassa olevan järjestelmän ja ottanut hallinnan hallitukseen. Tyranneilla oli yleensä jopa jonkin verran suosittua tukea. [Konsepti on monimutkainen. Katso yksityiskohtainen kuvaus "Muinainen tyrannia", kirjoittanut Sian Lewis.]

Cylon halusi tulla Ateenan tyranniksi. On mahdollista, että hänellä oli radikaaleja uudistamissuuntauksia, jotka olisivat vedonneet köyhiin viljelijöihin. Vaikka hän ei toiminut, hänen täytyi luottaa heidän tukeensa, mutta se ei koskaan tullut. Pääosin isänsä-api Theagenesin uhkaavien joukkojen tukemana, Cylon hyökkäsi Ateenan Akropoliin. Cylon ajatteli, että hän oli valinnut suotuisan päivän, mutta hänen tulkintansa Delphic Oracle oli ollut väärässä (Thucydidesin mukaan). Oraakkeli oli kertonut hänelle, että hänestä voi tulla tyranni Zeuksen suuren festivaalin aikana. Zeusta kunnioitettiin useammassa kuin yhdessä vuodessa, ja Cylon oli tehnyt oletuksia ilman riittävää tietoa. Cylon oletti, että se oli olympiafestivaali.

Cylonista puuttui laaja tuki, kenties siksi, että ateenalaiset pelkäsivät olevansa ukonsa nukke. Joka tapauksessa hänen juoni epäonnistui. Jotkut hänen salaliittolaisistaan ​​pelasivat henkensä etsivät pyhäköttä Athena Poliasin temppelissä. Valitettavasti heille vuonna 632 B.C., Alcmaeonidien megakivet olivat archon. Hän määräsi Cylonin kannattajien tappamisen.

Vaikka hänen kannattajansa tapettiin, Cylon ja hänen veljensä onnistuivat pakenemaan. Heidän eikä heidän jälkeläistensä ei koskaan pitänyt palata Ateenaan.

Ateenan harvat etuoikeutetut (aristokraattiset) eupatridit olivat tehneet kaikki päätökset riittävän kauan. Kirjoittanut 621 B.C. loput Ateenan ihmiset eivät enää olleet halukkaita hyväksymään Yhdysvaltojen mielivaltaisia ​​suullisia sääntöjä eupatrid thesmothetai "ne, jotka antavat lain" ja tuomarit. Draco nimitettiin laatimaan lait. Ateena on saattanut olla myöhässä tulija kirjoitetulle lakikoodille, koska se on jo voitu tehdä jo muualla kreikkalaisessa maailmassa.

Oli se tarkoituksellista, kun Draco kodifioi lait, se sai Ateenan törkeät ja arkaaiset rangaistukset yleisön tietoisuuteen. Osa ylimääräisestä oli itse Draco.

Tarinan mukaan, kun häneltä kysyttiin rangaistusten ankaruudesta, Draco sanoi, että kuolemantuomio oli sopiva varastamiseen jopa niin kaali. Jos rangaistus olisi ollut pahempaa kuin kuolema, Draco olisi mielellään soveltanut sitä suurempiin rikoksiin.

Dracon tiukan, anteeksiantamattoman koodin seurauksena Draco-nimelle perustuva adjektiivi - draconian - viittaa rangaistuksiin, joita pidetään liian ankarina.

"Ja Draco itse, heiltä kysytään, miksi hän määräsi kuolemanrangaistuksen useimmista rikoksista, vastasi siihen hänen mukaansa pienemmät ansaitsivat sen, eikä isommille ankarampaa rangaistusta löytynyt. "
Solonin plutarch-elämä

Dracon lakien avulla velallisista voidaan tehdä orjia - mutta vain, jos he olivat alaluokan jäseniä. Tämä tarkoittaa Genos (jäljempänä gennetai) ei voitu myydä orjina, mutta heidän ripustimet (orgeones) voisi.

Toinen tulos Dracon lakien kodifioinnista - ja ainoa osa, joka pysyi osana lakia - oli käsitteen "murha-aikomus" käyttöönotto Murha voi olla tappaa (joko perusteltua tai vahingossa tapahtuvaa) tai tahallinen murha. Uuden lain nojalla Ateena olisi kaupunkivaltiona puututtava aiemmin perheverokysymyksiin.

• AlcmaeonidsAlcmaeonidit olivat voimakas Ateenan perhe, joka syntyi Alcmaeonista, Nestorin pojasta. Megacles, Alcmaeonin poika, oli Archon, joka oli vastuussa Kylonin seuraajien tappamisesta. Cleisthenes, Megaclesin poika, oli archon vuonna 525. Perikles ja alcibiades olivat muita huomionarvoisia alcmaeonideja.
• ArkonttiSanaa archon käytetään joihinkin virkamiehiin, jotka oli määrätty arvalla eräpäivänä ja toiminut rajoitetun ajan muinaisessa Ateenassa. Yhden näistä arkoneista käytetään nimitystä "samanniminen arkoniini"koska hänen arkkitehtuurinsajaksoon viitattiin hänen nimellään. Tämä on tärkeää treffitapahtumissa Kreikan historia.
  Lisää Archonsista
• AteenaAteena on saanut nimensä sen mukaan suojelijajumalatar Athena. Korkeimman pisteensä, joka tunnetaan nimellä akropolis, päällä olivat Ateenan tärkeät temppelit, etenkin Parthenon. Koska akropolis tehtiin helposti puolustettaviksi muurien avulla, kaupungit, mukaan lukien Ateena, muodostuivat heidän ympärilleen, ja kansalaiset kokoontuivat hyökkäyksen aikoina. Akropoliksesta luoteeseen oli Areopagus, jossa tapaturmatapauksia yritettiin. Kokous kokoontui Pnyx-mäki. Ateenan keskusta oli agora, avoin julkinen paikka ja markkinat.
• EupatridsAteenan hyvin syntynyt tai aristokratia. / Eu / tarkoittaa 'hyvää' tai 'hyvin' ja 'patridi' tarkoittaa isää kuin patriarkaatissakin, joten hyvin syntyneet ovat hyvin isäisiä.
• HopliteHoplitit olivat kreikkalaisten raskaasti aseistettuja jalkaväkisotilaita. Monet ajattelevat, että nimi "hoplite" tulee kreikkalaisesta sanasta "hoplon" tietyn muodon (suuri ja kilpi pyöreä), jossa on "tasainen sivureuna (itus)" ja kaksi kahvaa sisäpuolella, jotka mahdollisesti keksivät 700 EKr.
  Lisää Hoplitesista
• polisMuinaisessa maailmassa, jo ennen valtakuntien ja modernin tyylin maiden tai kansakuntien aikoja, poliittiset yksiköt olivat kaupunkeja ja ympäristöjä. Nämä kaupungit muodostivat valtiot ja tekivät niistä kaupunkivaltioita. Kreikan muoto oli polis.
• ThesmothetaiThesmothetaiina tunnetut Ateenan kuusi arkkoniikkaa olivat lain mukaisia.