Jonathan Edwards, Suuren herätyksen siirtomaa-papisto

Jonathan Edwards (1703-1758) oli erittäin tärkeä ja vaikutusvaltainen papisto New Englandin siirtomaa-Amerikassa. Hänelle on annettu tunnustusta Suuren heräämisen alkamisesta ja hänen kirjoituksensa tarjoavat käsityksen siirtomaa-ajatuksesta.

Jonathan Edwards syntyi 5. lokakuuta 1703 East Windsorissa, Connecticutissa. Hänen isänsä oli kunnioitus Timothy Edwards ja hänen äitinsä Esther oli toisen puritaanisen papin, Solomon Stoddardin tytär. Hänet lähetettiin Yalen yliopisto 13 - vuotiaana hän oli kiinnostunut luonnontieteestä siellä ollessaan ja lukenut myös laajalti, mukaan lukien John Locke ja Sir Isaac Newton. John Locken filosofialla oli valtava vaikutus hänen henkilökohtaiseen filosofiaansa.

Valmistuttuaan Yalelta 17-vuotiaana hän opiskeli teologiaa vielä kaksi vuotta ennen kuin hänestä tuli lisensoitu saarnaaja Prsbyterian kirkossa. Vuonna 1723 hän sai teologian maisterin tutkinnon. Hän palveli New Yorkin seurakuntaa kahden vuoden ajan ennen paluutaan Yalen opettajaksi.

Vuonna 1727 Edwards meni naimisiin Sarah Pierpointin kanssa. Hän oli vaikutusvaltaisen tyttärentytär Puritaaniministeri Thomas Hooker. Hän oli Connecticutin siirtomaa seurauksena erimielisyyttä puritaanien johtajien kanssa Massachusettsissa. Yhdessä heillä oli yksitoista lasta.

Vuonna 1727 Edwards sai tehtävän apulaisministerinä isoisänsä alaisuudessa hänen äitinsä puolella Solomon Stoddardissa Northamptonissa, Massachusetts. Kun Stoddard kuoli vuonna 1729, Edwards siirtyi toimimaan ministerinä, joka vastasi seurakuntaa, johon kuuluivat tärkeät poliittiset johtajat ja kauppiaat. Hän oli paljon konservatiivisempi kuin isoisänsä.

Locken essee Ihmisen ymmärrystä sillä oli valtava vaikutus Edwardin teologiaan, kun hän yritti kamppailemaan ihmisen vapaalla tahdolla yhdistettynä omiin uskomuksiinsa ennakkoon asettamisesta. Hän uskoi tarpeeseen saada henkilökohtainen kokemus Jumalasta. Hän uskoi, että vasta Jumalan aloittaman henkilökohtaisen kääntymisen jälkeen vapaa tahto voi kääntyä pois ihmisen tarpeista ja kohti moraalia. Toisin sanoen vain Jumalan armo voisi antaa jollekin kyvyn seurata Jumalaa.

Lisäksi Edwards uskoi myös, että loppuajat olivat lähellä. Hän uskoi, että Kristuksen tultua jokaisella ihmisellä on oltava kertomus elämästään maan päällä. Hänen päämääränsä oli puhdas kirkko, joka oli täynnä todellisia uskovia. Sellaisena hän koki, että hänen vastuullaan on varmistaa, että kirkon jäsenet elävät tiukkojen henkilökohtaisten standardien mukaisesti. Hän salli vain niiden, joiden hän tunsi todella hyväksyneen Jumalan armon, voivat nauttia Herran ehtoollisen sakramentista kirkossa.

Kuten aiemmin todettiin, Edwards uskoi henkilökohtaiseen uskonnolliseen kokemukseen. Vuosina 1734-1735 Edwards saarnasi useita saartoja uskon perusteltavuudesta. Tämä sarja johti moniin käännyksiin hänen seurakuntansa keskuudessa. Huhut saarnaamisestaan ​​ja saarnoistaan ​​levisivät Massachusettsin ja Connecticutin ympäröiville alueille. Sana levisi jopa Long Island Soundiin.

Samana ajanjaksona matkalla saarnaajat olivat aloittaneet sarjan evankelistikokouksia, joissa ihmisiä kehotettiin kääntymään pois synnistä koko Uuden-Englannin siirtokunnissa. Tämä evankelioinnin muoto keskittyi henkilökohtaiseen pelastukseen ja oikeaan suhteeseen Jumalaan. Tätä aikakautta on kutsuttu nimellä Suuri herättäminen.

Evankelistat tuottivat valtavia tunteita. Monet kirkot eivät hyväksyneet kiertäviä saarnaajia. Heidän mielestään karismaattiset saarnaajat eivät usein olleet vilpittömiä. Heille ei pitänyt siitä, ettei kokouksissa ollut asianmukaisuutta. Itse asiassa joissakin yhteisöissä on annettu lakeja, joilla kielletään saarnaajien oikeus pitää herätyksiä, ellei heitä ole kutsunut luvanvarainen ministeri. Edwards oli samaa mieltä suuresta osasta tätä, mutta ei uskonut, että herätyksen tuloksia tulisi vähentää.

Todennäköisesti Edwardsin tunnetuinta saarnaa kutsutaan Syntisyys vihaisen Jumalan käsissä. Hän ei toimittanut tämän vain kotikirkkoonsa, vaan myös Enfieldiin, Connecticutissa 8. heinäkuuta 1741. Tämä tulinen saarna käsittelee helvetin kipuja ja sitä, kuinka tärkeää on omistaa elämä Kristukselle tämän tulisen kuopan välttämiseksi. Edwardsin mukaan "Mikään ei pidä pahoja ihmisiä hetkessä poissa helvetistä, vaan pelkästään Jumalan nautintoa." Kuten Edwards sanoo: "Kaikki jumalattomat kivut ja värkki he käyttävät paeta helvetti, kun taas he edelleen torjuvat Kristusta ja ovat siten jumalattomia miehiä, älä suojaa heitä hetkestä helvetistä. Lähes jokainen helvetin kuulija luonnollinen ihminen imettelee itsensä päästävänsä siitä; hän on itsestään riippuvainen omasta turvallisuudestaan ​​... Mutta ihmisten typerät lapset pettävät surkeasti itsensä omiin suunnitelmiinsa ja luottamukseensa omaan voimaansa ja viisauteensa; he luottavat vain varjoon. "

Kuten Edward sanoo, kaikilla miehillä on kuitenkin toivoa. "Ja nyt sinulla on poikkeuksellinen tilaisuus, päivä, jolloin Kristus on heittänyt armon oven auki ja seisoo ovessa kutsuessaan ja itketään kovalla äänellä köyhille syntisille... "Kun hän kiteytti:" Sentähden anna jokaisen, joka on Kristuksen ulkopuolella, hereillä ja lentää vihasta kohti come... [L] et kaikki lentää pois Sodomasta. Kiihdy ja paeta elämääsi varten, älä katso taaksepäin, paeta vuorelle, ettet sinua kuluttaisi [1. Moos. 19:17]."

Edwardsin saarna vaikutti tuolloin Enfieldissä, Connecticutissa. Itse asiassa Stephen Davis -niminen silminnäkijä kirjoitti, että ihmiset itkivät koko seurakunnassa hänen saarnansa aikana kysyen, kuinka välttää helvetti ja pelastua. Hänen nykyään reaktio Edwardsiin oli sekoitettu. Hänen vaikutustaan ​​ei kuitenkaan voida kiistää. Hänen saarnaansa lukevat edelleen, ja teologit viittaavat tähän päivään.

Jotkut Edwardsin kirkon seurakunnan jäsenet eivät olleet tyytyväisiä Edwardsin konservatiiviseen ortodoksiaan. Kuten aiemmin todettiin, hän pani täytäntöön tiukat säännöt seurakuntansa katsottamiseksi osaksi niitä, jotka voisivat osallistua Herran ehtoolliseen. Vuonna 1750 Edwards yritti kurinalaisuutta joihinkin kuuluisten perheiden lapsiin, jotka saatiin kiinni tarkastelemalla kätilön käsikirjaa, jota pidettiin ”pahana kirjana”. Yli 90% seurakunnan jäsenistä äänesti Edwardsin erottamisesta ministerin tehtävästä. Hän oli tuolloin 47-vuotias, ja hänet nimitettiin ministeriksi kirkon edustuston kirkkoon Stockbridgessä, Massachusettsissa. Hän saarnasi tälle pienelle alkuperäiskansojen ryhmälle ja vietti vuosia kirjoittaen monia teologisia teoksia, mukaan lukien Tahdonvapaus (1754), David Brainerdin elämä (1759), Perisynti (1758), ja Todellisen hyveen luonne (1765). Voit tällä hetkellä lukea mitä tahansa Edwards-teosta Jonathan Edwards -keskus Yalen yliopistossa. Lisäksi yksi Yalen yliopiston asuinopistoista, Jonathan Edwards College, nimettiin hänen mukaansa.

Vuonna 1758 Edwards palkattiin New Jerseyn yliopiston, jota nykyään kutsutaan, presidentiksi Princetonin yliopisto. Valitettavasti hän toimi vain kaksi vuotta tässä tehtävässä ennen kuolemaansa, kun hänellä oli haittavaikutus isorokkorokotukseen. Hän kuoli 22. maaliskuuta 1758 ja on haudattu Princetonin hautausmaalle.

Edwardsia nähdään tänään esimerkkinä herätys saarnaajista ja Suuren heräämisen käynnistäjästä. Monet evankelistit näkevät edelleen hänen esimerkillään tapana saarnata ja luoda käännöksiä. Lisäksi monet Edwardsin jälkeläiset olivat edelleen merkittäviä kansalaisia. Hän oli Aaron Burr ja Edith Kermit Carow, joka oli Theodore Roosevelt's toinen vaimo. Itse asiassa George Marsdenin mukaan vuonna Jonathan Edwards: Elämä, hänen jälkeläistensä joukossa oli kolmetoista korkeakoulujen presidenttiä ja 65 professoria.

Lisätietoja

Ciment, James. Colonial America: Tietosanakirja sosiaalisesta, poliittisesta, kulttuurisesta ja taloushistoriasta. M. E. Sharpe: New York. 2006.