Polykarpin, Christian Piispan ja Martyrin elämäkerta

Polykarpos (60-155 CE), joka tunnetaan myös nimellä Saint Polycarp, oli kristitty piispa Smyrna, moderni kaupunki Izmir Turkissa. Hän oli apostolinen isä, tarkoittaen, että hän oli oppinut yhtä Kristuksen alkuperäisistä opetuslapsista; ja hänet tunsivat varhaiskristillisen kirkon muut tärkeät hahmot, mukaan lukien Irenaeus, joka tunsi hänet nuorena, ja Ignatius Antiochiasta, hänen kollegansa itäkatolisen kirkon alueella.

Hänen eloonjääneisiin töihinsä kuuluu: Kirje filippilaisille, jossa hän lainasi apostolia Paavalia, joista jotkut lainaukset esiintyvät Uuden testamentin ja Apokryfan kirjoissa. Tutkijat ovat käyttäneet Polycarp-kirjeen Paulin tunnistamiseen näiden kirjojen todennäköiseksi kirjoittajaksi.

Rooman valtakunta yritti Polycarpin teloittaa rikoksentekijäksi vuonna 155 eKr., Jolloin hänestä tuli 12. kristillinen marttyyri Smyrnassa; hänen marttyyrikykynsä dokumentointi on tärkeä asia kristittyjen kirkkojen historiassa.

Polycarp syntyi todennäköisesti Turkissa, noin 69 C. Hän oli hämärän opetuslapsen John Presbyterin oppilas, jota pidetään joskus samana kuin jumalallinen John. Jos presidentti John oli erillinen apostoli, hänelle hyvitetään Ilmestyskirjojen kirjoittaminen.

Smyrnan piispana Polycarp oli Lyonin (noin 120–202 eKr.) Irenaeuksen isähahmo ja mentori, joka kuuli saarnauksensa ja mainitsi hänet useissa kirjoituksissa.

Polykarpi oli historioitsija Eusebiuksen (n. 260/265 – n. 339/340 eKr.) Aihe, joka kirjoitti marttyyrikunnastaan ​​ja yhteydestään Johniin. Eusebius on varhaisin lähde, joka erottaa presbiterin John jumalallisesta Johnista. Irenaeuksen kirje Smyrneaneille on yksi lähteistä, joissa kerrotaan Polycarpin marttyyrikuolemasta.

Martyrdom of Polycarp tai Martyrium Polycarpi kreikan kielellä ja kirjallisuudessa lyhennettynä MPol, on yksi varhaisimpia esimerkkejä marttyyrikunnan genreistä, asiakirjat, joissa kerrotaan tietyn kristittyjen pyhien pidätystä ja historiaa koskevista legendoista ja suoritus. Alkuperäisen tarinan päivämäärä ei ole tiedossa; varhaisin olemassa oleva versio on sävelletty 3. vuosisadan alkupuolella.

Polycarp oli kuollessaan 86-vuotias, minkä tahansa tyyppinen vanha mies, ja hän oli Smyrnan piispa. Rooman valtio piti häntä rikollisena, koska hän oli kristitty. Hänet pidätettiin maalaistalossa ja vietiin Rooman amfiteatteri Smyrnassa, missä hänet poltettiin ja sitten puukotettiin kuolemaan.

MPol: ssa kuvattuihin yliluonnollisiin tapahtumiin sisältyy unelma, jonka Polycarp halusi kuolevan liekissä (sen sijaan, että leijonat revitisivät), unelma, jonka MPol sanoo toteutuneen. Henkilöstön ääni, joka kuuluu areenalta hänen saapuessaan harkitsemaan Polycarpia "olemaan vahva ja näyttämään itsesi mieheksi".

Tulipalon syttyessä liekit eivät koskettaneet hänen ruumiinsa, ja teloittajan piti pistää hänet; Polycarpin veri päästi ulos ja lieitti liekit. Lopuksi, kun hänen ruumiinsa löydettiin tuhkasta, sanottiin, ettei sitä ole paahdettu vaan pikemminkin paistettu "leivänä"; ja makea tuoksu frankincense sanottiin syntyneen pyreestä. Joidenkin varhaisten käännösten mukaan kyyhkynen nousi pyrestä, mutta käännöksen oikeellisuudesta keskustellaan jonkin verran.

MPol: n ja muiden tyylilaji-esimerkien avulla marttyyrikuolemasta tehtiin erittäin julkinen uhraus liturgia: kristillisessä teologiassa kristityt olivat Jumalan valinta marttyyrikuolemaan, jota varten koulutettiin uhrata.

Rooman valtakunnassa rikosoikeudelliset oikeudenkäynnit ja teloitukset olivat erittäin jäsenneltyjä silmälasia, jotka dramaattisivat valtion valtaa. He houkuttelivat väkijoukkoja näkemään valtion ja rikollisen aukon taistelussa, jonka valtion piti voittaa. Näiden silmälasien tarkoituksena oli saada katsojien mieleen vaikuttamaan, kuinka voimakas Rooman valtakunta oli, ja mikä huono idea oli yrittää mennä heitä vastaan.

Muuttamalla rikosasia marttyyrikuolemaksi, varhakristinen kirkko korosti roomalaisessa maailmassa, ja muutti nimenomaisesti rikollisen teloituksen pyhän uhraukseksi henkilö. MPol raportoi, että Polycarp ja MPol-kirjoittaja pitivät Polycarpin kuolemaa uhrauksena jumalalleen Vanhan testamentin merkityksessä. Hän oli "sidottu kuin oina, joka oli otettu pois laumasta uhraamista varten, ja hän teki Jumalalle hyväksyttävän polttouhrin". Polykarpos rukoili, että hän oli "onnellinen siitä, että hänet todettiin kelvolliseksi tulla lasketuksi marttyyrien joukkoon, olen rasvainen ja hyväksyttävä uhrata."

Ainoa jäljellä oleva asiakirja, jonka Polycarp oli kirjoittanut, oli kirje (tai ehkä kaksi kirjettä), jonka hän kirjoitti kristinuskoille Filippiin. Filippiiniläiset olivat kirjoittaneet Polycarpille ja pyytäneet häntä kirjoittamaan osoite heille ja lähettämään hänelle edelleen he olivat kirjoittaneet kirjeen Antiokian kirkkoon ja lähettämään heille kaikki mahdolliset Ignatiuksen kirjeet omistaa.

Polykarpen kirjeen merkitys on, että se sitoo selvästi apostoli Paavalin useisiin kirjoituksiin, joista lopulta tulee Uusi testamentti. Polycarp käyttää ilmaisuja, kuten "kuten Paavali opettaa", lainatakseen useita kohtia, joita nykyään löytyy Uuden testamentin eri kirjoista ja apokryfit, mukaan lukien roomalaiset, 1. ja 2. korinttilainen, galatialainen, efesolainen, filippilainen, 2 tessalonikalainen, 1. ja 2. Timoteus, 1. Pietari ja 1. Clement.

• Ari, Bryen. "Martyrdom, retoriikka ja menettelytapapolitiikka. "Klassinen antiikki 33.2 (2014): 243–80. Tulosta.
• Bacchus, Francis Joseph. "St. Polycarp." Katolinen tietosanakirja. Vol. 12. New York City: Robert Appleton Company, 1911. Tulosta.
• Berding, Kenneth. "Polykarpi Smyrnan näkemyksestä 1. ja 2. Timothy: n tekijästä." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Tulosta.
• Moss, Candida R. "Polykarpin treffistä: Polykarpin marttyyrikunnan aseman uudelleentarkastelu kristinuskon historiassa." Varhainen kristinusko 1.4 (2010): 539–74. Tulosta.
• Norris, Frederick W. "Ignatius, Polycarp ja minä Clement: Walter Bauer harkitsivat uudelleen." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Tulosta.
• Pionius, Alexander Roberts ja James Donaldson. "Polycarpin marttyyrikuva." Anti-Nicene -isät. Toim. Roberts, Alexander, James Donaldson ja A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, New Yokr: Christian Literature Publishing Co, 1888 -julkaisu.
• Thompson, Leonard L. "Polykarpin marttyyrikuolema: kuolema roomalaisissa peleissä." Uskonnollinen lehti 82.1 (2002): 27–52. Tulosta.