Hildengard of Bingen, mystiikka, kirjailija, säveltäjä, saksalainen

Bingenin Hildegard (1098 - 17. syyskuuta 1179) oli keskiaikainen mystiikka ja visionääri Abbedissa Bingenin benediktiiniyhteisöstä. Hän oli myös tuottelias säveltäjä ja kirjoittanut useita kirjoja henkisyydestä, visioista, lääketieteestä, terveydestä ja ravinnosta, luonnosta. Kirkon voimakas hahmo, hän oli kirjeenvaihdossa Akvitanian kuningatar Eleanorin ja muiden tuon ajan tärkeimpien poliittisten henkilöiden kanssa. Hänestä tehtiin Englannin kirkon pyhimys, ja katolinen kirkko kanonoi sen myöhemmin.

Nopeita tosiasioita: Hildengard Bingenistä

Bingenin Hildegard oli syntynyt vuonna 1098 Bemersheimissä (Böckelheim), Länsi-Franconiassa (nyt Saksa), ja se oli kymmenes lapsi hyvin hoidettavassa perheessä. Hänellä oli nuoresta iästä lähtien, ja vuonna 1106, visioita sairauksista (ehkä migreeni) vanhemmat lähettivät hänet 400-vuotiaan benediktiiniluostariin, joka oli äskettäin lisännyt osion naisia. He panivat hänet aatelissän hoitoon ja asuivat siellä nimeltään Jutta kutsuen Hildegardin perheen "kymmenystä" Jumalalle.

Jutta, jota Hildegard nimitti myöhemmin "opistamattomaksi naiseksi", opetti Hildegardia lukemaan ja kirjoittamaan. Juttasta tuli luostarin apina, joka houkutteli muita nuoria naisia, joilla on jalo tausta. Tuolloin kongressit olivat usein oppimispaikkoja, tervetullut koti naisille, joilla oli älyllisiä lahjoja. Hildegard, kuten monien muiden tuolloin kongressien naisten kanssa, oppi latinaa, lukei pyhiä kirjoituksia ja sai pääsyn moniin muihin uskonnollisen ja filosofisen luonteen kirjoihin. Ne, jotka ovat jäljittäneet ideoiden vaikutuksen hänen kirjoituksissaan, toteavat, että Hildegardin on täytynyt lukea melko laajasti. Osa benediktiinia koskevista säännöistä vaati tutkimusta, ja Hildegard käytti selvästi hyväkseen mahdollisuuksia.

Kun Jutta kuoli vuonna 1136, Hildegard valittiin yksimielisesti uudeksi apinaksi. Sen sijaan, että jatkaisi osaa paritalossa - luostarissa, jossa on yksiköitä miehille ja naisille - Hildegard vuonna 1148 päätti siirtää luostarin Rupertsbergiin, missä se oli yksin eikä suoraan miehen valvonnassa talo. Tämä antoi Hildegardille huomattavan vapauden järjestelmänvalvojana, ja hän matkusti usein Saksassa ja Ranskassa. Hän väitti seuraavansa Jumalan käskyä siirtyessään vastustaen voimakkaasti apottinsa vastustusta. Hän otti jäykän aseman, makaaen kuin kallio, kunnes hän antoi luvan muutokseen. Muutto valmistui vuonna 1150.

Rupertsbergin luostari kasvoi jopa 50 naiseksi ja siitä tuli suosittu hautausmaa alueen varakkaille. Luostariin liittyneillä naisilla oli varakas tausta, ja luostari ei estänyt heitä pitämään yllä jotain heidän elämäntapaansa. Bingenin Hildegard selvisi tämän käytännön kritiikistä väittämällä, että korujen pukeminen Jumalan palvontaan kunnioitti Jumalaa, ei harjoittanut itsekkyyttä.

Myöhemmin hän perusti tytärtalon myös Eibingeniin. Tämä yhteisö on edelleen olemassa.

Osa benediktiinia koskevista säännöistä on työvoimaa, ja Hildegard vietti varhaisvuosia hoitotyössä ja Rupertsbergissa havainnollistaen (valaiseen) käsikirjoituksia. Hän piilotti varhaiset näkemyksensä; vasta kun hänet valittiin apinaksi, hän sai näyn, jonka mukaan hän sanoi selventävän hänen tietonsa "psalterista... evankelistoja ja Vanhan ja Uuden Testamentin kirjoja. "Edelleen osoittaen paljon epävarmuutta, hän alkoi kirjoittaa ja jakaa visioita.

Bingenin Hildegard asui aikaan, jolloin benediktiiniliikkeessä korostettiin sisäistä kokemusta, henkilökohtaista meditaatiota, välitöntä suhdetta Jumalaan ja visioita. Saksalainen aika oli myös pyrkiä paavin viranomaisten ja saksalaisten viranomaisten välillä (Pyhä Roomalainen) keisari ja paavin skismi.

Bingenin Hildegard otti monien kirjeidensä kautta tehtäväkseen sekä Saksan keisarin Frederick Barbarossan että Mainin arkkipiispan. Hän kirjoitti sellaisille valaisimille kuin Englannin kuningas Henry II ja hänen vaimonsa Akvitanian eleanori. Hän vastasi myös monien matalan ja korkean omaisuuden henkilöiden kanssa, jotka halusivat hänen neuvoja tai rukouksia.

Richardis tai Ricardis von Stade, yksi luostarin nunnista, joka oli Bingenin Hildegardin henkilökohtainen avustaja, oli Hildegardin erityinen suosikki. Richardiksen veli oli arkkipiispa, ja hän järjesti siskonsa johtamaan uutta luostaria. Hildegard yritti suostutella Richardiksen pysymään ja kirjoitti loukkaavia kirjeitä veljelle ja jopa kirjoitti paavalle toivoen lopettaa muuton. Mutta Richardis lähti ja kuoli, kun hän päätti palata Rupertsbergiin, mutta ennen kuin hän pystyi tekemään niin.

60-vuotiaana Bingenin Hildegard aloitti ensimmäisen neljästä saarnauskierroksesta puhuen lähinnä muissa Benediktiinien yhteisöt, kuten hänen omat ja muut luostariryhmät, mutta puhuvat toisinaan myös julkisesti asetukset.

Viimeinen kuuluisa tapaus tapahtui lähellä Hildegardin elämän loppua, kun hän oli 80-vuotias. Hän antoi haudatun ulkomailla olleen aatelisen haudata luostariin nähdessään, että hänellä oli viimeiset riitit. Hän väitti saaneensa Jumalalta sana hautaamisen sallimiseksi. Mutta hänen kirkolliset esimiehensä puuttuivat ja käskivät ruumiin vapautumaan. Hildegard uhmasi viranomaisia ​​piilottamalla haudan, ja viranomaiset kommunikoivat koko luostariyhteisön. Hildegardia kaikkein loukkaavinimmin tuomio kielsi yhteisöä laulamasta. Hän noudatti määräystä välttääkseen laulamisen ja ehtoollisen, mutta ei noudattanut käskyä ruumista karkottaa. Hildegard valitti päätöksestä vielä korkeampien kirkon viranomaisten puoleen ja lopulta määräys kumottiin.

Bingenin Hildegardin tunnetuin kirjoitus on trilogia (1141–1152), mukaan lukien Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Kirja ansioiden elämästä) ja Liber Divinorum Operum (Kirja jumalallisista teoksista). Niihin sisältyy kirja hänen näkemyksistään - monet ovat apokalyptisiä - ja hänen selityksistään pyhistä kirjoituksista ja pelastushistoriasta. Hän kirjoitti myös näytelmiä, runoutta ja musiikkia, ja monet hänen laulunsa ja laulusyklinsä nauhoittavat tänään. Hän kirjoitti jopa lääketieteestä ja luonnosta - ja on tärkeää huomata, että Hildengardille Bingenistä, kuten monille keskiajalla teologia, lääketiede, musiikki ja vastaavat aiheet yhdistettiin, ei erillisiä aloja tietoa.

Nykyään Bingenin Hildegardia juhlitaan feministinä. Tätä on tulkittava hänen aikansa yhteydessä.

Toisaalta hän hyväksyi monia tuolloin oletuksia naisten ala-arvoisuudesta. Hän kutsui itseään "paupercula feminea forma" tai "köyhä heikko nainen" ja viittasi siihen, että nykyinen "naisellinen" ikä oli siten vähemmän toivottava ikä. Se, että Jumala riippui naisista tuomaan viestinsä, oli merkki kaoottisista ajoista, ei merkki naisten etenemisestä.

Toisaalta hän käytti käytännössä huomattavasti enemmän auktoriteettia kuin useimmat aikansa naiset, ja hän juhlii naisvaltaista yhteisöä ja kauneutta hengellisissä kirjoituksissaan. Hän käytti avioliiton metaforia Jumalaan, vaikka tämä ei ollut hänen keksintönsä eikä uusi metafora - ja se ei ollut universaali. Hänen visioissaan on naishahmoja: Ecclesia, Caritas (taivaallinen rakkaus), Sapientia ja muut. Lääketieteellisiin teksteihinsä hän sisällytti aiheita, joita mieskirjailijat yleensä välttivät, kuten kuinka puuttua kuukautiskramppeihin. Hän kirjoitti myös tekstin juuri siitä, mitä nykyään kutsutaan gynekologiaksi. On selvää, että hän oli tuottavampi kirjoittaja kuin useimmat aikakautensa naiset; enemmän kohtaan, hän oli hedelmällisempi kuin suurin osa aikaisimmista miehistä.

Oli joitakin epäilyksiä siitä, että hänen kirjoituksensa ei ollut hänen omaaan ja että sen sijaan sen voidaan katsoa johtuvan hänestä kirjanopiskelija Volman, joka näyttää ottavan kirjoituksensa, jotka hän asetti, ja tehneen pysyviä kirjaa niitä. Mutta hänen kirjoittamisessaan hänen kuolemansa jälkeen hänellä on tavanomainen sujuvuus ja monimutkaisuus kirjoittamisessa, mikä olisi vastoin hänen tekijänsä teoriaa.

Ehkä hänen kuuluisan (tai surullisen) kirkollisen auktoriteettinsa huijauksen vuoksi Bingelinin Hildegard oli ei alun perin roomalaiskatolisen kirkon pyhittämä pyhimys, vaikka hänet kunnioitettiin paikallisesti pyhimys. Englannin kirkko piti häntä pyhänä. Paavi Benedictus XVI julisti 10. toukokuuta 2012 virallisesti roomalaiskatolisen kirkon pyhiksi. Myöhemmin samana vuonna 7. lokakuuta hän nimitti hänelle a Kirkon tohtori (eli hänen opetuksensa ovat suositeltavaa oppia). Hän oli jälkikäteen neljäs nainen, jolla oli niin suuri kunnia Avilan Teresa, Katariinan Siena, ja Lisèux'n Térèse.

Bingenin Hildegard kuoli 17. syyskuuta 1179 82-vuotiaana. Hänen juhlapäivä on 17. syyskuuta.

Bingenin Hildegard ei ollut nykyajan mukaan niin vallankumouksellinen, kuin häntä saattoi ajatella. Hän saarnasi järjestyksen paremmuutta muutoksen suhteen, ja hänen vaatimiinsa kirkkouudistuksiin kuului kirkollisen vallan ylivoimaisuus maallisen vallan ja paavien kuninkaiden yli. Hän vastusti Cathar-harhaoppi Ranskassa, ja hänellä oli pitkä kilpailu (kirjeissä) toisen hahmon kanssa, jonka vaikutusvalta oli epätavallinen naiselle, Elisabetta Shonausta.

Bingenin Hildegard on todennäköisesti luokiteltu paremmin profeetalliseksi visionääreksi kuin mystikoksi, koska tiedon paljastuminen Jumalalta oli enemmän hänen prioriteettiaan kuin hänen oma henkilökohtainen kokemuksensa tai unioninsa kanssa Jumala. Hänen apokalyptinen näkemyksensä tekojen ja käytäntöjen seurauksista, hänen huoli itsestään ja tunteensa siitä hän oli Jumalan sanan instrumentti muille, joka erotti hänet monista hänen lähellä olevista naispuolisista ja miesmystiikoista aika.

Hänen musiikkiaan esitetään tänään, ja hänen hengellisiä töitään luetaan esimerkkeinä naispuolisesta tulkinnasta kirkon ja henkisten ideoiden suhteen.

• “Nykyaikainen katsaus Bingenin Hildegardiin.” Terve Hildegard, 21. helmikuuta 2019.
• Encyclopaedia Britannican toimittajat. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1. tammikuuta 2019.
• Franciscan Media. “Bingenin Saint Hildegard.” Franciscan Media, 27. joulukuuta 2018.