Keskiajan määritteleminen

Yksi keskiaikaista historiaa koskevista yleisimmistä kysymyksistä on: "Milloin keskiaika alkoi ja päättyi?" Vastaus tähän yksinkertaiseen kysymykseen on monimutkaisempi kuin luuletkaan.

Historioitsijoiden, kirjailijoiden ja kouluttajien välillä ei tällä hetkellä ole todellista yksimielisyyttä tarkista päivämääristä - tai jopa yleinen päivämäärät - merkitsevät keskiajan alkamista ja loppua. Yleisin aikataulu on noin 500-1500 C.E., mutta aikakauden parametreihin merkitään usein erilaisia ​​merkitsevyyspäivämääriä.

Syyt tähän epätarkkuuteen käyvät hieman selvemmin, kun ajatellaan, että keskiaika tutkimusjaksona on kehittynyt vuosisatojen tutkimuksen kautta. Aikaisemmin "pimeä aika", sitten romanttinen aikakausi ja "uskon aika" keskiaikaan keskustelivat historioitsijat. 1900-luvulla monimutkaisena, monitahoisena aikakautena, ja monet tutkijat löysivät uusia ja kiehtovia aiheita jatkaa. Jokaisella keskiajan näkymällä oli omat määrittelevät piirteensä, joilla puolestaan ​​oli omat käännekohdat ja niihin liittyvät päivämäärät.

Tämä tilanne tarjoaa tutkijalle tai harrastajalle mahdollisuuden määritellä keskiaika tavalla, joka parhaiten sopii hänen henkilökohtaiseen lähestymistapaansa aikakauteen. Valitettavasti se jättää tulokkaan myös keskiaikaisiin opinnoihin tietyssä määrin sekaannusta.

Ilmaus "Keskiaika"juontaa juurensa 1500-luvulta. Tuon ajan tutkijat - pääasiassa Italiassa - olivat kiinni kiinnostavasta taiteen ja filosofian liikkeestä, ja he näkivät itsensä aloittavan uuden aikakauden, joka elvyttää "klassisen" Kreikan ja Rooma. Aika, joka oli väliintulossa muinaisen maailman ja heidän omansa välillä, oli "keski-ikä", ja valitettavasti se aika, jonka he halveksivat ja josta he olivat erillään.

Lopulta termi ja siihen liittyvä adjektiivi, "keskiaikainen", kiinni. Kuitenkin, jos ajanjakso, jonka ajanjaksolle termi oli koskaan määritelty, valitut päivämäärät eivät ole koskaan voineet hylätä. Vaikuttaa kohtuulliselta lopettaa aikakausi siinä vaiheessa, kun tutkijat alkoivat nähdä itsensä erilaisessa valossa; tämän kuitenkin oletetaan olevan heidän mielestään perusteltuja. Huomattavan jälkikäteen näkökulmasta näemme, että näin ei ollut välttämättä.

Tätä ajanjaksoa ulkoisesti kuvaava liike rajoittui todellisuudessa taiteelliseen eliitiin (samoin kuin suurimmaksi osaksi Italiaan). Poliittinen ja aineellinen kulttuuri heidän ympäröivän maailmansa ei ollut muuttunut radikaalisti omia edeltäviä vuosisatoja vastaavaan. Ja huolimatta osallistujien asenteesta, Italian renessanssi ei purskahtanut itsestään tyhjästä, vaan oli sen sijaan edellisen 1000 vuoden henkisen ja taiteellisen historian tuote. Laajassa historiallisessa perspektiivissä "renessanssia" ei voida erottaa selvästi keskiajalta.

Siitä huolimatta, historioitsijoiden, kuten Jacob Burkhardt ja Voltaire, renessanssia pidettiin erillisenä ajanjaksona monien vuosien ajan. Viimeaikaiset stipendit ovat kuitenkin hämärtäneet eron "keskiajan" ja "renessanssin" välillä. Italian renessanssin ymmärtäminen taiteellisena on nyt tullut paljon tärkeämmäksi ja kirjallisuuden liikettä sekä nähdäkseen seuraavat liikkeet, joihin se vaikutti Pohjois-Euroopassa ja Britanniassa sellaisinaan, minkä he olivat, sen sijaan, että heidät kaikki yhteen epätarkkoina ja harhaanjohtavina "ikä."

Vaikka termin "keskiaika" alkuperä ei ehkä enää pidä painoaan, jonka se aikaisemmin teki, keskiaikakauden ajatus nykyisen "keskellä" olevan edelleen pätevä. Keskiaikaa on nyt melko yleistä tarkastella muinaisen maailman ja varhaisen nykyajan välisenä ajanjaksona. Valitettavasti päivämäärät, jolloin ensimmäinen aikakausi päättyy ja myöhempi aikakausi alkaa, eivät ole mitenkään selviä. Voi olla tuottavampaa määritellä keskiaika aikakauden kannalta merkittävimpien ja ainutlaatuisimpien ominaisuuksien perusteella, ja sitten tunnistaa käännepisteet ja niihin liittyvät päivämäärät.

Tämä antaa meille erilaisia ​​vaihtoehtoja keskiajan määrittelemiseksi.

Kun poliittinen historia määritteli menneisyyden rajat, ajanjaksoa 476–1453 pidettiin yleensä keskiajan aikakehyksenä. Syy: jokainen päivä merkitsi imperiumin kaatumista.

Vuonna 476 C.E. Länsi-Rooman valtakunta "virallisesti" päättyi kun germaaninen soturi Odovakar talletti ja karkotti viimeisen keisarin, Romulus Augustus. Sen sijaan, että otettaisiin keisarin titteliksi tai tunnustettaisiin ketään muuta sellaisenaan, Odoacer valitsi otsikon "Italian kuningas" ja länsivaltakunta ei ollut enää.

Tätä tapahtumaa ei enää pidetä Rooman valtakunnan lopullisena lopuna. Itse asiassa siitä, onko Rooma kaatunut, hajonnut vai kehittynyt, on edelleen keskustelun aihe. Vaikka imperiumi oli korkeimmillaan alueilla Iso-Britanniasta Egyptiin, Rooman byrokratia ei laajentuneimmallakaan tavalla kaannut eikä hallinnut suurta osaa Euroopasta tulevasta. Nämä maat, joista jotkut olivat neitsyt alueita, miehittäisivät ihmiset, joita roomalaiset pitivät "barbaareina", ja heidän geneettisillä ja kulttuurisilla jälkeläisillä olisi yhtä paljon vaikutusta länsimaisen sivilisaation muodostumiseen kuin Rooman selviytyjillä.

Rooman valtakunnan tutkimus On Tärkeä keskiaikaisen Euroopan ymmärtämisessä, mutta vaikka sen "putoamisen" päivämäärä voitaisiin määrittää kiistattomasti, sen asema määrittelevänä tekijänä ei enää omista aiemmin käyttämäänsä vaikutusta.

Vuonna 1453 C.E. Itä-Rooman valtakunta päättyi, kun sen hallintokaupunki Konstantinopolin putosi tunkeutuvia turkkilaisia. Toisin kuin länsipuolella, tätä päivämäärää ei kiistetä, vaikka Bysantin valtakunta oli kaventunut vuosisatojen ajan ja Konstantinopolin kaatumisen aikaan oli koostettu hiukan enemmän kuin itse suuri kaupunki yli kaksisataa vuotta.

Kuitenkin yhtä merkittävä kuin Bysantti on keskiaikaisiin tutkimuksiin, nähdäkseen sen määrittelemällä tekijä on harhaanjohtava. Itäinen imperiumi kattoi korkeudellaan vielä vähemmän nykypäivän Eurooppaa kuin länsi-imperiumi. Lisäksi, kun Bysantin sivilisaatio vaikutti länsimaisen kulttuurin ja politiikan kulkuun, imperiumi pysyi melkoisena erottui tarkoituksellisesti myrskyisistä, epävakaista, dynaamisista yhteiskunnista, jotka kasvoivat, perustivat, sulautuivat ja sotaivat lännessä.

Imperiumien valinnalla keskiaikaisten tutkimusten määritteleväksi piirteeksi on yksi merkittävä virhe: koko keskiajan ajan ei totta valtakunta kattoi merkittävän osan Euroopasta huomattavan pitkän ajan. Kaarle Suuri onnistui yhdistämään suuria osia nykyajan Ranskaa ja Saksaa, mutta hänen rakentamaansa valtio hajosi ryhmittymiin vain kaksi sukupolvea kuolemansa jälkeen. Pyhä Rooman valtakunta Sitä ei ole kutsuttu nimellä Pyhä, Roomalainen eikä Imperiumi, ja sen keisarilla ei varmasti ollut sellaista hallintaa maansa suhteen, jonka Charlemagne saavutti.

Imperiumien kaatuminen viipyi kuitenkin käsityksessämme keskiajalta. Ei voida huomata, kuinka lähellä päivämääriä 476 ja 1453 ovat 500 ja 1500.

Keskiaikaisen ajan aikana vain yksi instituutio oli lähellä yhdistämässä koko Eurooppaa, vaikka se ei ollutkaan niinkään poliittinen imperiumi kuin henkinen. Katolinen kirkko yritti tätä liittoa, ja geopoliittinen kokonaisuus, johon se vaikutti, tunnettiin nimellä "kristillisyys".

Vaikka kirkon poliittisen vallan ja vaikutuksen tarkka laajuus keskiaikaisen Euroopan aineelliseen kulttuuriin on ollut ja jatkuu Keskustellessamme ei voida kiistää, että sillä oli merkittävä vaikutus kansainvälisiin tapahtumiin ja henkilökohtaiseen elämäntapaan koko aikakauden ajan. Juuri tästä syystä katolinen kirkko on pätevä keskiajan määrittelevänä tekijänä.

Katolisuuden nousu, perustaminen ja lopullinen murtuminen Länsi-Euroopan vaikutusvaltaisimpana uskonnona tarjoaa useita merkittäviä päivämääriä, joita voidaan käyttää aikakauden alku- ja loppupisteinä.

Vuonna 306 C.E. Constantine julistettiin keisariksi ja hänestä tuli Rooman valtakunnan yhteispäällikkö. Vuonna 312 hän siirtyi kristinuskoon, kerran laittomasta uskonnosta suosittiin nyt kaikkia muita. (Hänen kuolemansa jälkeen siitä tulisi imperiumin virallinen uskonto.) Lähes yön yli maanalaisesta kultista tuli "Vakuutuksen" uskonto pakotti kerran radikaalit kristilliset filosofit ajattelemaan asenteitaan Empire.

Vuonna 325 Constantine kutsui Nicaean neuvosto, katolisen kirkon ensimmäinen ekumeeninen neuvosto. Tämä piispan kutsuminen kaikkialta tunnetusta maailmasta oli tärkeä askel organisoidun instituution rakentamisessa, jolla olisi niin paljon vaikutusta seuraavien 1200 vuoden aikana.

Nämä tapahtumat tekevät vuodesta 325 tai ainakin neljännen vuosisadan alun kannattavan lähtökohdan kristilliselle keskiaikalle. Eräiden tutkijoiden mielessä toisella tapahtumalla on kuitenkin sama tai suurempi painoarvo: liittyminen Paavalin valtaistuimelle Gregory Suuri vuonna 590. Gregory oli tärkeä tekijä keskiaikaisen paavin vahvistamisessa vahvana yhteiskuntapoliittisena voimana, ja monet uskovat sen Ilman hänen ponnistelujaan katolinen kirkko ei olisi koskaan saavuttanut sitä valtaa ja vaikutusvaltaa, joka sillä oli koko keskiajan ajan ajat.

Vuonna 1517 C. Luther Martin Luther julkaisi 95 väitöskirjaa, joissa kritisoitiin katolista kirkkoa. Vuonna 1521 hänet vapautettiin, ja hän ilmestyi ennen Matojen ruokavalio puolustaa hänen toimiaan. Yritykset uudistaa kirkollisia käytäntöjä laitoksen sisällä olivat turhia; viime kädessä Protestanttinen uskonpuhdistus jakaa lännen kirkon peruuttamattomasti. Uskonpuhdistus ei ollut rauhallinen, ja uskonnolliset sotit kärsivät suuressa osassa Eurooppaa. Nämä huipentuivat Kolmenkymmenen vuoden sota joka päättyi Westfalenin rauha vuonna 1648.

Kun rinnastetaan "keskiaikainen" kristillisyyden nousuun ja laskuun, jälkimmäistä päivämäärää pidetään toisinaan keskiajan loppuna niille, jotka pitävät parempana kokonaisvaltaista näkemystä ajasta. Kuitenkin 16. vuosisadan tapahtumia, jotka kertoivat katolisuuden yleisen läsnäolon alkamisesta Euroopassa, pidetään useammin aikakauden päätepisteenä.

Keskiaikaisen tutkimuksen ala on luonteeltaan "eurosentrinen". Tämä ei tarkoita sitä, että keskiaikaiset edustajat kieltäisivät tai jättää huomioimatta niiden tapahtumien merkityksen, jotka tapahtuivat nykyisen Euroopan ulkopuolella keskiajalla. Mutta koko "keskiajan aikakauden" käsite on eurooppalainen. Eurooppalaiset tutkijat käyttivät termiä "keskiaika" ensimmäistä kertaa Italian renessanssi kuvaamaan omaa historiaansa, ja kun aikakauden tutkimus on kehittynyt, tuo painopiste on pysynyt pohjimmiltaan samana.

Koska aiemmin tutkimattomilla alueilla on tehty lisää tutkimusta, Euroopan ulkopuolella sijaitsevien maiden merkitys nykymaailman muotoilussa on kehittynyt laajemmin. Vaikka muut asiantuntijat tutkivat Euroopan ulkopuolisten maiden historiaa eri näkökulmista, keskiaikaiset asiantuntijat lähestyvät niitä yleensä sen suhteen, miten he vaikuttivat eurooppalainen historia. Se on keskiaikaisten tutkimusten osa, joka on aina luonnehtinut alaa.

Koska keskiaika on niin erottamattomasti yhteydessä maantieteelliseen kokonaisuuteen, jota kutsumme nyt "Eurooppaksi", se on täysin pätevä yhdistää keskiajan määritelmä merkittävään vaiheeseen sen kehityksessä kokonaisuus. Mutta tämä asettaa meille erilaisia ​​haasteita.

Eurooppa ei ole erillinen geologinen mantereella; se on osa suurempaa maajoukkoa, jota oikein kutsutaan Euraasiaksi. Koko historian ajan sen rajat siirtyivät aivan liian usein, ja ne muuttuvat edelleen tänään. Sitä ei tunnustettu yleisesti erilliseksi maantieteelliseksi kokonaisuudeksi aikana keskiaika; maita, joita kutsumme nyt Eurooppaksi, pidettiin useammin "kristillisyytenä". Keskiajan ajan ei ollut yhtä ainoaa poliittista voimaa, joka hallitsisi koko manterta. Näiden rajoitusten myötä on yhä vaikeampaa määritellä laajan historiallisen aikakauden parametreja, joita liittyy nyt Eurooppaan.

Mutta ehkä juuri tämä ominaispiirteiden puute voi auttaa meitä määritelmässämme.

Kun Rooman valtakunta oli korkeimmillaan, se koostui pääasiassa Välimeren ympäröivistä maista. Siihen mennessä Columbus teki historiallisen matkansa "Uuteen maailmaan", "Vanhaan maailmaan", joka ulottui Italiasta Skandinaviaan ja Britanniasta Balkanille ja sen ulkopuolelle. Eurooppa ei ollut enää villi, tuntematon raja, jota asuttivat "barbaariset" usein muuttoliikkeet. Se oli nyt "sivistynyt" (tosin edelleen usein myllerryksessä), jolla oli yleensä vakaa hallitus, perustettu kaupan ja oppimisen keskuksia ja kristinuskon hallitseva läsnäolo.

Keskiaikaista aikaa voidaan siis pitää ajanjaksona, jona Eurooppa tuli geopoliittinen kokonaisuus.

" Rooman imperiumi"(c. 476) voidaan edelleen pitää käännekohtana Euroopan identiteetin kehittämisessä. Aika, jolloin germaanisten heimojen muuttoliikkeet Rooman alueelle alkoivat tapahtua merkittäviä muutoksia imperiumin yhtenäisyydessä (2. vuosisadan eKr.) voitaisiin pitää geneesinä Euroopasta.

Yhteinen terminaali on 1500-luvun loppupuolella länteen päin tutkiminen uuteen maailmaan aloitti eurooppalaisten uuden tietoisuuden heidän "vanhasta maailmastaan". 1500-luvulla nähtiin myös merkittäviä käännekohtia Euroopan alueille: Vuonna 1453, vuosisadan loppu Sadan vuoden sota ilmoitti Ranskan yhdistymisestä; vuonna 1485 Isossa-Britanniassa ruusunsodat päättyivät ja laaja rauha alkoi; vuonna 1492 maurit ajettiin Espanjasta, juutalaiset karkotettiin ja "katolinen yhtenäisyys" vallitsi. Muutoksia tapahtui kaikkialla, ja kun yksittäiset maat loivat moderneja identiteettejä, niin myös Euroopassa näytti olevan omaa yhtenäistä identiteettiään.

Lisätietoja varhainen, korkea ja myöhäinen keskiaika.