Keskiaikaisen lapsuuden oppimisvuodet

Biologisen murrosiän fyysisiä ilmenemismuotoja on vaikea sivuuttaa, ja on vaikea uskoa, että sellaiset ilmeiset viitteet kuin kuukautisten alkamista tytöissä tai kasvojen hiusten kasvua pojilla ei tunnistettu osana siirtymistä toiseen elämään. Jos ei muuta, murrosikäisten ruumiilliset muutokset tekivät selväksi, että lapsuus ohi pian.

On väitetty, että keskiaikainen yhteiskunta ei tunnustanut murrosikäistä aikuisuudesta erillisenä elämänvaiheena, mutta tämä ei ole lainkaan varmuutta. Varmasti teini-ikäisten tiedettiin ottavan osa täysimittaisten aikuisten työstä. Mutta samaan aikaan eräissä kulttuureissa pidätettiin sellaiset erioikeudet kuin periminen ja maanomistus 21 vuoteen. Tämä oikeuksien ja velvollisuuksien välinen ero on tuttu niille, jotka muistavat ajan, jolloin Yhdysvaltojen äänestysikä oli 21 vuotta ja armeijan luonnosikä 18 vuotta.

Jos lapsen oli poistuttava kotoa ennen täydellisen kypsyyden saavuttamista, teini-ikäiset olivat todennäköisin aika hänen tehdä niin. Mutta tämä ei tarkoittanut, että hän olisi "yksin". Muutto vanhempien kotitaloudesta oli melkein aina toiseen talouteen, missä murrosikäinen olisi aikuisen valvonnassa, joka ruokkii ja pukeutui teini-ikäiseen ja jonka kurinalaisuutta teini kohdisti. Jopa kun nuoret jättivät perheensä taakse ja ryhtyivät yhä vaikeampiin tehtäviin, oli silti olemassa sosiaalinen rakenne, jonka avulla heidät pidettiin suojassa ja jossain määrin hallinnassa.

Teini-ikäiset olivat myös aika keskittyä entistä voimakkaammin oppimiseen valmistautuessaan aikuisuuteen. Kaikilla murrosikäisillä ei ollut koulumahdollisuuksia, ja vakava apuraha saattoi kestää eliniän, mutta tietyllä tavalla koulutus oli murrosikäisen arkkityyppinen kokemus.

Muodollinen koulutus oli epätavallista keskiajalla, vaikka 1500-luvulle mennessä oli olemassa koulutusmahdollisuuksia valmistaa lasta hänen tulevaisuuteensa. Joissakin kaupungeissa, kuten Lontoossa, oli kouluja, joihin molemman sukupuolen lapset osallistuivat päivän aikana. Täällä he oppivat lukemaan ja kirjoittamaan, taito, josta tuli ennakkoedellytys oppisopimusoppijaksi hyväksymiselle monissa killoissa.

Pieni osa talonpoikaislapsista onnistui käymään koulussa oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan ja ymmärtämään matematiikan perusteita; tämä tapahtui yleensä luostarissa. Tästä koulutuksesta heidän vanhempiensa oli maksettava herralle sakko ja yleensä luvattava, että lapsi ei ota kirkon tilauksia. Aikuisenaan nämä oppilaat käyttivät opittujaan pitämään kylä- tai tuomioistuinkirjeitä tai jopa hallita herran omaisuutta.

Aateliset tytöt ja toisinaan pojat lähetettiin joskus asumaan nunnaluetteloihin saadakseen peruskoulutusta. Nunnat opettaisivat heitä lukemaan (ja mahdollisesti kirjoittamaan) ja varmistamaan, että he tunsivat rukouksensa. Tytöille opetettiin todennäköisesti kehruu- ja käsityötaitoja sekä muita kodin taitoja heidän valmistautumiseksi avioliittoon. Toisinaan sellaisista opiskelijoista tulee itse nunnia.

Jos lapsesta piti tulla vakava tutkija, hänen polunsa makasi yleensä luostari elämä, vaihtoehto, joka tavallisella kaupunkimiehellä tai talonpoikalla oli harvoin avoin tai jota hän halusi. Vain ne pojat, joilla oli merkittävin taju, valittiin näistä joukoista; Sitten munkit nostivat heidät, jolloin heidän elämänsä voisi olla rauhallista ja tyydyttävää tai turhauttavaa ja rajoittavaa tilanteesta ja heidän luonteensa mukaan. Luostarien lapset olivat useimmiten aatelisperheiden nuorempia poikia, joiden tiedettiin "antavan lapsensa kirkkoon" varhaisessa keskiajalla. Kirkko kielsi tämän käytännön jo seitsemännellä vuosisadalla (Toledon neuvostossa), mutta sen tiedettiin tapahtuvan toisinaan seuraavina vuosisatoina.

Luostarit ja katedraalit alkoivat lopulta ylläpitää kouluita maalliselle elämälle tarkoitetulle opiskelijalle. Nuoremmille opiskelijoille opetus alkoi lukemisen ja kirjoittamisen taidoista ja siirtyi opiskeluun Trivium Seitsemän vapaan taiteen kieltä: kielioppi, retoriikka ja logiikka. Vanhetessaan he opiskelivat quadrivium: aritmeettinen, geometria, tähtitiede ja musiikki. Nuoremmat opiskelijat kohdistuivat ohjaajien ruumiilliseen kurinalaisuuteen, mutta yliopistoon tultuaan sellaiset toimenpiteet olivat harvinaisia.

Peruskoulutus oli melkein yksinomaan miesten maakunta, mutta jotkut naiset kuitenkin pystyivät saamaan ihastuttavan koulutuksen. Tarina Heloisesta, joka otti yksityistunteja Peter Abelard, on ikimuistoinen poikkeus; ja molempien sukupuolten nuoret 12. vuosisadan Poitoun tuomioistuimessa pystyivät epäilemättä lukemaan riittävän hyvin nauttimaan ja keskustelemaan Kohtelias rakkaus. Myöhemmässä keskiajalla nunnat kuitenkin laskivat lukutaitoa vähentäen käytettävissä olevia vaihtoehtoja laadukkaalle oppimiskokemukselle. Naisten korkea-asteen koulutus riippui suuresti yksilöllisistä olosuhteista.

1200-luvulla katedraalikoulut kehittyivät yliopistoiksi. Opiskelijat ja mestarit yhdistyivät kiltoihin suojelemaan oikeuksiaan ja jatkaa koulutusmahdollisuuksiaan. Opiskelun aloittaminen yliopistossa oli askel kohti aikuisuutta, mutta se oli polku, joka alkoi murrosiän aikana.

Voidaan väittää, että kun opiskelija saavutti yliopistotason, häntä voitaisiin pitää aikuisena; ja koska tämä on yksi tapauksista, joissa nuori voi elää "yksin", väitteen takana on varmasti logiikka. Yliopisto-opiskelijat olivat kuitenkin tunnettuja iloisuudesta ja vaikeuksista. Sekä viralliset yliopistorajoitukset että epäviralliset sosiaaliset ohjeet pitivät opiskelijat alaisuudessaan paitsi opettajiensa, myös vanhempien opiskelijoiden. Yhteiskunnan silmissä näyttää siltä, ​​että opiskelijoita ei vielä ole pidetty täysin aikuisina.

On myös tärkeätä muistaa, että vaikka opettajaksi tuli niin ikävaatimukset kuin kokemusta koskevat vaatimukset, mikään ikätodistus ei säännellyt opiskelijan pääsyä yliopistoon. Se oli nuoren miehen kyky tutkijana määrittää, oliko hän valmis jatkamaan korkea-asteen koulutusta. Siksi meillä ei ole harkitsevaa nopeaa ikäryhmää; opiskelijat olivat yleensä vielä teini-ikäiset tultuaan yliopistoon, eivätkä oikeudellisesti vielä ole täysin oikeuksiensa hallussa.

Opiskelunsa aloittanut opiskelija tunnettiin nimellä Bajan, ja monissa tapauksissa hän suoritti yliopistolle saapumisensa läpi riitin, jota kutsuttiin "jocund-tuloksi". Tämän koettelemuksen luonne vaihteli paikan ja ajan mukaan, mutta siihen liittyi yleensä juhlallisuutta ja rituaaleja, jotka olivat samanlaisia ​​kuin nykyaikaisten veljeskuntien vaara. Vuoden kuluttua koulussa, bajaani voitiin puhdistaa alhaisesta asemastaan ​​selostamalla kohta ja keskustelemalla siitä muiden opiskelijoiden kanssa. Jos hän esittäisi väitteensä onnistuneesti, hän pestään puhtaana ja johdettiin kaupungin läpi aasi.

Mahdollisesti luostarillisen alkuperänsä vuoksi opiskelijat hammastettiin (heidän päänsä yläosa oli ajeltu) ja pukeutuivat munkin kaltaisiin vaatteisiin: selkäranka ja riipus tai suljettu pitkähihainen tunika ja overtunic. Heidän ruokavalionsa voi olla melko vakio, jos he ovat yksin ja rajoitetuilla varoilla; he joutuivat ostamaan edullista kaupungin kaupoista. Varhaisissa yliopistoissa ei ollut varauksia asumiseen, ja nuorten miesten täytyi elää ystävien tai sukulaisten kanssa tai muuten puolustaa itseään.

Ennen pitkien korkeakoulujen perustamista autettiin vähemmän varakkaita opiskelijoita, joista ensimmäinen oli Pariisin kahdeksantoista korkeakoulu. Vastineeksi pienelle avustukselle ja sängylle siunatun Marian sairaalassa opiskelijoita pyydettiin tarjoa rukouksia ja vuorotellen kantamalla ristiä ja pyhää vettä kuolleiden ruumiiden edessä potilaita.

Jotkut asukkaat osoittautuivat välinpitämättömiksi ja jopa väkivaltaisiksi, se häiritsi vakavien opiskelijoiden opiskelua ja murtautui sisään, kun he pysyivät poissa tuntien jälkeen. Siksi sairaalahoito alkoi rajoittaa vieraanvaraisuuttaan opiskelijoihin, jotka käyttäytyivät miellyttävämmin, ja se vaati heitä suorittamaan viikoittaisia ​​kokeita todistaakseen, että heidän työnsä täyttää odotukset. Residenssi oli rajoitettu vuoteen, ja perustajien harkinnan mukaan vuoden voimassaolo voidaan uusia.

Laitokset, kuten 18 kahdeksantoista yliopisto, kehittyivät opiskelijoille osoitettaviksi residensseiksi, mm. Merton Oxfordissa ja Peterhouse Cambridgessa. Ajan myötä nämä korkeakoulut alkoivat hankkia käsikirjoituksia ja tieteellisiä välineitä opiskelijoilleen ja tarjota säännöllisiä palkkoja opettajille yhdessä pyrkiessään valmistelemaan ehdokkaita heidän tehtävänsä varten a asteen. 1500-luvun loppuun mennessä muutama opiskelija asui korkeakoulujen ulkopuolella.

Opiskelijat osallistuivat luentoihin säännöllisesti. Yliopistojen varhaisina aikoina luentoja pidettiin vuokratussa salissa, kirkossa tai mestarin kotona, mutta pian rakennettiin rakennuksia nimenomaan opettamista varten. Ellei luennoilla, opiskelija lukee merkittäviä teoksia, kirjoittaa niistä ja kertoa niistä muille tutkijoille ja opettajille. Kaikki tämä oli valmistelua päivälle, jolloin hän kirjoitti tutkielman ja selitti sitä yliopiston lääkäreille vastineeksi tutkinnolle.

Tutkittuihin aiheisiin kuuluivat teologia, laki (sekä kanoni että yleinen) ja lääketiede. Pariisin yliopisto toimi ennen kaikkea teologisissa opinnoissa, Bologna oli tunnettu lakikoulustaan ​​ja Salernon lääketieteellinen koulu oli ylittämätön. 13. ja 14. vuosisadalla lukuisia yliopistoja syntyi kaikkialla Euroopassa ja Englannissa, ja jotkut opiskelijat eivät olleet tyytyväisiä rajoittamaan opintojaan vain yhteen kouluun.

Aikaisemmat tutkijat, kuten John of Salisbury ja Gerbert Aurillacista olivat matkustaneet kaukaa hankkimaan koulutustaan; nyt opiskelijat seurasivat jalanjälkeään (joskus kirjaimellisesti). Monet näistä olivat motivoituneita vakavia ja tiedonjaon ajama. Toiset, nimeltään Goliards, olivat luonteeltaan kevyempiä - seikkailun ja rakkauden etsivät runoilijat.

Kaikki tämä saattaa antaa kuvan opiskelijoista, jotka asettavat keskiaikaisen Euroopan kaupunkeja ja moottoriteitä, mutta todellisuudessa tieteelliset opinnot tällä tasolla olivat epätavallisia. Yleisesti ottaen, jos teini-ikäinen saisi minkäänlaista jäsenneltyä koulutusta, se olisi todennäköisemmin oppipoika.

Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta, oppisopimuskoulutus alkoi teini-ikäisinä ja kesti seitsemästä kymmeneen vuoteen. Vaikka poikien oppiminen omille isilleen ei ollut ennenkuulumatonta, se oli melko harvinaista. Käsityöläisten pojat hyväksyttiin killan lain mukaan automaattisesti kiltaan; Kuitenkin monet jatkoivat oppisopimusreittiä jonkun muun kuin isiensä kanssa tarjoamistaan ​​kokemuksista ja koulutuksesta. Suurempien kaupunkien oppisopimusoppilaita toimitettiin huomattavasti syrjäisistä kyistä, täydentää työvoimaa, joka on vähentynyt sairauksista, kuten rutosta ja muista kaupungin tekijöistä elävät. Oppisopimus tapahtui myös kyläyrityksissä, joissa teini-ikäinen voi oppia jyrsimään tai huovuttamaan kangasta.

Oppisopimus ei rajoittunut miehiin. Vaikka oppisopimuskoulutukseen otettiin vähemmän tyttöjä kuin poikia, tyttöjä koulutettiin monenlaisissa ammateissa. Heidät koulutti todennäköisemmin mestarin vaimo, joka tiesi usein melkein yhtä paljon kaupasta kuin miehensä (ja joskus enemmän). Vaikka naispuoliset ammattiliikkeet olivat yleisempiä, tytöt eivät rajoittuneet oppimistaitot, joita he voisivat ottaa avioliittoon, ja kun he menivät naimisiin, monet jatkoivat avioliittoaan kaupat.

Nuorilla ei ollut harvoin valintaa minkälaisia ​​käsitöitä he oppivat tai minkä mestarin kanssa he työskentelevät; oppisopimusoppijan kohtalo määräytyi yleensä perheen yhteyksien perusteella. Esimerkiksi nuori mies, jonka isällä oli ystävän lyhyttavara, voi olla oppisopimus kyseiseen lyhyttavarakauppiaan tai kenties toisen samassa killassa olevan lyhyttavaran kanssa. Yhteys voi tapahtua kummikannan tai naapurin kautta verisukulaisen sijaan. Vaurailla perheillä oli varakkaampia yhteyksiä, ja varakas lontoolaisen poika todennäköisemmin kuin maapoika löysi itsensä oppimaan kultakauppaa.

Oppisopimukset järjestettiin muodollisesti sopimusten ja sponsorien kanssa. Kunnat vaativat, että takuusitoumukset lähetetään, jotta varmistetaan, että oppisopimusopiskelijat täyttävät odotukset; Jos he eivät toimineet, sponsori oli vastuussa maksusta. Lisäksi sponsorit tai ehdokkaat itse maksoivat toisinaan päällikölle palkkion oppisopimuskoulutuksesta. Tämä auttaisi päällikköä kattamaan oppisopimuskoulutuksen hoitamisen kustannukset seuraavien vuosien aikana.

Isännän ja oppisopimusoppijan suhde oli yhtä merkittävä kuin vanhemman ja jälkeläisen. Harjoittelijat asuivat isäntänsä talossa tai kaupassa; he söivät yleensä mestarin perheen kanssa, käyttivät usein mestarin toimittamia vaatteita ja olivat mestarin kurinalaisuuden alaisia. Eläessään sellaisessa läheisyydessä oppisopimusoppija pystyi muodostamaan ja usein luomaan läheisiä tunteellisia siteitä tämän kasvatusperheen ja mahdollisesti kanssa jopa "naimisiin pomon tyttären kanssa". Naimisiin perheen parissa vai ei, oppisopimusoppijat muistetaan usein heidän isänsä " tahtoo.

Oli myös väärinkäytöksiä, jotka saattavat päätyä oikeuteen; vaikka oppisopimusoppineet olivat yleensä uhreja, he toisinaan käyttivät äärimmäisen hyväkseen hyökkääjiään, varastaen heiltä ja jopa harjoittamalla väkivaltaisia ​​yhteenottoja. Oppisopimuskoulutuksessa olevat joskus pakenivat, ja toimeksiantajan täytyi maksaa päällikölle vakuusmaksu korvatakseen ajan, rahaa ja vaivaa, joka oli kulunut pakenevan kouluttamiseen.

Oppisopimuskoulutuksessa olevat olivat oppineet ja päätarkoituksena mestari oli ottanut heidät kotiinsa oli opettaa heitä; joten käsityöhön liittyvien taitojen oppiminen oli miehitetyn ajan suurimman osan. Jotkut mestarit saattoivat hyödyntää "ilmaista" työtä ja antaa nuorelle työntekijälle mielenterveyden tehtäviä ja opettaa hänelle käsityöläisten salaisuuksia vain hitaasti, mutta tämä ei ollut kaikki niin yleistä. Hyvinvoivalla käsityöntekijällä olisi palvelijoita suorittamaan ammattitaidottomat tehtävät, jotka hän tarvitsi tehdä kaupassa; ja mitä nopeammin hän opetti oppisopimusoppijalleen kaupan taitoja, sitä nopeammin hänen oppisopimusoppija voi auttaa häntä kunnolla liiketoiminnassa. Se oli kaupan viimeinen piilotettu "mysteeri", jonka hankkiminen voi viedä jonkin aikaa.

Oppisopimus oli jatko murrosvuosille, ja se saattoi kestää lähes neljänneksen keskiaikaisesta keskimääräisestä elinajasta. Koulutuksensa lopussa oppisopimusoppija oli valmis lähtemään yksin "matkustajana". Silti hän todennäköisesti jatkoi isäntänsä palveluksessa.

Lähteet

• Hanawalt, Barbara, Kasvaa keskiaikaisessa Lontoossa (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Sidotut siteet: talonpoikaperheet keskiaikaisessa Englannissa (Oxford University Press, 1986).
• Voima, Eileen, Keskiaikaiset naiset (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Elämä keskiajalla (Berkley Publishing Group, 1979).