Mikä on ongelma, jolla ei ole nimeä?

Hänen uraauurtavassa 1963-kirjassaanNaisellinen mystiikka, feministinen johtaja Betty Friedan uskalsi kirjoittaa ”ongelmasta, jolla ei ole nimeä”. Naisellinen mystiikka keskusteli ihanteellinen onnellinen esikaupunki-kotiäiti-kuva jota sitten markkinoitiin monille naisille heidän parhaana, ellei ainoana vaihtoehtona elämässä.

Ongelma haudattiin. Yli viidentoista vuoden ajan miljoonissa naisissa kirjoitetuissa sanoissa ei ollut mitään tämän kaipauksen sanaa naisille, kaikissa sarakkeissa, kirjoissa ja asiantuntijoiden artikkeleissa, jotka kertoivat naisille heidän tehtävästään etsiä täyttymystä vaimoina ja äidit. Ihmiset kuulivat yhä enemmän perinteiden ja Freudin hienostuneisuuden äänissä, etteivät he voineet toivoa suurempaa kohtaloa kuin kunnioittaa omaa naisellisuuttaan.

Mikä oli syy siihen onnettomuuteen, jonka monet keskiluokan naiset kokivat "roolissaan" naisellinen vaimo / äiti / kotirouva? Tämä onnettomuus oli levinnyt laajalle levinnyttä ongelmaa, jolla ei ollut nimeä (Betty Friedan, 1963)

Friedan puhui kirjassaan toisen maailmansodan lopulla alkavan "naisellinen mystiikka" -nimisen hitaasta kestämättömästä kasvusta. Naiset olivat 1920-luvulla alkaneet pilata vanhoja viktoriaanisia arvoja, joilla on itsenäinen ura ja elämä. Toisen maailmansodan aikana, kun miljoonat miehet siirtyivät palvelukseen, naiset ottivat vastaan ​​miehiä hallitsevat urat hoitamalla tärkeitä tehtäviä, jotka vielä vaadittiin tekemistä. He työskentelivät tehtaissa ja sairaanhoitajina, pelasivat baseballia, korjaavat lentokoneita ja tekivät toimistotyötä. Sodan jälkeen miehet palasivat ja naiset luopuivat näistä rooleista.

Sen sijaan, sanoi Friedan, 1950- ja 1960-luvun naiset määriteltiin nykyamerikkalaisen kulttuurin rakastetuksi ja itseään ylläpitäväksi ytimeksi. "Miljoonat naiset elivät elämäänsä kuvan näistä kauniista kuvista amerikkalaisesta esikaupungin kotiäidistä, suudella heidän aviomiehiään hyvästi. kuva-ikkunaan, tallettaen kouluunsa asuvia vaunujensa lapsia ja hymyillen, kun he juoksivat uuteen sähkövahaan tahraton keittiön yli. lattia... Heillä ei ollut ajattelua kodin ulkopuolella olevan maailman epämiellyttävistä ongelmista; he halusivat miesten tekevän tärkeät päätökset. He kiittelivät naisena ja kirjoittivat ylpeänä väestölaskennan tyhjälle: "Ammatti: kotiäiti." "

Naisellinen mystiikka sidoksissa naislehtiin, muuhun mediaan, yrityksiin, kouluihin ja erilaisiin instituutioihin Yhdysvaltain yhteiskunnassa jotka kaikki olivat syyllisiä siihen, että tytöt painostivat hellittämättä menemään naimisiin nuorten kanssa ja sopeutumaan feminiiniin kuva. Valitettavasti tosielämässä oli yleistä havaita, että naiset olivat tyytymättömiä, koska heidän valintansa olivat Rajoitettu ja heidän odotettiin tekevän "uraa" kotiäideinä ja äideinä, pois lukien kaikki muut harrastuksia. Betty Friedan totesi monien kotirouvien tyytymättömyyttä, jotka yrittivät sovittaa tähän naisellinen mystiikkikuva, ja hän kutsui laajalle levinnyt onnettomuus "ongelma, jolla ei ole nimeä". Hän mainitsi tutkimuksen, joka osoitti, että naisten väsymys oli seurausta tylsistyminen.

Betty Friedanin mukaan ns. Naisellinen imago hyödyksi mainostajia ja suuryrityksiä paljon enemmän kuin se auttoi perheitä ja lapset, puhumattakaan "roolia" tekevistä naisista Naiset, kuten kaikki muutkin ihmiset, halusivat luonnollisesti tehdä parhaansa potentiaalia.

Sisään Naisellinen mystiikka, Betty Friedan analysoi ongelmaa, jolla ei ole nimeä, ja tarjosi ratkaisuja. Hän korosti koko kirjan ajan, että myyttisen ”onnellinen kotiäiti” -kuvan luominen oli tuonut merkittävää dollaria mainostajille ja yrityksille, jotka myivät lehtiä ja kotitaloustuotteita, erittäin kustannuksin naisille. Hän kehotti yhteiskuntaa elvyttämään 1920-luvun ja 1930-luvun itsenäisen uranaisen kuvan, kuvan, jonka hän oli tuhonnut toisen maailmansodan jälkeen käyttäytyminen, naisten lehdet ja yliopistot, jotka rohkaisivat tyttöjä löytämään aviomies kaikkien muiden tavoitteiden yläpuolelle.

Betty Friedanin visio todella onnellisesta, tuottavasta yhteiskunnasta mahdollistaisi miesten ja naisten koulutuksen, työskentelyn ja kykyjensä käytön. Kun naiset jättivät huomiotta potentiaalinsa, seurauksena ei ollut vain tehoton yhteiskunta, vaan myös laajalle levinnyt onnettomuus, mukaan lukien masennus ja itsemurha. Nämä olivat muun muassa vakavia vaikutuksia, jotka aiheuttivat ongelmasta, jolla ei ollut nimeä.

Päätelmänsä saavuttamiseksi Friedan vertasi novellikirjallisuutta ja tietokirjallisuutta sodanjälkeisen aikakauden erilaisista lehdistä 1930-luvun lopulta 1950-luvun loppuun. Hän näki, että muutos oli asteittainen, ja itsenäisyyden kirkastui yhä vähemmän. 30 vuotta myöhemmin kirjoittanut historioitsija Joanne Meyerowitz näki Friedanin osana muutoksia, jotka olivat havaittavissa tämän päivän kirjallisuudessa.

1930-luvulla, heti sodan jälkeen, suurin osa artikkeleista keskittyi äitiyteen, avioliittoon ja kodinhoitoon "eniten sielua tyydyttävä ura, jonka kuka tahansa nainen voisi puolustaa "," mitä Meyerowitz uskoo olevan osittain vastaus perheen pelkoihin hajota. Mutta 1950-luvulle mennessä sellaisia ​​artikkeleita oli vähemmän ja itsenäisyys tunnistettiin enemmän naisten myönteiseksi rooliksi. Mutta se oli hidasta, ja Mayerowitz pitää Friedanin kirjaa visionäärisenä teoksena, uuden feminismin esiintyjänä. "Naisellinen mystiikka" paljasti jännityksen julkisen saavutuksen ja ystävyyden välillä ja vahvisti monien keskiluokan naisten tunteman vihan. Friedan napautti sitä epätasapainoa ja teki valtavan harppauksen ongelman ratkaisemiseen ilman nimeä.

Toimittanut ja lisäyksiä Jone Johnson Lewis.

• Friedan, Betty. "Naisellinen mystiikka (50. vuosipäiväpainos)." 2013. New York: W.W. Norton & Company.
• Horowitz, Daniel. "Betty Friedanin ja naisellinen mystiikan uudelleenarviointi: ammattiliittojen radikalismi ja feminismi kylmän sodan Amerikassa. "American Quarterly 48.1 (1996): 1-42. Tulosta.
• Meyerowitz, Joanne. "Feminiinisen mystiikan lisäksi: sodanjälkeisen joukkokulttuurin uudelleenarviointi, 1946–1958." Lehti American History 79.4 (1993): 1455–82. Tulosta.
• Turk, Katherine. "“[Oman] tavoitteen täyttäminen: työ, luokka ja identiteetti naisellinen mystiikka." Rajat: Lehti naisten tutkimuksista 36.2 (2015): 25–32. Tulosta.