Gustaf Kossinna (1858-1931) Natsien valtakunnan kartoitus

Gustaf Kossinna (1858-1931, joskus kirjoitettu Gustav) oli saksalainen arkeologi ja etnohistorialainen, jonka pidetään laajalti arkeologiaryhmän ja natsien työkaluna Heinrich Himmler, vaikka Kossinna kuoli Hitlerin noustessa valtaan. Mutta se ei ole koko tarina.

Filologiksi ja kielitieteilijäksi Berliinin yliopistossa koulutettu Kossinna oli myöhässä muuntunut esihistoriaan ja innostunut tuki ja edistäjä Kulturkreise liike - tietyn alueen kulttuurihistorian selkeä määritelmä. Hän oli myös puolustaja Nordische Gedankelle (Nordic Thought), joka voitaisiin karkeasti tiivistää "oikeiksi saksalaisiksi" ovat syntyneet puhtaasta, alkuperäisestä pohjoismaisesta rodusta ja kulttuurista, valitusta rodusta, jonka on täytettävä historiansa kohtalo; ketään muuta ei saa päästää sisään ".

Heinz Grünertin äskettäisen (2002) elämäkerran mukaan Kossinna oli kiinnostunut muinaisista saksalaisista koko uransa ajan, vaikka hän aloitti filologi ja historioitsija. Hänen pääopettajansa oli saksalaisen filologian professori Karl Mullenhoff, joka on erikoistunut germaaniseen esihistoriaan Berliinin yliopistossa. Vuonna 1894 36-vuotiaana Kossinna päätti siirtyä esihistorialliseen arkeologiaan esitelleen itsensä kentällä pitämällä luentoa arkeologian historiasta Kasselissa vuonna 1895 pidetyssä konferenssissa, mikä ei oikeastaan ​​mennyt kovinkaan hyvin hyvin.

Kossinna uskoi, että arkeologiassa oli vain neljä laillista tutkimuksen alaa: germaaniheimojen historia, germaanilaisten kansojen alkuperä ja myyttinen indogermaaninen kotimaa, filologisen jaon arkeologinen todentaminen itä- ja länsigermaanilaisiin ryhmiin ja erottaminen toisistaan välilläGermaaniset ja kelttiläiset heimot. Alkuun Natsien hallinto, kentän kaventumisesta oli tullut totta.

Kielletty Kulturkreisin teoriaan, joka identifioi maantieteelliset alueet tiettyjen etnisten ryhmien kanssa materiaalikulttuuriin, Kossinnan filosofinen taivas antoi teoreettisen tuen natsien ekspansionistiselle politiikalle Saksa.

Kossinna rakensi kiistattoman valtavan määrän arkeologista materiaalia osittain dokumentoimalla huolellisesti esihistoriallisia esineitä useiden Euroopan maiden museoissa. Hänen kuuluisin teoksensa oli 1921-luku Saksan esihistoria: Kansalliset tieteet ennen kaikkea. Hänen surkein surkein teoksensa oli pamfletti, joka julkaistiin ensimmäisen maailmansodan lopussa, heti sen jälkeen kun uusi Puolan osavaltio oli veistetty Saksan Ostmarkin alueelta. Kossinna väitti siinä Pommerin kasvot-urnat Puolan sivustoilta, jotka sijaitsevat Vistula-joen ympäristössä, oli germaaninen etninen perinne, joten Puola kuului perustellusti Saksaan.

Jotkut tutkijat omistavat Kossinnan kaltaisten tutkijoiden halukkuuden luopua kaikista muista arkkitehtuureista natsien hallinnon aikana, lukuun ottamatta Saksan esihistoriaa, joka on "Tuhkimo-ilmiö". Ennen sotaa esihistoriallinen arkeologia kärsi klassisiin tutkimuksiin verrattuna: siellä oli kenraali varojen puute, riittämätön museotila ja saksalaiselle esihistorialle omistettujen akateemisten tuolien puute. Kolmannen valtakunnan aikana natsipuolueen korkeat valtion virkamiehet tarjosivat ilahduttavaa huomiota, mutta myös kahdeksan uutta tuolia Saksan esihistoriassa, ennennäkemättömät rahoitusmahdollisuudet sekä uudet instituutiot ja museoissa. Lisäksi natsit rahoittivat saksalaiseen tutkimukseen omistettuja ulkomuseoita, tuottivat arkeologisia elokuvasarjoja ja rekrytoivat aktiivisesti amatööriorganisaatioita kehotuksena isänmaallisuuteen. Mutta se ei juonut Kossinnaa: hän kuoli ennen kuin kaikki tämä tuli totta.

Kossinna aloitti lukemisen, kirjoittamisen ja puhumisen germaanisista rasistisista kansallismielisistä teorioista 1890-luvulla, ja hänestä tuli innokas rasistisen nationalismin kannattaja ensimmäisen maailmansodan lopussa. 1920-luvun lopulla Kossinna muodosti yhteyden Alfred Rosenberg, josta tulisi kulttuuriministeri natsien hallituksessa. Kossinnan työn tuloksena syntyi painotus germaanisten kansojen esihistoriaan. Jokainen arkeologi, joka ei tutkinut germaanilaisten esihistoriaa, kaatui; 1930-luvulle mennessä Saksan Rooman provinssien arkeologiaan keskittynyttä pääyhteiskuntaa pidettiin Saksan vastaisena, ja sen jäsenet joutuivat hyökkäyksen kohteeksi. Arkeologit, jotka eivät noudattaneet natsien ajatusta kunnollisesta arkeologiasta, näkivät uransa pilaantuneena, ja monet karkotettiin maasta. Se olisi voinut olla pahempaa: Mussolini tappoi satoja arkeologeja, jotka eivät noudattaneet hänen sanelemaansa tutkimusta.

Kossinna vastasi keraamisia perinteitä ja etnisyyttä, koska hän uskoi, että keramiikka johtui useimmiten alkuperäiskulttuurista kuin kaupasta. Käyttämällä asutuksen arkeologia—Kossinna oli edelläkävijä tällaisissa tutkimuksissa - hän piirtää karttoja, jotka osoittavat YK: n oletetut "kulttuuriset rajat" Pohjoismainen / germaanilainen kulttuuri, joka ulottui melkein koko Eurooppaan, perustuen tekstimuotoon ja nimimerkkiin todisteita. Tällä tavoin Kossinna auttoi luomaan etno-topografian, josta tuli natsien eurooppalainen kartta.

Natsismin ylipappien keskuudessa ei kuitenkaan ollut yhdenmukaisuutta: Hitler pilkkasi Himmleriä keskittymisestä germaanilaisten mutakoviin; ja vaikka puolueen esihistorialliset, kuten Reinerth, vääristivät tosiasioita, SS tuhosi alueet kuten Biskupin Puolassa. Kuten Hitler totesi, "kaikki mitä todistamme sillä, että heitimme edelleen kivi-hattuja ja sirkkyimme avotulella, kun Kreikka ja Rooma olivat jo saavuttaneet kulttuurin korkeimman asteen".

Kuten arkeologi Bettina Arnold on todennut, poliittiset järjestelmät ovat tarkoituksenmukaisia, kun se tulee heidän tukensa tutkimukselle, joka esittelee menneisyyttä yleisölle: heidän kiinnostuksensa on yleensä "käyttökelpoisessa" ohi. Hän lisää, että menneisyyden väärinkäyttö poliittisiin tarkoituksiin nykyhetkellä ei rajoitu selvästi totalitaarisiin hallintojärjestelmiin, kuten Natsi-Saksa.

Lisäisin siihen: poliittiset järjestelmät ovat tarkoituksenmukaisia, kun on kyse niiden tuesta minkä tahansa tiede: heidän kiinnostuksensa on yleensä tieteessä, joka sanoo sen, mitä poliitikot haluavat kuulla, eikä silloin, kun se ei tee sitä.

• Arnold, Bettina. “Menneisyys propagandana: Totalitaristinen arkeologia natsi-Saksassa.” antiquity, voi. 64, ei. 244, 1990, s. 464–478.
• Arnold, Bettina. "Menneisyyden voima: Nationalismi ja arkeologia 1900-luvun Saksassa." Archaeologia Polona, vol. 35 - 36, 1998, s. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ”: rotu ja arkeologia natsi-Saksassa." Maailman arkeologia, vol. 38, ei. 1, 2006, s. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Kossinna tapaa pohjoismaiset arkeologit." Ruotsin nykyinen arkeologia, vol. 13, 2005, s. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D., ja Backlund, T. "Kossinna, Nordische Gedanke ja Ruotsin arkeologia." Ruotsin nykyinen arkeologia vol. 15-16, 2007-2008, s. 37-59.
• Curta, Florin. "Jotkut huomautukset etnisyydestä keskiaikaisessa arkeologiassa." Varhaiskeskiaikainen Eurooppa vol. 15, ei. 2, 2007, s. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Katsaus Gustaf Kossinnasta (1858–1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in Weimarer Republik, kirjoittanut Heinz Grünert." Tiedote arkeologian historiasta, vol. 14, ei. 1, 2002, s. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Pohjoismaisen tutkimuksen politiikka saksankielisissä maissa, 1926-45." Vanhat norjalaiset myytit, kirjallisuus ja yhteiskunta: 11. kansainvälinen saagakonferenssi 2. – 7. heinäkuuta 2000, Sydneyn yliopisto: Keskiaikaisten tutkimusten keskus, University of Sydney Sydney. Sydney. 2000. ss. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Ajatuksia ympyröissä: Kulturkreislehre piilotettuna paradigmana nykyisissä ja nykyisissä arkeologisissa tulkinnoissa"" Roberts, B.W., ja Vander Linden, M., toimittajat. Arkeologisten kulttuurien tutkiminen: aineellinen kulttuuri, vaihtelevuus ja leviäminen. New York, NY: Springer New York. 2011, s. 41-59.