Tonatiuh: atsteekkien aurinko, hedelmällisyys, uhraukset

Tonatiuh (lausutaan Toh-nah-tee-uh ja tarkoittaen jotain sellaista kuin "Hän, joka lähtee loistamaan") oli nimi Atsteekien aurinkojumala, ja hän oli kaikkien atsteekkien sotureiden, etenkin tärkeiden jaguaarien ja kotkasoturien, suojelija.

Mitä tulee etymologia, nimi Tonatiuh tuli acteekien verbistä "tona", joka tarkoittaa hohtamista, loistamista tai säteilyjen lähettämistä. Acteekien sana kultaa ("cuztic teocuitlatl") tarkoittaa "keltaisia ​​jumalalaisia ​​ulosteita", jotka tutkijat ovat ottaneet suorana viittauksena aurinkojumalan erittymiin.

Acteekien aurinkojumalalla oli sekä positiivisia että kielteisiä puolia. Hyväntahtoisena jumalana Tonatiuh tarjosi Atsteekkilaiset (Mexica) ja muut elävät olennot, joilla on lämpöä ja hedelmällisyyttä. Hän tarvitsi kuitenkin uhrauksia.

Joissakin lähteissä Tonatiuh jakoi roolin korkean luojajumalina Ometeotlin kanssa; mutta vaikka Ometeotl edusti luojan hyvänlaatuisia, hedelmällisyyteen liittyviä näkökohtia, Tonatiuh piti militaristisia ja uhrautuvia näkökohtia. Hän oli sotureiden suojelusjumala, joka suoritti velvollisuutensa jumalaa kohtaan vangitsemalla vankeja uhraamaan yhdessä monista pyhäkköistä imperiuminsa kautta.

Tonatiuh ja hänen vaatimat uhraukset olivat osa Atsteekkien luomismytti. Myytti kertoi, että sen jälkeen kun maailma oli ollut pimeä monien vuosien ajan, aurinko ilmestyi taivaaseen ensimmäistä kertaa, mutta se kieltäytyi liikkumasta. Asukkaiden piti uhrata itsensä ja syöttää aurinkoa sydämellään voidakseen kuljettaa aurinkoa päivittäisellä kurssillaan.

Tonatiuh hallitsi atsteekkien elämää, viidennen auringon aikakautta. Azteekkien mytologian mukaan maailma oli kulkenut läpi neljän aikakauden, nimeltään Suns. Ensimmäistä aikakautta eli Sunia hallitsi jumala Tezcatlipoca, toisen Quetzalcoatlin, kolmannen sadejumalan Tlalocja jumalattaren neljäs Chalchiuhtlicue. Nykyistä aikakautta eli viidettä aurinkoa hallitsi Tonatiuh. Legendan mukaan tällä aikakaudella maailmalle oli ominaista maissi syöjät ja riippumatta siitä, mitä muuta tapahtui, maailma päätyisi väkivaltaisesti maanjäristyksen kautta.

Sydämen uhraus, rituaalinen polttaminen sydämen tai Huey Teocallin leikkaamisella atsteekkien alueella, oli rituaalinen uhraus taivaalliselle tulenteolle, jossa sydämet revittiin sotavankejan rinnasta. Sydämen uhraukset käynnistivät myös yön ja päivän sekä sateisten ja kuivien vuodenaikojen vuorottelun pysyäkseen maailman jatkuvana, atsteekit pitivät sotaa etenkin uhraamaan uhreja vastaan Tlaxcallan.

Sotaa uhrauksien saamiseksi kutsuttiin "vedenpolttokenttiksi" (atl tlachinolli), "pyhään sotaan" tai "kukkasota". Tämä konflikti sisälsi actecien ja Tlaxcallanin välisiä pilkkataisteluita, joissa taistelijoita ei tapettu taistelussa, vaan kerättiin mieluummin vankeiksi, jotka oli tarkoitettu verenluovutukseen. Soturit olivat Quauhcallin tai "Kotkan talon" jäseniä ja heidän suojeluspyhimensä oli Tonatiuh; näiden sotien osallistujia kutsuttiin nimellä Tonatiuh Itlatocan tai "auringon miehet"

Muutamissa jäljellä olevissa atsteekkikirjoissa, jotka tunnetaan nimellä codexes, Tonatiuh on esitetty yllään pyöreät, roikkuvat korvakorut, jalokivi-kärkinen nenäpalkki ja vaalea peruukki. Hänellä on koristeltu keltainen pääpanta jade renkaat, ja hänet yhdistetään usein kotkaan, jota kuvataan toisinaan koodekseissa yhdessä Tonatiuhin kanssa tarttumalla ihmisen sydämiin kynsineen. Tonatiuh kuvataan usein aurinkolevyn seurassa: joskus hänen päänsä on asetettu suoraan levyn keskelle. vuonna Borgia Codex, Tonatiuhin kasvot on maalattu pystysuoraan palkkiin kahdella eri punaisella sävyllä.

Yksi Tonatiuhin tunnetuimmista kuvista on Axayacatlin kivin edessä, kuuluisan kuuluisan Atsteekkien kalenterikivitai oikeammin Sun Stone. Kivin keskellä Tonatiuhin kasvot edustavat nykyistä atsteekkien maailmaa, Viidennet aurinkoa, kun taas ympäröivät symbolit edustavat kalenterimerkkejä neljästä viimeisestä aikakaudesta. Kivillä Tonatiuhin kieli on uhrautuva kivet tai obsidiaanin veitsi, joka ulkonee ulospäin.

Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Esihistoriallinen Mesoamerica. Kolmas painos. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Atsteekien arkeologia ja etnohistoria. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Kaksinkertaiset liikkeet antiikin meksikolaisessa uhrihyökkäyksessä.Uskontojen historia 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Keskusjumalan identiteetti atsteekkien kalenterikivissä. Art Bulletin 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Maailmankuva ja Monolithic temppelit Malinalco, Meksiko: ikonografia ja analogia pre-columbian arkkitehtuurissa.Société des Américanistes -lehti 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Atsteekit. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Atsteekit. Uudet näkökulmat. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.}