Abba Kovner ja vastarinta Vilna Ghetossa

Vain 25-vuotias Abba Kovner johti Vilna Ghetossa ja Rudninkaiin metsässä (molemmat Liettuassa) murhaajaa vastaan natsi vihollinen holokausti.

Abba Kovner syntyi vuonna 1918 Sevastopolissa, Venäjällä, mutta muutti myöhemmin Vilnaan (nyt Liettua), missä hän opiskeli heprealaisen lukion. Näiden alkuvuosien aikana Kovnerista tuli aktiivinen sionistisen nuorisoliikkeen Ha-Shomer ha-Tsa'ir jäsen.

Syyskuussa 1939 Toinen maailmansota alkoi. Vain kaksi viikkoa myöhemmin, 19. syyskuuta Puna-armeija tuli Vilnaan ja sisällytti sen pian Neuvostoliitto. Kovner aktivoi tänä aikana, 1940 - 1941, metrojen kanssa. Mutta Kovnerin elämä muuttui rajusti saksalaisten hyökkäyksen jälkeen.

24. kesäkuuta 1941, kaksi päivää sen jälkeen, kun Saksa aloitti yllätyshyökkäyksen Neuvostoliittoa vastaan ​​(Operaatio Barbarossa), saksalaiset miehittivät Vilnan. Kun saksalaiset olivat lakaistaan ​​itään kohti Moskovaa, he aloittivat armottoman sorronsa ja murhaavat Aktionenin miehitetyissä yhteisöissä.

Vilna, jonka juutalaisväestö oli noin 55 000, tunnetaan nimellä "Liettuan Jerusalem" sen kukoistavasta juutalaisesta kulttuurista ja historiasta. Natsit muuttivat sen pian.

Kun Kovner ja 16 muuta Ha-Shomer ha-Tsa'irin jäsentä piiloutuivat Dominikaanisten nunnakkojen luostariin muutaman mailin päässä Vilnan ulkopuolelta, natsit alkoivat vapauttaa Vilnaa "juutalaisesta ongelmastaan".

Alle kuukauden kuluttua saksalaisten miehittämisestä Vilnaan, he veivät ensimmäisen Aktioneninsa. Einsatzkommando 9 pyöritti 5000 Vilnan juutalaista miestä ja vei heidät Ponaryan (sijainti noin kuusi mailia) Vilnasta, joka oli kaivannut ennakkoon suuria kuoppia, joita natsit käyttivät vilnalaisten juutalaisten joukkotuhoalueena alue).

Natsit teeskentelivät, että miehet lähetettiin työleireille, kun heidät todella lähetettiin Ponarylle ja ammuttiin.

Seuraava suuri Aktion pidettiin 31. elokuuta - 3. syyskuuta. Tämä Aktion vetoaa kostokseen hyökkäykseen saksalaisia ​​vastaan. Kovner katsoi ikkunan läpi ja näki naisen

kahden sotilaan hiuksen vetämä, nainen, jolla oli jotain sylissään. Yksi heistä ohjasi valonsäteen hänen kasvonsa, toinen veti häntä hiuksillaan ja heitti jalkakäytävälle.

Sitten vauva putosi käsivarsistaan. Yksi kahdesta, yksi taskulampulla, mielestäni otti lapsen, nosti hänet ilmaan, tarttui häneen jalasta. Nainen ryömi maan päällä, tarttui hänen kenkään ja pyysi armoa. Mutta sotilas otti pojan ja osui päänsä seinää vasten, kerran, kahdesti, murskasi hänet seinää vasten.¹

Tällaisia ​​kohtauksia esiintyi usein tämän neljän päivän aktion aikana - päättyen siihen, että 8000 miestä ja naista vietiin Ponaryan ja ampuivat.

Vilnan juutalaisten elämä ei parantunut. Syyskuulta 3–5, heti viimeisen Aktion jälkeen, jäljellä olevat juutalaiset pakotettiin pienelle alueelle kaupunkia ja aidattiin sisään. Kovner muistaa,

Ja kun joukot korvasivat koko kärsimyksen, kidutettiin, itkien joukko ihmisiä geton kapeille kaduille, nuo seitsemän kapeaa haisevaa katua ja lukitsivat takanaan rakennetut seinät, kaikki yhtäkkiä huokaisivat helpotus. He jättivät taakseen pelon ja kauhun päivät; ja heidän edessään olivat puute, nälkä ja kärsimys - mutta nyt he tunsivat olonsa turvallisemmiksi ja vähemmän peloiksi. Lähes kukaan ei uskonut, että olisi mahdollista tappaa ne kaikki, kaikki nämä tuhannet ja kymmenet tuhansia, Vilnan, Kovnon, Bialystokin ja Varsovan juutalaisia ​​- miljoonia heidän naistensa ja lapsille.²

Vilnan juutalaiset olivat olleet kokenut kauhua ja tuhoa, mutta silti he eivät olleet valmiita uskomaan totuutta Ponarysta. Jopa kun Ponaryn eloonjäänyt nainen, nimeltään Sonia, palasi Vilnaan ja kertoi kokemuksistaan, kukaan ei halunnut uskoa. No, muutamat tekivät. Ja nämä harvat päättivät vastustaa.

Joulukuussa 1941 gettossa oli useita aktivistien kokouksia. Kun aktivistit olivat päättäneet vastustaa, heidän piti päättää ja sopia parhaasta tavasta vastustaa.

Yksi kiireellisimmistä ongelmista oli, pitäisikö heidän pysyä getossa, mennä Bialystokille vai Varsova (Jotkut ajattelivat, että näissä getoissa olisi parempi mahdollisuus menestyä vastarinnassa) tai siirtyä metsiin.

Tässä asiassa ei ollut helppoa päästä sopimukseen. Koirner, joka tunnetaan nimeltään Uri, nimitti hänelle nimensä guerre, tarjosi joitain tärkeimmistä perusteista Vilnassa pysymiseen ja taisteluun. Lopulta suurin osa päätti jäädä, mutta muutama päätti lähteä.

Nämä aktivistit halusivat synnyttää intohimon taisteluun getto. Tätä varten aktivistit halusivat järjesttää joukkokokouksen useiden erilaisten nuorisoryhmien kanssa. Mutta natsit olivat aina tarkkailemassa, etenkin huomattava olisi suuri joukko. Joten he peittivät joukkokokouksensa he järjestivät sen 31. joulukuuta, uudenvuodenaattona, monien, monien sosiaalisten kokoontumisten päivänä.

Kovner vastasi kapinapyynnön kirjoittamisesta. Straszuna-kadulla 2 julkisessa keittokeittiössä kokoontuneiden 150 osallistujan edessä Kovner lukei ääneen:

Juutalainen nuori!
Älä luota niihin, jotka yrittävät pettää sinua. "Liettuan Jerusalemin" kahdeksankymmenestä tuhannesta juutalaisesta on jäljellä vain kaksikymmentä tuhatta.. .. Ponar [Ponary] ei ole keskitysleiri. Heidät kaikki on ammuttu siellä. Hitler aikoo tuhota kaikki Euroopan juutalaiset, ja Liettuan juutalaiset on valittu ensimmäisiksi riviksi.
Meitä ei johdeta kuin lampaita teurastukseen!
Totta, olemme heikkoja ja puolustuskyvyttömiä, mutta murhaajalle ainoa vastaus on kapina!
Veljet! Parempi kaatua vapaina taistelijoina kuin elää murhalaisten armosta.
Nousta! Nouse viimeisellä hengitykselläsi!³

Aluksi oli hiljaisuus. Sitten ryhmä puhkesi mielenkiintoisella laululla.⁴

Nyt kun nuoret getto olivat innostuneita, seuraava ongelma oli miten vastustaa. Kokous oli tarkoitus järjestää kolme viikkoa myöhemmin, 21. tammikuuta 1942. Joseph Glazmanin kotona tärkeimpien nuorisoryhmien edustajat tapasivat yhdessä:

• Abba Kovner Ha-Shomer ha-Za'irista
• Joseph Glazman Betarista
• Yitzhak Wittenberg kommunisteista
• Chyena Borowska kommunisteista
• Nissan Reznik, Ha-No'ar ha-Ziyyoni

Tässä kokouksessa tapahtui jotain tärkeää - nämä ryhmät sopivat tekevänsä yhteistyötä. Muissa getoissa tämä oli merkittävä kompastuskivi monille mahdollisille resistanteille. Yitzhak Arad, vuonna Getto liekissä, määrittelee Kovnerin "parleyn" kyvylle järjestää tapaaminen neljän nuorisoliikkeen edustajien kanssa.⁵

Juuri tässä kokouksessa nämä edustajat päättivät muodostaa yhtenäisen taisteluryhmän nimeltä Fareinikte Partisaner Organizatzie - F.P.O. ("Partisanien yhdistysjärjestö"). Järjestö perustettiin yhdistämään kaikki getossa olevat ryhmät, valmistautumaan joukkotarkoitettuun vastarintaan, suorittamaan sabotaasia, taistelemaan partisanien kanssa ja yrittämään saada muita gettoja myös taistella.

Tässä kokouksessa sovittiin, että F.P.O. johtaisi "henkilöstöjoukko", joka koostuisi Kovnerista, Glazmanista ja Wittenbergistä, ja "pääkomentaja" olisi Wittenberg.

Myöhemmin henkilöstön komentoon lisättiin vielä kaksi jäsentä - Abraham Chwojnik Bundista ja Nissan Reznik Ha-No'ar ha-Ziyyonista - laajentamalla johto viiteen.

Nyt kun ne järjestettiin, oli aika valmistautua taisteluun.

Tapaus taistella on yksi asia, mutta taisteluvalmius on aivan toinen. Lapiot ja vasarat eivät vastaa konekiväärejä. Aseet oli löydettävä. Aseet olivat erittäin vaikea esine saavuttaa getossa. Vielä vaikeampi hankkia oli ampumatarvikkeita.

Gheton asukkaat saivat aseita ja ampumatarvikkeita kahta päälähdettä - partisaneja ja saksalaisia. Kumpikaan ei halunnut juutalaisten aseistautumista.

Kerää hitaasti ostamalla tai varastamalla, riskittämällä henkensä joka päivä kantamisen tai piilottamisen vuoksi, F.P.O. pystyimme keräämään pienen osaston aseita. Ne olivat piilossa koko getossa - seinissä, maan alla, jopa vesisäiliön väärän pohjan alla.

Vastustajataistelijat valmistautuivat taisteluun Vilna Gheton lopullisen selvitystilan aikana. Kukaan ei tiennyt milloin se tapahtui - se voi olla päiviä, viikkoja, ehkä jopa kuukausia. Joten joka päivä F.P.O. harjoiteltu.

Yksi koputus ovelle - sitten kaksi - sitten toinen yksittäinen koputus. Se oli F.P.O.: n salainen salasana.⁶ He ottavat pois piilotetut aseet ja oppivat pitämään sitä hallussaan, ampumaan sitä ja kuinka jättelemään kallisarvoisia ammuksia.

Kaikkien oli taisteltava - kukaan ei pitänyt suunnata metsään ennen kuin kaikki oli kadonnut.

Valmistelut olivat käynnissä. Geto oli ollut rauhallinen - ei Aktionen joulukuusta 1941 lähtien. Mutta sitten, heinäkuussa 1943, katastrofi iski F.P.O.

Tapaamisessa Vilnan juutalaisneuvoston päällikön Jacob Gensin kanssa yönä 15. heinäkuuta 1943 Wittenberg pidätettiin. Kun hänet vietiin kokouksesta, muut F.P.O. jäseniä hälytettiin, he hyökkäsivät poliiseihin ja vapauttivat Wittenbergin. Sitten Wittenberg piiloutui.

Seuraavana aamuna ilmoitettiin, että jos Wittenbergia ei pidätetä, saksalaiset selvittivät koko geton - noin 20 000 ihmistä. Gheton asukkaat olivat vihaisia ​​ja aloittivat hyökkäyksen F.P.O. jäsenet kivillä.

Wittenberg tiesi olevansaan varma kidutuksesta ja kuolemasta, kääntyi sisään. Ennen lähtöään hän nimitti Kovnerin seuraajakseen.

Puolitoista kuukautta myöhemmin saksalaiset päättivät likvidatoida geton. The F.P.O. yritti suostutella geton asukkaita olemaan karkottamatta, koska heidät lähetettiin heidän kuolemaansa.

Juutalaisten Puolusta itsesi aseilla! Saksan ja liettuan urheilijat ovat saapuneet geton porteille. He ovat tulleet murhaamaan meitä!. .. Mutta emme mennä! Emme saa venyttää kaulaamme kuten lampaita teurastettavaksi! Juutalaisten Puolusta itseäsi aseilla!⁷

Mutta geton asukkaat eivät uskoneet tätä, he uskoivat, että heidät lähetettiin työleireille - ja tässä tapauksessa he olivat oikeassa. Suurin osa näistä kuljetuksista lähetettiin Viron työleireille.

Ensimmäinen yhteenotto puhkesi 1. syyskuuta F.P.O. ja saksalaiset. Kuten F.P.O. hävittäjät ampuivat saksalaisia ​​vastaan, saksalaiset räjäyttivät rakennuksensa. Saksalaiset vetäytyivät iltahämärässä ja antoivat juutalaisten poliisille pyörittää jäljellä olevat geton asukkaat kuljetuksiin Gensin vaatimuksesta.

The F.P.O. tuli ymmärtämään, että he ovat yksin tässä taistelussa. Ghettoväestö ei ollut halukas nousemaan ylös; sen sijaan he olivat halukkaita kokeilemaan mahdollisuuksiaan työleirillä tietyn kuoleman kapinaan sijasta. Siten F.P.O. päätti paeta metsiin ja tulla partisaneiksi.

Koska saksalaisten geto oli ympäröimä, ainoa ulospääsy oli viemärien läpi.

Kerran metsässä taistelijat loivat partisanidivisioonan ja tekivät monia sabotaasia. He tuhosivat energia- ja vesirakenteet, vapauttivat vankilaryhmät Kalaisin työleiristä ja jopa räjäyttivät joitain saksalaisia ​​sotilasjunia.

Muistan ensimmäisen kerran räjäyttäessäni junan. Lähdin pienen ryhmän kanssa Rachel Markevitchin vieraana. Oli uudenvuodenaatto; Olimme saksalaisille juhlalahjan. Juna ilmestyi nostetulle rautatielle; rivi suuria, raskaita kuorma-autoja rullasi kohti Vilnaa. Sydämeni lopetti äkillisesti pelaajan iloa ja pelkoa. Vedin narun kaikella voimalla ja tuolloin ennen räjähdyksen ukkonen kaikui läpi ilma ja kaksikymmentäyksi kuorma-autoa täynnä joukkoja sattuivat kuiluun, kuulin Rachelin huutavan: "Ponarin puolesta!" [Ponary]⁸

Kovner selvisi sodan loppuun. Vaikka Kovner oli ollut mukana perustamassa vastarintaryhmää Vilnaan ja johtanut partisaniryhmää metsissä, Kovner ei lopettanut toimintaansa sodan lopussa. Kovner oli yksi juutalaisten salakuljetusta Euroopassa harjoittavan maanalaisen järjestön Beriha perustajista.

Ison-Britannian kiinni Kovner oli lähellä vuoden 1945 loppua, ja hänet vangittiin hetkeksi. Vapautuksensa jälkeen hän liittyi Kibbutz Ein ha-Horeshiin Israeliin, hänen kanssaan vaimo, Vitka Kempner, joka oli myös ollut taistelija F.P.O.

Kovner piti taisteluhenkeään ja oli aktiivinen Israelin itsenäisyyssodassa.

Taistelupäiviensä jälkeen Kovner kirjoitti kaksi osaa runoutta, joista hän voitti Israelin vuoden 1970 kirjallisuuspalkinnon.

Kovner kuoli 69-vuotiaana syyskuussa 1987.

1. Abba Kovner, kuten lainataan Martin Gilbertissä, Holokausti: Euroopan juutalaisten historia toisen maailmansodan aikana (New York: Holt, Rinehart ja Winston, 1985) 192.
2. Abba Kovner, "Pelastajien tehtävä" Euroopan juutalaisten katastrofi, Toim. Yisrael Gutman (New York: Ktav Publishing House, Inc., 1977) 675.
3. F.P.O: n julistaminen, kuten Michael Berenbaum lainasi, Holokaustin todistaja (New York: HarperCollins Publishers Inc., 1997) 154.
4. Abba Kovner, "Ensimmäinen yritys kertoa" Holokausti historiallisena kokemuksena: esseitä ja keskustelu, Toim. Yehuda Bauer (New York: Holmes & Meier Publishers, Inc., 1981) 81 - 82.
5. Yitzhak Arad, Gettien liekit: Juutalaisten taistelu ja tuhoaminen Vilnassa holokaustissa (Jerusalem: Ahva-osuuskuntapaino, 1980) 236.
6. Kovner, "Ensimmäinen yritys" 84.
7. F.P.O. Aradissa lainattu manifesti, getto 411-412.
8. Kovner, "Ensimmäinen yritys" 90.

Arad, Yitzhak. Gettien liekit: Juutalaisten taistelu ja tuhoaminen Vilnassa holokaustissa. Jerusalem: Ahvan osuuskuntapaino, 1980.

Berenbaum, Michael, toim. Holokaustin todistaja. New York: HarperCollins Publishers Inc., 1997.

Gilbert, Martin. Holokausti: Euroopan juutalaisten historia toisen maailmansodan aikana. New York: Holt, Rinehart ja Winston, 1985.

Gutman, Israel, toim. Tietosanakirja holokaustista. New York: Macmillan Library Reference, USA, 1990.

Kovner, Abba. "Ensimmäinen yritys kertoa." Holokausti historiallisena kokemuksena: esseitä ja keskustelu. Painos Yehuda Bauer. New York: Holmes & Meier Publishers, Inc., 1981.

Kovner, Abba. "Pelastajien tehtävä". Euroopan juutalaisten katastrofi. Painos Yisrael Gutman. New York: Ktav Publishing House, Inc., 1977.