Aikana Tokugawa Shogunate's Japanissa vallitsi samurai-luokka huipulla neliportainen sosiaalinen rakenne. Heidän alapuolella olivat viljelijät ja kalastajat, käsityöläiset ja kauppiaat. Jotkut ihmiset olivat kuitenkin matalampia kuin kauppiaat; heitä pidettiin jopa vähemmän kuin ihminen.
Vaikka ne olivat geneettisesti ja kulttuurisesti erotettavissa muista Japani, buraku pakotettiin asumaan erillisissä lähiöissä, eikä voinut sekoittaa minkään korkeamman luokan ihmisiin. Buraku katsottiin yleisesti alaspäin, ja heidän lapsilleen ei myönnetty koulutusta.
Syy? Heidän työnsä olivat buddhalaisten ja shintojen mukaan "epäpuhtaita" - he työskentelivät teurastajana, parkittimena ja teloittajana. Heidän työpaikkansa pilasi heidän yhdistymisensä kuolemaan. Toinen tyyppi karkotettu, hinin tai "ihminen", työskennellyt prostituoituina, näyttelijöinä tai geisha.
Burakuminin historia
Ortodoksinen shinto ja buddhalaisuus pitävät yhteyttä kuolemaan epäpuhtaana. Siksi vältetään ammatissa, jossa he osallistuvat teurastukseen tai lihanjalostamiseen. Näitä ammatteja pidettiin alhaisina vuosisatojen ajan, ja köyhdytetyt tai muuttaneet ihmiset ovat saattaneet todennäköisemmin kääntyä heidän puoleensa. He muodostivat omat kylät erotettuna niistä, jotka väistävät niitä.
Tokugawan ajanjakson feodaaliset lait, jotka alkavat vuonna 1603, kodifioivat nämä jaot. Buraku ei voinut siirtyä pois koskemattomasta asemastaan liittyäkseen muihin neljään kastiin. Vaikka toiset olivat sosiaalisesti liikkuvia, heillä ei ollut tällaista etuoikeutta. Kun vuorovaikutuksessa muiden kanssa, burakumiinin piti osoittaa heikkoutta, eikä sillä ollut mitään fyysistä yhteyttä neljän kasetin kanssa. He olivat kirjaimellisesti koskemattomia.
Meiji-palauttamisen jälkeen Senmin Haishirei -kirje poisti tietämättömät luokat ja antoi syrjäytyneille tasa-arvoisen oikeudellisen aseman. Karjanlihan kielto johti teurastamon ja teurastajan ammattien avaamiseen burakumiinille. Sosiaalinen leima ja syrjintä kuitenkin jatkui.
Periminen burakumiinista voidaan päätellä esi-isien kylistä ja lähiöistä, joissa burakumiini asui, vaikka yksilöt olisivatkin hajallaan. Samaan aikaan ne, jotka muuttivat noihin kaupunginosiin tai ammatteihin, voitiin itse tunnistaa burakumiiniksi jopa ilman kyseisten kylien esi-isiä.
Jatkuva syrjintä burakumiinia vastaan
Burakun ahdinko ei ole vain osa historiaa. Buraku-jälkeläiset kohtaavat syrjinnän myös tänään. Buraku-perheet asuvat edelleen erillisissä lähiöissä joissakin Japanin kaupungeissa. Vaikka se ei ole laillinen, luettelot levittävät burakumiinin yksilöimiseksi, ja heitä syrjitään palkkaamisessa ja avioliittojen järjestämisessä.
Burakuumin lukumäärä vaihtelee noin miljoonasta yli kolmeen miljoonaan viralliseen yhtälöön Burakun vapautusliiton arvioimana.
Estetty sosiaalinen liikkuvuus, jotkut liittyvät Yakuzatai järjestäytyneen rikollisuuden syndikaatit, jos se on meritokratiaa. Noin 60 prosenttia yakuza-jäsenistä on burakumiinitaustaisia. Nykyään kansalaisoikeusliike on kuitenkin menestynyt nykyisten buraku-perheiden elämän parantamisessa.
On valitettavaa, että jopa etnisesti homogeenisessa yhteiskunnassa ihmiset löytävät silti tavan luoda syrjäytynyt ryhmä kaikkien muiden katsottavaksi.