"Shakespeare on itse osoittanut olevansa ylpeä ollessasi Ovidin menestyvää apinaa."
R. K. juuri
Demetrius, jossa Helena harjoittaa taistelua, polkee metsän läpi, jossa harjoitellaan alitaidollisia amatööriharrasteluryhmiä ja kourallinen keijuja. Kuulostaa melkein tutulta? Se on yhdeksännentoista vuosisadan asetus elokuvan julkaisusta 1999 (pääosissa Michelle Pfeiffer ja Calista Flockhart) "Juhannuksen unelma", yksi William Shakespearen komediaista, jonka velkaa roomalaisille on paljon.
Sillä aikaa Shakespeare on saattanut olla maailman suurin kirjailija, omaperäisyys juonteen suunnittelussa ei ollut hänen vahvuutensa. Sen sijaan, että keksisi tarinoita, hän koristi lainaamiaan juttuja - pääasiassa muilta tunnetuilta tarinankertojilta, kuten Vergil ja Ovid, joka kertoo tutut myytit tärkeimmissä teoksissaan "Aeneiksessä"ja"muodonmuutoksia".
"Raamatun klassinen vastine, tosin ilman kanonista auktoriteettia."
McCarty, "implisiittiset kuviot Ovidin metamorfooseissa"
15 tarinakirjan, jotka kertovat koko ihmiskunnan mytologisesta historiasta luomisen jälkeen, kudonta toisiinsa, on saattanut olla Ovididin suurin saavutus "Metamorfooseissa". Ottaen tarina-tarina-elementin Ovidin versiosta, Shakespeare laati uudelleen Pyramuksen ja Thisben tarinan saumattomasti omaan mediaansa, näytelmänä hääviihdeteoksessa.
Molemmilla versioilla on yleisö:
- Ovidien, Alcithoe ja hänen sisarensa päättävät olla kunnioittamatta Bacchusta, vaan jäädä sen sijaan kotona tekemällä askareitaan ja kuuntelemalla tarinoita. Valinnan jälkeen he ensin haluavat kuulla tarinan mulperin (nimeltään Pyramus ja Thisbe) muodonmuutoksesta.
- "Kesäyön unessa", jossa rakkauskukka, joka muuttaa väriä Cupidin palvelun kautta, on rakkaus tyhjäkäynnissä (orvokki), näytelmä on valittiin myös mytologisten varajäsenten luettelosta ja esiintyi sitten erittäin huonosti Hippolitan ja Theseuksen erittäin kriittiselle yleisölle.
Theseus, kuten Alcithoe, torjuu Bacchuksen tavat. Rakkaus on merkityksetöntä Theseukselle. Hermian isä haluaa tyttärensä naimisiin Lysanderin kanssa, vaikka kaikki tietävät, että hän ja Lysander ovat rakastuneet. Theseus väittää, että isän oikeudella on valita tyttärensä aviomies. Theseus varoittaa, jos hän päättää olla tottelematta, seuraukset ovat yhtä rakkaat.
Hermia
...
Mutta pyydän armoa, jonka voin tietää
Pahin, mitä minusta tässä tapauksessa voi tulla,
Jos kieltäydyn pitämästä Demetriuksen avioliittoa.
Theseus
Joko kuolla kuolemaan tai nauraa
Ikuisesti ihmisten yhteiskunta.
-Act I kohtaus i, "Juhannuksen unelma"
Päästäkseen mahdottomista ehdoista Hermia pakenee Lysanderin kanssa metsään.
On ehdotettu, että jopa keijut, vaikka ne olisi lainattu englannin ja ranskan perinteistä, saattavat myös olla velkaa Ovidille. Jeremy McNamara sanoo, että keijut ovat nykyaikaistettuja jumalia:
"Kuten Ovidvidin jumalat, myös Shakespearen keijut ovat uhkaavia ja voimakkaita hallitseen luontoa ja ihmisiä, vaikka ne olisivatkin viime kädessä hyväntahtoisia."
Metamorfoosi (muutos), joka on Ovidin opuksen keskeinen, edustaa selvästi "Juhannun unessa" Pohjan osittainen muutos reheväksi aasiksi (viittaus toiseen "metamorfooseihin", toisen vuosisadan A.D. romaanikirjoittajaan) Apuleius). Hienoisampia metamorfooseja voidaan nähdä monissa rakkaussuhteissa keijujen ja kuolevaisten keskuudessa.
Mutta tonteissa on vielä läheisempiä yhtäläisyyksiä, riittävän lähellä, jotta on vaikea määrittää, menikö Shakespeare suoraan Ovidiin vai kääntäjään Goldingiin.
Titania edustaa klassista mytologiaa "Juhannun unessa". Oberonin tavoin hän on luontojumala. Hän kertoo tämän alhaalta lain III, kohta 1, kun hän ilmoittaa hänelle, että "minulla ei ole yhteistä korkoa. / Kesällä on edelleen taipumusta tilalleni. "Hänen voimansa luonteen suhteen heijastuu myös säätilan häiriöihin lain II kohtauksessa 1, joka johtuu hänen väitteistään Oberonin kanssa.
Hänen nimensä johdannainen on epävarma. Ovid käytti sitä metamorfooseissa (iii, 173) Dianan ja myöhemmin Latonan ja Circen epiteettinä. Tätä ei kuitenkaan esiintynyt Shakespearen käytettävissä olevassa käännöksessä. * Joko hän luki sen alkuperäisessä muodossa tai hänen nimensä käyttö on sattumaa. Toinen mahdollinen johdannainen on Titans Kreikan mytologiasta.
Lähde
Monmouth College, historian osasto