Mansa Musa: Malinkén kuningaskunnan suuri johtaja

Mansa Musa oli tärkeä Malinkén valtakunnan kulta-ajan hallitsija Niger-joen yläosassa Malissa, Länsi-Afrikassa. Hän hallitsi välillä 707–732 / 737 islamin kalenterin (AH) mukaan, joka tarkoittaa käännöstä 1307–1332 / 1337 CE. Malinké, joka tunnetaan myös nimellä Mande, Mali tai Melle, perustettiin noin 1200 eKr., Ja Mansa Musan hallituskaudella valtakunta hyödyntänyt rikkaita kupari-, suola- ja kultakaivoksiaan yhdeksi rikkaimmista kaupan valtakunnista maailmanlaajuisesti päivä.

Mansa Musa oli toisen suuren Malin johtajan Sundiata Keitan (~ 1230-1255 CE) pojanpojanpoika, joka perusti Malinkén pääkaupungin Niani-kaupunkiin (tai mahdollisesti Dakajalaniin, josta käydään keskustelua) että). Mansa Musalle viitataan joskus Gongo tai Kanku Musa, tarkoittaen "naisen Kankun poikaa". Kanku oli Sundiata tyttärentytär, ja sellaisena hän oli niin Musan yhteys lailliseen valtaistuimelle.

Neljännentoista vuosisadan matkustajat kertovat, että varhaisimmat Manden yhteisöt olivat pieniä, klaanipohjaisia ​​maaseudun kaupunkeja, mutta islamilaisten johtajien, kuten Sundiata ja Musan, vaikutuksesta näistä yhteisöistä tuli tärkeä kaupunkikauppa keskuksissa. Malinke saavutti korkeutensa noin 1325 eKr., Kun Musa valloitti Timbuktu ja Gao.

Mansa Musa - Mansa on otsikko, joka tarkoittaa jotain kuin "kuningas" - hänellä oli monia muita nimikkeitä; hän oli myös Mellen emeri, Wangaran kaivosten lordi, Ghanatan ja kymmenen muun valtion valloittaja. Hänen hallintonsa aikana Malinkén imperiumi oli vahvempi, rikkaampi, paremmin järjestetty ja lukutaitoisempi kuin mikään muu kristillinen valta Euroopassa tuolloin.

Musa perusti Timbuktuun yliopiston, jossa 1000 opiskelijaa työskenteli tutkintojensa saavuttamiseksi. Yliopisto liitettiin Sankorén moskeijaan, ja siinä työskentelivät hienoimmat juristit, tähtitieteilijät ja matemaatikot Marokon tieteellisestä Fezin kaupungista.

Jokaiseen Musan valloittamaan kaupunkiin hän perusti kuninkaalliset residenssit ja kaupunkien hallintokeskukset. Kaikki nämä kaupungit olivat Musan pääkaupunkeja: koko Malin valtakunnan auktoriteetin keskus muutti Mansa kanssa: keskuksia, joissa hän ei vieraillut tällä hetkellä, kutsuttiin "kuninkaan kaupunkeiksi".

Kaikki Malin islamilaiset hallitsijat tekivät pyhiinvaellusmatkoja Mekan ja Medinan pyhiin kaupunkeihin, mutta ylivoimaisesti ylivoimaisesti suurin oli Musa. Tunnetun maailman rikkaimpana potentiaalina Musalla oli täysi oikeus tulla mihin tahansa muslimialueelle. Musa lähti näkemään kaksi pyhäkköä Saudi-Arabiassa 720 AH (1320–1321 CE) ja oli poissa neljä vuotta, palaaen 725 AH / 1325 CE. Hänen puolueensa matkusti pitkiä matkoja, kun Musa kierteli länsivaltaisuuksiaan matkalla ja takaisin.

Musan "kultainen kulkue" Mekkaan oli valtava, se oli lähes käsittämättömän 60 000 ihmisen asuntovaunu, mukaan lukien 8000 vartijaa, 9000 työntekijää, 500 naista mukaan lukien hänen kuninkaallinen vaimonsa ja 12 000 orjaa. Kaikki olivat pukeutuneita brokaattiin ja persialaisiin silkkeihin: jopa orjilla oli kultahenkilöstö, joka painoi 6-7 paunaa. Jokaisessa 80 kamelin junassa oli 225 paunaa (3 600 unssia) kultapölyä lahjoiksi.

Joka perjanta oleskelun aikana riippumatta siitä, missä hän oli, Musan työntekijät rakensivat uuden moskeijan toimittaakseen kuninkaalle ja hänen tuomioistuimelleen palvontapaikan.

Historiallisten tietojen mukaan Musa antoi pyhiinvaellusmatkansa aikana omaisuuden kultapölyssä. Jokaisessa islamilaisessa pääkaupungissa Kairossa, Mekassa ja Medinassa hän antoi myös arviolta 20 000 kultakappaletta almuina. Seurauksena oli, että kaikkien tavaroiden hinnat nousivat noihin kaupunkeihin, kun hänen anteliaisuutensa saajat kiirehtiivät maksamaan kaikenlaisista kultaisista tavaroista. Kullan arvo heikentyi nopeasti.

Mennessä kun Musa palasi Kairoon Mekasta, kulta oli loppunut ja niin hän lainasi takaisin kaiken kullansa voisi saada korkealla korolla: vastaavasti Kairon kullan arvo kiinnittyi ennennäkemättömään korkeuksiin. Kun hän palasi lopulta Maliin, hän maksoi välittömästi takaisin valtavan lainan ja korot yhdellä hämmästyttävällä maksulla. Kairon rahanlainanantajat tuhoutuivat, kun kullan hinta putosi lattian läpi, ja on todettu, että Kairon täydellinen toipuminen kesti ainakin seitsemän vuotta.

Kotimatkallaan Musaa seurasi islamilainen runoilija, jonka hän tapasi Mekassa Espanjan Granadasta. Tämä mies oli Abu Ishaq al-Sahili (690–746 AH 1290–1346 CE), tunnetaan nimellä Es-Sahili tai Abu Isak. Es-Sahili oli upea tarinankertoja, jolla oli hieno silmä oikeuskäytännössä, mutta hänellä oli myös arkkitehtitaidot ja hän on tietenkin rakentanut Musalle monia rakenteita. Hänelle maksetaan kuninkaallisten yleisökammioiden rakentamista Nianiin ja Aiwalataan, moskeijaa Gaoon ja a kuninkaallinen residenssi ja Suuri moskeija nimeltään Djinguereber tai Djingarey Ber, joka edelleen seisoo Timbuktu.

Es-Sahilin rakennukset on rakennettu pääasiassa mutatiilistä, ja hänelle hyvitetään joskus tekniikkaa Adobe-tiili Länsi-Afrikkaan, mutta arkeologisten todisteiden perusteella on löydetty paistettua Adobe-tiiliä Ison moskeijan lähellä 11. päivältä päivältä vuosisadan CE.

Malin imperiumi jatkoi kasvuaan Musan matkan jälkeen Mekkaan, ja kuolemaansa mennessä 1332 tai 1337 (raportit vaihtelevat) hänen valtakuntansa ulottui autiomaassa Marokkoon. Lopulta Musa hallitsi Keski- ja Pohjois-Afrikan linjaa l Norsunluurannikolta lännessä Gaoon itään ja Marokkoa rajoittavista suurista dyynistä eteläisen metsän reunaan. Ainoa alueen kaupunki, joka oli enemmän tai vähemmän riippumaton Musan hallinnasta, oli muinainen pääkaupunki Jenne-Jeno Malissa.

Valitettavasti Musan imperiumiset vahvuudet eivät kaantuneet hänen jälkeläissään, ja Malin imperiumi hajosi pian kuolemansa jälkeen. Kuusikymmentä vuotta myöhemmin suuri islamilainen historioitsija Ibn Khaldun kuvasi Musan "erotuneeksi kyvystään ja pyhyydestään... hänen hallinnonsa oikeudenmukaisuus oli sellainen, että sen muisti on edelleen vihreä. "

Suurin osa siitä, mitä tiedämme Mansa Musasta, on peräisin historioitsijalta Ibn Khaldunilta, joka on kerännyt lähteitä Musasta 776 AH (1373–1374 CE); matkustaja Ibn Battuta, joka matkusti Maliin välillä 1352–1353 CE; ja maantieteilijä Ibn Fadl-Allah al-'Umari, jotka keskustelivat vuosina 1342–1349 useiden ihmisten kanssa, jotka olivat tavanneet Musan.

Myöhemmät lähteet sisältävät Leo Africanus Mahmud Kati ja 'Abd el-Rahman al-Saadi' kirjoittivat historiat, jotka ovat kirjoittaneet 1500-100-luvulla. Katso Levtzionista yksityiskohtainen luettelo tutkijoiden lähteistä. Hänen kuninkaallisen Keitan perheen arkistoissa on myös tietoja Mansa Musan hallitsemisesta.

• Aradeon SB. 1989. Al-Sahili: historioitsijan myytti arkkitehtuuritekniikan siirrosta Pohjois-Afrikasta. Journal des Africanistes 59:99-131.
• Bell NM. 1972. Malin Mansa Musan aikakausi: Perimys- ja kronologiaongelmat. Afrikan historiallisten tutkimusten kansainvälinen lehti 5(2):221-234.
• Conrad DC. 1994. Dakajalaniksi kutsuttu kaupunki: Sunjata-perinne ja Malin muinaisen pääkaupungin kysymys. Lehti Afrikan historiasta 35(3):355-377.
• Goodwin AJH. 1957. Ghanan keskiaikainen imperiumi.Etelä-Afrikan arkeologinen tiedote 12(47):108-112.
• Hunwick JO. 1990. Andalusialainen Malissa: Osallistuminen Abu Ishaq al-Sahilin elämäkertaan, 1290-1346. Paideuma 36:59-66.
• Levtzion N. 1963. Malin 13. ja 14. vuosisadan kuninkaat. Lehti Afrikan historiasta 4(3):341-353.