Ja ovatko arkeologit löytäneet pääkaupungin?

Toltecs ja Toltec-imperiumi on puolimuseettinen legenda, jonka atsteekit jolla näyttää olevan ollut jonkinlaista todellisuutta prehispanic-Mesoamericassa. Mutta todisteet sen olemassaolosta kulttuuriyhteisönä ovat ristiriitaisia ​​ja ristiriitaisia. "Imperiumi", jos niin se oli (ja se todennäköisesti ei ollut), on ollut arkeologian pitkäaikaisen keskustelun ytimessä: missä on muinainen kaupunki Tollan, kaupunki, jonka atsteekit kuvaavat suullisessa ja kuvallisessa historiassa kaiken taiteen ja viisaus? Ja ketkä olivat toltenekit, tämän loistavan kaupungin legendaariset hallitsijat?

Nopeita tosiasioita: Toltec-imperiumi

Atsteekien suullinen historia ja heidän selviytymisensä codexes kuvaile toltekkeja viisaina, sivistyneinä, varakkaiina kaupunkilaisina, jotka asuivat Tollanissa, kaupungissa, joka oli täynnä rakennuksia jade ja kultaa. Historialaisten mukaan toltekkit keksivät kaikki Mesoamerican taiteet ja tieteet, mukaan lukien Mesoamerican kalenteri; heidät ohjasi heidän viisas kuningas Quetzalcoatl.

Asteekkien kannalta Toltecin johtaja oli ihanteellinen hallitsija, jalo soturi, joka oli oppinut Tollanin historiasta ja papillisista tehtävistä ja jolla oli armeijan ja kaupallisen johdon ominaisuudet. Toltecin hallitsijat johtivat soturiyhdistystä, johon kuului myrskyjumala (atsteekit Tlaloc tai Maya Chaac), jossa Quetzalcoatl on alkuperämyytin ytimessä. Atsteekkien johtajat väittivät olevansa toltec-johtajien jälkeläisiä, luomalla puolijumalaisen oikeuden hallita.

Toltec-myytin atsteekkien kertomuksissa sanotaan, että Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl oli viisas, vanha nöyrä kuningas, joka opetti kansalleen kirjoittaa ja mitata aikaa, työskennellä kultaa, jadea ja höyheniä kasvattaa puuvilla, värjätä se ja kutoa upeaan vaippaan ja nostaa maissi ja kaakaopuu. Asteekit sanoivat 1500-luvulla syntyneensä vuonna 1 ruoko (vastaa vuotta 843 CE) ja kuolleen 52 vuotta myöhemmin vuonna 1. ruoko (895 CE).

Hän rakensi neljä taloa paastoamista ja rukousta varten sekä temppelin, jossa oli kauniita pilareita, jotka on kaiverrettu käärmepoikkeuksin. Mutta hänen hurskautensa kiihdytti vihaa Tollanin noitien keskuudessa, jotka olivat tarkoitus tuhota hänen kansansa. Noidat huijasivat Quetzalcoatlin humalaiseen käyttäytymiseen, joka hämmensi häntä niin, että hän pakeni itään saavuttaen meren reunaan. Siellä pukeutuneena jumalallisiin höyheniin ja a turkoosi naamio, hän poltti itsensä ja nousi taivaalle, tullessaan aamutähteeksi.

Acteekien tilit eivät ole yhtä mieltä: ainakin yksi sanoo, että Quetzalcoatl tuhosi Tollanin poistuessaan, hautaten kaikki ihmeelliset asiat ja polttaen kaiken muun. Hän muutti kaakaopuun mesquiteksi ja lähetti linnut Anahuaciin, toiseen legendaariseen maahan veden reunalla. Tarina, jonka Bernardino Sahagún (1499–1590) kertoi - jolla oli varmasti oma esityslistaansa, kertoo, että Quetzalcoatl on suunnitellut käärmelautan ja purjehtinut meren yli. Sahagún oli espanjalainen Franciscan-ystävä, ja hänen ja muiden kroonikkojen uskotaan nykyään luoneen myytin, joka yhdistää Quetzalcoatlin Conquistador Cortesiin - mutta se on toinen tarina.

Sivuston Tula Hidalgon osavaltiossa rinnastattiin arkeologisessa mielessä ensimmäisen kerran Tollaniin 19. luvun lopulla luvulla - atsteekit olivat kaksiarvoisia siitä, mikä rauniot olivat Tollania, vaikka Tula olikin heille tiedossa. Ranskalainen retkeilyvalokuvaaja Desirée Charnay (1828–1915) keräsi rahaa seuratakseen legendaarista Quetzalcoatlin matkaa Tulasta itään Yucatanin niemimaalle. Kun hän saapui Majaan pääkaupunkiin Chichén Itzá, hän huomasi käärmepylväät ja a pallokenttä rengas joka muistutti häntä näkemästään Tulassa, 800 mailia (1300 km) luoteeseen Chichenistä.

Charnay oli lukenut 1500-luvun atsteekkien kertomukset ja todennut, että atsteekkien mielestä toltecit ovat luoneet sivilisaation, ja hän tulkitsi arkkitehtonisia ja tyylillisiä yhtäläisyyksiä tarkoittaen, että Toltecsin pääkaupunki oli Tula, Chichen Itza etäällä ja valloitettu siirtomaa; ja 1940-luvulle mennessä myös suurin osa arkeologeista teki niin. Mutta siitä lähtien arkeologiset ja historialliset todisteet ovat osoittaneet sen olevan ongelmallista.

On paljon ongelmia yrittää yhdistää Tula tai mikä tahansa muu rauniot, kuten Tollan. Tula oli melko suuri, mutta sillä ei ollut paljon hallintaa lähinaapureistaan, puhumattakaan pitkistä etäisyyksistä. Teotihuacan, joka oli ehdottomasti riittävän suuri imperiumin luomiseksi, oli jo kauan sitten mennyt 9. vuosisadalle. Mesoamerica-alueella on paljon paikkoja, joissa on kielellisiä viittauksia Tulaan, Tollaniin tai Tullin tai Tulan: Tollan Chollolan on esimerkiksi Cholulan täydellinen nimi, jolla on jotain Toltecia näkökohdat. Sana näyttää tarkoittavan jotain "ruokopaikkaa". Ja vaikka "Tolteciksi" tunnistetut piirteet esiintyvät monilla Persianlahden rannikon alueilla ja muualla, sotilaallisista valloituksista ei ole paljon näyttöä; Toltec-piirteiden omaksuminen näyttää olevan selektiivistä eikä pakotettua.

Ominaisuuksiin, jotka on tunnistettu nimellä "Toltec", kuuluvat temppelit, joissa on pylväsgalleria; tablud-Tablero arkkitehtuuri; chacmools ja pallokentät; helpotusveistokset, joissa on erilaisia ​​versioita myyttisestä Quetzalcoatl "jaguar-käärme-lintu" -kuvakkeesta; ja helpotuskuvia ihmisten sydämiä pitävistä saalistavista eläimistä ja raptorial linnuista. Toltecin armeijan varusteissa on myös "Atlantin" pilareita, joissa on kuvia miehistä (nähdään myös istuimissa): pillikypärien ja perhosmuotoisten rintapuolien käyttäminen ja kanto atlatls. On myös hallintomuoto, joka on osa Toltec-pakettia, neuvostopohjainen hallitus kuin keskitetty kuningaskunta, mutta kenen arvaus on, missä se syntyi. Jotkut "Toltec" -ominaisuuksista voidaan jäljittää klassisen aikaisen ajanjaksoon, 4. vuosisadalla jKr tai jopa aikaisemmin.

Vaikuttaa selvältä, että vaikka arkeologisessa yhteisössä ei ole todellista yksimielisyyttä yksittäisen Tollanin tai tietyn tietyn alueen olemassaolosta Tunnistettavissa olevan Toltecin valtakunnan kautta Mesoamerica-alueella oli jonkinlainen alueiden välinen ideoiden virta, jonka arkeologit ovat nimittäneet Toltec. On mahdollista, että on todennäköistä, että suuri osa tästä ajatusvirrasta syntyi sivutuotteena alueiden välisten kauppaverkostojen, kauppaverkkojen, mukaan lukien mm. obsidian ja suolaa, jotka perustettiin 4. vuosisadan CE: llä (ja luultavasti paljon aikaisemmin), mutta todella potkut vaihdelle Teotihuacanin kaatumisen jälkeen vuonna 750 CE.

Joten sana Toltec olisi poistettava sanasta "imperiumi", varmasti: ja ehkä paras tapa tarkastella käsitettä on Toltecin ideaali, taidetta, filosofiaa ja hallitusmuoto, joka toimi "esimerkillisenä keskuksena" kaikelle, joka oli atsteekkien täydellinen ja kaipaama; ideaali kaikui muissa paikoissa ja kulttuureissa kaikkialla Murretta.

• Berdan, Frances F. "Atsteekien arkeologia ja etnohistoria." New York: Cambridge University Press, 2014.
• Iverson, Shannon Dugan. "Kestävät toltenekit: Historia ja totuus atsteekkien siirtomaa-alueelle siirtymisen aikana Tulassa, Hidalgo." Arkeologisen menetelmän ja teorian lehti 24.1 (2017): 90–116. Tulosta.
• Kowalski, Jeff Karl ja Cynthia Kristan-Graham, toim. "Kaksoistuotteet: Chichén Itzá, Tula ja klassisen ja varhaisen jälkiluokan Mesoamerican maailma." Washington DC: Dumbarton Oaks, 2011.
• Ringle, William M., Tomas Gallareta Negron ja George J. Bey. "Quetzalcoatlin paluu: todisteita maailman uskonnon leviämisestä eeppisen ajanjakson aikana." Muinainen Mesoamerica 9 (1998): 183-–232.
• Smith, Michael E. "Atsteekit." 3. toim. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013.
• . "Toltec Empire." Imperiumin tietosanakirja. Painos MacKenzie, John M. Lontoo: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.