Kuinka juutalaisyhteisö tarkkailee holokaustin muistopäivää?

Siitä on kulunut yli 70 vuotta juutalaisvaino. Selviytyneille holokausti on todellinen ja jatkuvasti läsnä, mutta joillekin muille 70 vuotta tekee holokaustin näyttävän osana muinaishistoriaa.

Ympäri vuoden yritämme opettaa ja tiedottaa muille holokaustin kauhista. Me kohtaamme kysymykset siitä, mitä tapahtui. Miten se tapahtui? Kuinka se tapahtui? Voisiko se tapahtua uudestaan? Yritämme torjua tietämättömyyttä koulutuksella ja epäuskoa vastaan ​​todisteilla.

Mutta vuodessa on yksi päivä, jolloin yritämme erityisen muistaa (Zachor). Yhtenä päivänä, Yom Hashoah (holokaustin muistopäivä), muistamme kärsineet, taistelut ja kuolleet. Kuusi miljoonaa juutalaista murhattiin. Monet perheet tuhoutuivat kokonaan.

Juutalaisten historia on pitkä ja täynnä monia tarinoita orjuudesta ja vapaudesta, surusta ja ilosta, vainosta ja lunastuksesta. Juutalaisten historia, perhe ja suhde Jumalaan ovat muokanneet heidän uskontonsa ja identiteettinsä. Heprealainen kalenteri on täynnä monipuolisia vapaapäiviä, jotka sisältävät ja toistavat juutalaisten kansan historian ja perinteet.

Holokaustin kauhujen jälkeen juutalaiset halusivat päivän muistaakseen tämän tragedian. Mutta mikä päivä? Holokausti kesti vuosia, ja kärsimys ja kuolema levisivät näihin kauhun vuosiin. Kukaan päivä ei eronnut edustaa tätä tuhoa.

Eri päiviä ehdotettiin.

• Kymmenes Tevet sai palkinnon. Tämä päivä on Asarah B'Tevet ja merkitsee Jerusalemin piirityksen alkua. Mutta tällä päivällä ei ole suoraa yhteyttä tai sidosta holokaustiin.
• Israelin sionistit, joista monet olivat taistelleet getoissa tai partisaneina, halusivat muistaa Israelin sionisteja. Varsovan geton kapina- huhtikuu 19, 1943. Mutta tämä päivä heprealaisessa kalenterissa on Nissanin 14. päivä - päivä ennen pääsiäistä, erittäin tärkeä ja onnellinen loma. Ortodoksiset juutalaiset vastustivat tätä päivämäärää.

Päivämäärästä keskusteltiin kahden vuoden ajan. Viimeinkin vuonna 1950 aloitettiin kompromissit ja neuvottelut. Valittiin Nissanin 27. päivä, joka ylittää pääsiäisen, mutta Varsovan geton kapinan ajanjaksolla. Ortodoksiset juutalaiset eivät silti pitäneet tästä päivämäärästä, koska se oli surun päivä Nissanin perinteisesti onnellisen kuukauden aikana.

Viimeisenä kompromissiratkaisuna päätettiin, että jos Nissanin 27. päivä vaikuttaa Shabbatiin (laskee perjantaina tai lauantaina), se siirretään. Jos Nissanin 27. päivä putoaa perjantaina, Holokaustin muistopäivä siirretään edelliseen torstaihin. Jos Nissanin 27. päivä on sunnuntaina, holokaustin muistopäivä siirretään seuraavaan maanantaina.

Knesset (Israelin parlamentti) julisti 12. huhtikuuta 1951 Yom Hashoah U'Mered HaGetaot'n (Holokaustin ja Gheton kapinan muistopäivä) Nissanin 27. päiväksi. Nimi tuli myöhemmin tunnetuksi nimellä Yom Hashoah Ve Hagevurah (tuho- ja sankaruuspäivä) ja yksinkertaistettiin myöhemmin vielä Yom Hashoahiksi.

Koska Yom Hashoah on suhteellisen uusi loma, ei ole asetettu sääntöjä tai rituaaleja. On olemassa erilaisia ​​uskomuksia siitä, mikä on ja mikä ei ole tarkoituksenmukaista tänä päivänä - ja monet niistä ovat ristiriitaisia.

Yom Hashoahia on yleensä havaittu kynttilävalaistuksessa, kaiuttimissa, runoissa, rukouksissa ja laulamisessa. Usein kuusi kynttilää sytytetään edustamaan kuutta miljoonaa. Holokaustista selvinneet puhuvat kokemuksistaan ​​tai jakavat lukemat.

Jotkut seremoniat ovat saaneet ihmiset lukemaan nimikirjasta tietyn ajanjakson yrittäessään muistaa kuolleita ja antaa käsityksen valtavasta uhrien määrästä. Joskus nämä seremoniat pidetään hautausmaalla tai lähellä Holokaustin muistomerkkiä.

Israelissa Knesset teki Yom Hashoahista kansallisen juhlapäivän vuonna 1959, ja vuonna 1961 annettiin laki, joka sulki kaiken julkisen viihteen Yom Hashoahilla. Kymmenen aamuisin kuuluu sireeni, jossa kaikki pysähtyvät tekemällään, vetäytyvät autoihinsa ja seisovat muistoissa.

Missä tahansa muodossa tarkkailet Yom Hashoaa, juutalaisten uhrien muisto elää.