Kiellemme ja asetamme tiukat pakotteet kannibalismista, insestistä ja ihmisuhreista ottaen huomioon, että ne ilmentävät villiä tai barbaarista käyttäytymistä. Kaikilla tai kaikilla sivistyneillä ryhmillä ei ole jakoa tuntemuksemme.
Monet ihmisryhmät ovat suorittaneet ihmisuhreja tapana miellyttää tai miellyttää jumaliaan. Majajat eivät olleet eroavia tässä suhteessa. Merkityt kivet todistavat Maya-ihmisten uhraamista. Arvokkaita höyheniä esiintyy siellä, missä verien odotetaan tulevan haavoista joissain kuvauksissa Majaan ihmisten uhrausrituaalista. Ehkä tämä symboloi kuinka arvokasta elämää antava neste on jumalille. Oheisessa kuvassa [katso suurempi kuva] veren spurtamisen sijasta on käärmeitä.
Yleinen menetelmä ihmisten uhraamiseen näyttää olevan "ah nacom" (funktionaalinen) uuttamassa sydän nopeasti, kun taas sateen / salaman jumalaan Chaciin liittyneet 4 ihmistä pitivät kamppailevan uhrin omaa raajat. Ihmisen uhraukset näyttävät samoin tapahtuvan myös nuolella lentämällä, raivaamalla, heittämällä rautatieasemalta ja heittämällä uhri kalkkikivien reikään.
Sodankäynti oli yksi lähde ihmisuhreille. Uskotaan, että myös pallopelien häviäjät saattavat olla joskus uhreja ja uhrauksia näyttää liittyneen lähinnä ballgameihin, festivaaleihin ja uuden voimanottoon kuningas.
Ihmisten lisäksi uhrattiin seuraavia esineitä: manaatit, jaguaarit, vasta-alueet, papukaijat, viiriäinen, pöllöt, kilpikonnat, pumasi, krokotiilit, oravat, hyönteiset, höyhenet, koirat, hirvieläimet, iguaanit, kalkkunat, kumi, kaakao, maissi, squash-siemenet, kukat, kuori, männynukut ja neulat, hunaja, vaha, jade, obsidiaani, neitsytvesi luolista, kuorista ja rautapyriteitistä peilit.
Lähteet: "Arkeologia ja uskonto: Zapotecin ja Majaan vertailu", kirjoittanut Joyce Marcus. Maailman arkeologia, Voi. 10, nro 2, arkeologia ja uskonto (lokakuu 1978), ss. 172-191.
"Ihmisen sydämen uuttamismenetelmät ja rituaalinen merkitys: antropogeenisten merkkien tafononominen arvio klassisissa Majaan luurankoissa Ihmisen sydämen uuttaminen ja rituaalinen merkitys: antropogeenisten merkkien tafononominen arvio klassisissa Majaan luurankoissa ", kirjoittanut Vera Tiesler, Andrea Cucina. Latinalaisen Amerikan antiikki, Voi. 17, nro 4 (joulukuu 2006), s. 493-510.
Ihmisuhri Tenochtitlanissa, kirjoittanut John M. Ingham. Yhteiskunnan ja historian vertailevat opinnot, Voi. 26, nro 3 (heinäkuu, 1984), s. 379-400.