Kirjoittanut Sofokles noin 440 B.C., otsikon merkki Antigone edustaa yhtä teatterihistorian tehokkaimmista päähenkilöistä. Hänen konfliktinsa on yksinkertainen, mutta kiihkeä. Hän antaa kuolleen veljensä asianmukaisen hautaamisen setänsä toiveita vastaan, Creon, vasta kruunattu kuningas Theban. Antigone halveksii meitä halukkaasti lakia, koska hän uskollisesti uskoo tekevänsä jumalien tahdon.
Yhteenveto Antigone
Tässä monologi, päähenkilö on tarkoitus sitoa luolaan. Vaikka hän uskoo menevänsä kuolemaansa, hän väittää olevansa oikeutettu tarjoamaan veljilleen hautajaistoimia. Kuitenkin rangaistuksensa vuoksi hän on epävarma yllä olevien jumalien lopullisesta tavoitteesta. Silti hän luottaa siihen, että jälkielämässä, jos hän on syyllinen, hän oppii synneistään. Jos Creon on kuitenkin syyllinen, kohtalot kostavat varmasti kostoa hänelle.
Antigone on näytelmän sankaritar. Pitkätön ja pysyvä Antigonen vahva ja naisellinen luonne tukee hänen perhevelvollisuuttaan ja antaa hänelle mahdollisuuden taistella uskomuksistaan. Tarina Antigone ympäröi tyrannian vaarat ja uskollisuus perheelle.
Kuka Sophocles oli ja mitä hän teki
Sophocles syntyi Colonuksessa, Kreikassa vuonna 496 eKr., Ja sitä pidetään yhtenä kolmesta Ateenan klassisen Ateenan näytelmäkirjailijan joukosta. Draama teatterin kehityksestä tunnetuksi sophocles lisäsi kolmannen näyttelijän ja vähensi kuoron merkitystä juonen toteutuksessa. Hän keskittyi myös hahmon kehittämiseen, toisin kuin muut tuolloin näytelmäkirjailijat. Sophocles kuoli noin 406 eKr.
Sophoclesin Oedipus-trilogia sisältää kolme näytelmää: Antigone, Oidipus kuningasja Oidipus Colonuksessa. Vaikka näitä kolme näytelmää ei pidetä todellisena trilogiana, kaikki perustuvat Thebanin myytteihin ja julkaistaan usein yhdessä. On sovittu, että Sophocles on kirjoittanut yli 100 draamaa, vaikka vain seitsemän kokonaista näytelmää tiedetään säilyneen tänään.
Ote Antigone
Seuraava ote Antigone on uusintapainos alkaen Kreikan draamat.
Hauta, morsiuskammio, iankaikkinen vankila kaivetussa kalliossa, minne menen etsimään omaani, ne monet, jotka ovat menehtyneet ja jotka Persephone on vastaanottanut kuolleiden keskuudessa! Viimeisenä olen kulkenut sinne, ja kaikkein surkeimpana ennen kuin elämäni ajanjakso on viety. Vaalin kuitenkin hyvää toivoa, että tuloni on tervetullut isälleni ja miellyttävä sinulle, äidilleni, ja tervetuloa, veli, sinulle. Sillä kun kuoli, pestin ja pukeuduin omilla käsilläni sinut ja vuodatin juomauhria hautoillesi; ja nyt, Polyneices, hoitaa ruumiinne niin, että voitan tällaisen korvauksen. Ja silti kunnioitin sinua, kuten viisaat katsovat oikein. Koskaan en olisi ollut lasten äiti tai jos aviomies olisi muotoillut kuolemassa, olisin siitä huolimatta ottanut tämän tehtävän kaupungin päälleni.
Mikä laki, mitä kysytte, on minun oikeuteni sanaan? Aviomies menetti, toisen oli ehkä löydetty, ja toisen lapsen, joka korvasi esikoisen; Mutta isä ja äiti piilotettiin Hadesin kanssa, minkään veljen elämä ei koskaan voinut kukoistaa minulle. Tällainen oli laki, jonka mukaan pidin sinua ensin kunniaksi; mutta Creon katsoi minut syylliseksi siinä tapahtuneeseen virheeseen ja raivoun, ah veli minun! Ja nyt hän johtaa minua siten, vangittuna hänen käsissään; ei morsiamen sänkyä, ei morsiamen laulua ole ollut minun, ei avioliiton iloa, ei mitään osaa lasten kasvatuksessa; mutta siten, kavereiden epäonninen, onneton, menen asumaan kuoleman holviin. Ja mitä taivaan lakia olen rikkonut?
Miksi, onneton, minun pitäisi enää odottaa jumalia - mitä liittolaista minun pitäisi vedota - kun jumalanpalveluksella olen ansainnut nöyrien nimen? Ei, niin jos nämä asiat ovat miellyttäviä jumalille, niin kun olen kärsinyt tuomioni, minä tiedän syntini; mutta jos synti on tuomarini kanssa, voisin toivoa heille mitään täydellistä pahaa kuin mitä he puolestaan nauttivat väärin minulle.
Lähde: Vihreät draamat. Painos Bernadotte Perrin. New York: D. Appleton and Company, 1904