Bonnie Parkerin tarina Bonniesta ja Clydestä

Bonnie ja Clyde olivat legendaarisia ja historiallisia lakimiehiä, jotka ryöstivät pankkeja ja tappoivat ihmisiä. Viranomaiset pitivät paria vaarallisina rikollisina, kun taas yleisö piti Bonniea ja Clydeä nykyajan Robin Hoodina. Pariskunnan legendaan auttoivat osittain Bonnie-runot: "Tarina Bonnista ja Clydestä" ja "Tarina itsemurhasta Sal."

Bonnie Parker kirjoitti runot vuoden 1934 rikoksenteon keskellä, kun hän ja Clyde Barrow olivat ajamassa lakia. Tämä runo "Bonnie ja Clyden tarina" oli viimeinen, jonka hän kirjoitti, ja legendan mukaan Bonnie antoi kopion runosta äidilleen vain viikkoja ennen parin tappamista.

Parkerin runo on osa jo vanhanaikaista laiton kansan sankarin perinne, mitä brittiläinen historioitsija Eric Hobsbawm kutsui "sosiaalisiksi rosvoiksi". Sosiaalinen rosvo / laiton sankari on kansanmestari, joka noudattaa korkeampaa lakia ja uhmaa aikansa vakiintunutta auktoriteettia. Idea sosiaalisesta banditista on lähes universaali sosiaalinen ilmiö, jota on löydetty läpi historian, ja balladeilla ja legendoilla on pitkä joukko piirteitä.

Tärkein piirre, jota balladeilla ja legendoilla jaetaan sellaisten historiallisten henkilöiden ympärille kuin Jesse James, Sam Bass, Billy the Kid ja Pretty Boy Floyd ovat tunnettujen tosiasioiden vääristymiä. Tämä vääristyminen mahdollistaa väkivaltaisen rikollisen siirtymisen kansan sankariksi. Kaikissa tapauksissa "kansan mestarin" tarina, jonka ihmisten on kuulla, on tärkeämpää kuin tosiasiat - vuoden aikana Suuri lama, kansalaiset tarvitsivat vakuutusta siitä, että ihmisiä, jotka työskentelevät hallitusta vastaan, pidettiin vaikeissa olosuhteissa. Masennuksen ääni, amerikkalainen balladeer Woody Guthrie, kirjoitti juuri tällaisen balladin Pretty Boy Floydista sen jälkeen kun Floyd tapettiin kuuden kuukauden kuluttua Bonnie ja Clyde kuolemasta.

Kummallista kyllä, monet balladeista, kuten Bonnie's, käyttävät myös metafooria "kynä on mahtavampi kuin miekka", sanoen että se mitä sanomalehdet ovat kirjoittaneet rosvojen sankarista, on vääriä, mutta totuus löytyy heidän legendoihinsa kirjoitettuna ja balladeja.

Amerikkalainen historioitsija Richard Meyer yksilöi 12 ominaisuutta, jotka ovat yhteisiä sosiaalisen laiton tarinan suhteen. Kaikkia niitä ei esiinny jokaisessa tarinassa, mutta monet heistä ovat peräisin vanhemmista muinaisista legendoista - huijareista, sorrettujen mestareista ja muinaisista pettäjistä.

1. Sosiaalinen roskapankkari on "kansan mies", joka vastustaa tiettyjä vakiintuneita, sortavia talous-, siviili- ja oikeusjärjestelmiä. Hän on "mestari", joka ei vahingoita "pikkumiestä".
2. Hänen ensimmäinen rikoksensa johtuu sortavan järjestelmän edustajien ehdottomasta provosoinnista.
3. Hän varastaa rikkaista ja antaa köyhille toimimalla sellaisena, joka "oikeuttaa vääryyteen". (Robin Hood, Zorro)
4. Maineestaan ​​huolimatta hän on hyväluonteinen, hyväsydäminen ja usein hurskas.
5. Hänen rikollinen hyväksikäyttö on rohkea ja rohkea.
6. Hän usein ylittää ja sekoittaa vastustajansa huijaamalla, usein ilmaistaan ​​humoristisesti. (Petkuttaja)
7. Omat ihmiset auttavat, tukevat ja ihailevat häntä.
8. Viranomaiset eivät voi kiinni häntä tavanomaisin keinoin.
9. Hänen kuolemansa aiheuttaa vain entisen ystävän pettäminen. (Juudas)
10. Hänen kuolemansa provosoi kansalaistensa suurta surua.
11. Kuolemansa jälkeen sankari onnistuu "elämään" monella tavalla: tarinoissa sanotaan, että hän ei ole oikeasti kuollut tai että hänen haamansa tai henkensä auttaa ja inspiroi edelleen ihmisiä.
12. Hänen tekonsa ja tekonsa eivät välttämättä aina saa hyväksyntää tai ihailua, vaan heistä joskus päätetään balladeja ilmaistiin lievästi kritiikkinä kaikkien muiden suoran tuomitsemisen ja kumottamisen suhteen 11 elementtejä.

"Bonnie ja Clyden tarina" -muodossa tottunut Parker vahvistaa heidän imagoaan sosiaalisina rosvoina. Clyde oli aiemmin "rehellinen, suora ja puhdas", ja hän kertoi olevansa lukittuna epäoikeudenmukaisesti. Pariskunnalla on kannattajia "tavallisissa ihmisissä", kuten sanomalehdet, ja hän ennustaa, että "laki" lyö heitä lopulta.

Parker, kuten suurin osa meistä, oli lapsena kuullut balladeja ja legendoja kadonneista sankareista. Hän viittaa jopa Jesse Jamesiin ensimmäisessä osassa. Mielenkiintoista hänen runoissaan on se, että näemme hänen aktiivisesti kehättävän heidän rikollista historiaansa legendaksi.

Tarina Bonnie ja Clyde
Olet lukenut Jesse Jamesin tarinan
Kuinka hän asui ja kuoli;
Jos olet edelleen tarpeessa
Jotain luettavaa,
Tässä on tarina Bonniesta ja Clydestä.

Nyt Bonnie ja Clyde ovat Barrow-jengi,
Olen varma, että olet kaikki lukenut
Kuinka he ryöstävät ja varastavat
Ja ne, jotka itkevät
Löydetään yleensä kuolleina tai kuolleina.

Näissä kirjoituksissa on paljon vääriä tietoja;
He eivät ole niin armottomia;
Heidän luonteensa on raaka;
He vihaavat kaikkea lakia
Jakkaran kyyhkyset, tarkkailijat ja rotat.

He kutsuvat heitä kylmäverisiksi tappajiksi;
He sanovat olevansa sydämettömiä ja tarkoituksellisia;
Mutta sanon tämän ylpeänä,
Että tunsin kerran Clyden
Kun hän oli rehellinen, pystyssä ja puhdas.

Mutta lait huijasivat,
Piti hänet alas
Ja lukitsee hänet soluun,
Kunnes hän sanoi minulle,
"En ole koskaan vapaa,
Joten tapaan muutama heistä helvetissä. "

Tie oli niin himmeästi valaistu;
Ei ollut opasteita moottoriteillä;
Mutta he päättivät mielensä
Jos kaikki tiet olisivat sokeita,
He eivät anna periksi kuolemaansa asti.

Tie muuttuu himmeämmäksi ja himmeämmäksi.
Joskus et tuskin näe;
Mutta se on taistelua, ihmisestä toiseen,
Ja tee kaikki mitä voi,
Sillä he tietävät, että he eivät voi koskaan olla ilmaisia.

Jotkut ihmiset ovat kärsineet sydämen murtamisesta;
Väsymyksestä jotkut ihmiset ovat kuolleet;
Mutta ota se kaiken kaikkiaan,
Vaikeuksemme ovat pienet
Kunnes olemme kuin Bonnie ja Clyde.

Jos poliisi tapetaan Dallasissa,
Ja heillä ei ole aavistustakaan tai opasta;
Jos he eivät löydä ystävää,
He vain pyyhi liuskekivi puhtaaksi
Ja luovuta se Bonnielle ja Clydelle.

Amerikassa on tehty kaksi rikosta
Ei akkreditoitu Barrow-väkijoukkoon;
Heillä ei ollut käsiä
Kaappausvaatimuksessa
Ei myöskään Kansas Cityn varastotyötä.

Uutispoika sanoi kerran kaverilleen;
"Toivon, että vanha Clyde hyppää;
Näinä kauheina vaikeina aikoina
Tehdään muutama dime
Jos viisi tai kuusi poliisia törmäisi. "

Poliisilla ei ole vielä raporttia,
Mutta Clyde kutsui minut tänään;
Hän sanoi: "Älä aloita taisteluita
Emme ole työiltoja
Olemme liittymässä NRA: hon. "

Irvingistä Länsi-Dallasin viaduktiin
Tunnetaan nimellä suuri jako,
Siellä missä naiset ovat sukulaisia,
Ja miehet ovat miehiä,
Ja he eivät "jahtu" Bonnielle ja Clydelle.

Jos he yrittävät toimia kuten kansalaiset
Ja vuokrata heille mukava pieni asunto,
Noin kolmantena yönä
Heidät kutsutaan taistelemaan
Ala-aseen rotta-tat-tat.

He eivät usko olevansa liian kovia tai epätoivoisia,
He tietävät, että laki voittaa aina;
Heitä on ammuttu aiemmin,
Mutta he eivät jätä huomiotta
Tuo kuolema on synnin palkka.

Jonain päivänä he menevät alas;
Ja he hautaavat heidät vierekkäin;
Muutamille se on surua
Lakiin helpotus
Mutta se on kuolema Bonnielle ja Clydelle.

- Bonnie Parker 1934

• Hobsbawm, Eric. "Bandits. "Orion, 2010.
• Lundblad, Bonnie Jo. "Kapinallis-uhri: menneisyys ja nykyisyys." Englantilainen lehti 60.6 (1971): 763–66.
• Meyer, Richard E. "Laki: Erottuva amerikkalainen kansanmusiikki." Folklore-instituutin lehti 17.2/3 (1980): 94–124.
• Muecke, Stephen, Alan Rumsey ja Banjo Wirrunmarra. "Kyyhkynen kyyhkynen: historia tekstinä." Aboriginal historia 9.1/2 (1985): 81–100.
• Roberts, John W. "Railroad Bill "ja amerikkalainen lainvastainen perinne."Western Folklore 40.4 (1981): 315–28.
• Seal, Graham. "Robin Hood -periaate: Folklore, History and Social Bandit." Folklore Research -lehti 46.1 (2009): 67–89.