Interaktivistiperspektiivi sosiologiassa

Symbolinen vuorovaikutusteoria, tai symbolinen vuorovaikutus, on yksi tärkeimmistä sosiologian näkökulmista, ja tarjoaa avainteoreettisen perustan suurelle osalle sosiologien suorittamaa tutkimusta.

Vuorovaikutteisen näkökulman keskeinen periaate on, että merkitys, jonka me johdamme ja omistamme ympäröivälle maailmalle, on a sosiaalinen rakentaminen tuotettu jokapäiväisessä sosiaalisessa vuorovaikutuksessa.

Tämä näkökulma on keskittynyt siihen, kuinka käytämme ja tulkitsemme asioita symboleina kommunikoidaksemme keskenään, miten luomme ja ylläpidämme itseämme, jonka esitämme maailmalle. ja itsetuntemuksen sisällämme ja kuinka luomme ja ylläpidämme todellisuutta, jonka uskomme olevan totta.

Tämä kuva Tumblr-syötteestä "Rich Kids of Instagram", joka visuaalisesti luetteloi maailman rikkaimpien teini-ikäisten ja nuorten aikuisten elämäntavat, kuvaa tätä teoriaa.

Tässä valokuvassa kuvailtu nuori nainen käyttää samppanjan ja yksityisen suihkun symboleja vaurauden ja sosiaalisen aseman osoittamiseen. Pusero, joka kuvaa häntä "kasvatettuna samppanjassa", samoin kuin hänen pääsynsä yksityiseen suihkuun, viestii rikkauden elämäntapa ja etuoikeus, jotka vahvistavat hänen kuulumisensa tähän hyvin eliittiseen ja pieneen sosiaaliseen ryhmään ryhmä.

Nämä symbolit asettavat hänet myös korkeampaan asemaan yhteiskunnan laajemmissa sosiaalihierarkioissa. Jakamalla kuvan sosiaalisessa mediassa, se ja sen muodostavat symbolit toimivat ilmoituksena, joka sanoo: "Tämä minä olen."

Sosiologit jäljittävät interaktiivisen näkökulman teoreettiset juuret Max Weber, yksi alan perustajista. Ydin teemassa Weberin lähestymistavassa sosiaalisen maailman teoreettiseen määrittelyyn oli se, että toimimme perustuen tulkintaamme ympäröivään maailmaan. Toisin sanoen toiminta seuraa merkitystä.

Tämä idea on keskeinen Weberin laajimmin luettavassa teoksessa, Protestanttilainen etiikka ja kapitalismin henki. Tässä kirjassa Weber osoittaa tämän näkökulman arvon kuvaamalla historiallisesti protestanttia maailmankuva ja moraalin muotoiltu teos on Jumalan ohjaama kutsu, joka puolestaan ​​antoi moraalisen merkityksen omistautumiselle työskennellä.

Työskenteleminen ja kovasti työskenteleminen sekä rahaa säästäminen sen sijaan, että kuluttaisit sitä maallisiin nautintoihin, seurasi tätä työn luonteen hyväksyttyä merkitystä. Toiminta seuraa merkitystä.

Lyhyt selostus symbolisesta vuorovaikutuksesta on usein väärin sen luomisesta varhaiselle amerikkalaiselle sosiologille George Herbert Mead. Itse asiassa se oli toinen amerikkalainen sosiologi, Herbert Blumer, joka keksi lauseen "symbolisen vuorovaikutuksen."

Se oli, että Meadin käytännöllinen teoria loi vankan perustan tämän perspektiivin myöhemmälle nimeämiselle ja kehittämiselle.

Meadin teoreettinen lausunto sisältyy hänen postuumisesti julkaistuun julkaisuun Mieli, itse ja yhteiskunta. Tässä teoksessa Mead antoi perusteellisen panoksen sosiologiaan käsittelemällä eroa "minä" ja "minä" välillä.

Hän kirjoitti, ja sosiologit väittävät nykyään, että "minä" on minä ajattelevana, hengittävänä, aktiivisena subjektina yhteiskunta, kun taas "minä" on tiedonkeruu siitä, kuinka muut itsensä näkevät objektina.

Toinen varhainen amerikkalainen sosiologi, Charles Horton Cooley, kirjoitti "minusta" kuin "näköinen lasi-itse" ja tehdessään samalla merkittävää panosta symboliseen vuorovaikutukseen. Ottaen esimerkki selfiestä tänään, voimme sanoa, että "minä" ota selfie ja jaa se saadakseni "minut" maailman saataville.

Tämä teoria myötävaikutti symboliseen vuorovaikutteisuuteen selvittämällä, miten käsityksemme maailmasta ja itsemme sisällä - tai yksilöllisesti ja yhdessä rakennettu merkitys - vaikuttavat suoraan toimintaan yksilöinä (ja ryhminä.)

Herbert Blumer kehitti selkeän määritelmän symbolisesta vuorovaikutuksesta opiskellessaan ja myöhemmin yhteistyössä Meadin kanssa Chicagon yliopisto.

Meadin teorian perusteella Blumer loi termin "symbolinen vuorovaikutus" vuonna 1937. Myöhemmin hän julkaisi melko kirjaimellisesti tämän teoreettisen näkökulman kirjan, jonka otsikko on Symbolinen vuorovaikutus. Tässä työssä hän esitti tämän teorian kolme perusperiaatetta.

1. Toimimme ihmisiä ja asioita kohti sen perusteella, minkä tulkitsemme heiltä. Esimerkiksi, kun istumme pöydässä ravintolassa, odotamme, että ne, jotka lähestyvät meitä, ovat ja tämän vuoksi he ovat valmiita vastaamaan ruokalista koskeviin kysymyksiin, ottamaan tilauksen ja tuomaan meille ruokaa ja juoda.
2. Nämä merkitykset ovat ihmisten välisen sosiaalisen vuorovaikutuksen tuotetta - ne ovat sosiaalisia ja kulttuurirakenteet. Jatkamalla samaa esimerkkiä olemme tulleet odotuksiin siitä, mitä tarkoittaa olla asiakas a ravintola perustuu aikaisempaan sosiaaliseen vuorovaikutukseen, jossa ravintolan työntekijöiden merkitys on ollut perusti.
3. Merkityksen tekeminen ja ymmärtäminen on jatkuvaa tulkintaprosessia, jonka aikana alkuperäinen merkitys saattaa pysyä samana, kehittyä hiukan tai muuttua radikaalisti. Yhdessä yhdessä tarjoilijan kanssa, joka lähestyy meitä, kysyy, voiko hän auttaa meitä, ja sitten ottaa tilauksen, tarjoilijan tarkoitus palataan uudelleen vuorovaikutuksen kautta. Jos hän kuitenkin ilmoittaa meille, että ruoka tarjoillaan buffet-tyylillä, hänen tarkoitus muuttuu jollekulta, joka ottaa tilauksen ja tuo meille ruokaa jollekin, joka vain ohjaa meidät ruokaa kohti.

Näiden ydintehtävien jälkeen symbolinen vuorovaikutteinen näkökulma paljastaa todellisuuden sellaisena kuin me sen havaitsemme on sosiaalinen rakenne, joka on tuotettu jatkuvan sosiaalisen vuorovaikutuksen kautta, ja se on olemassa vain tietyn sosiaalisen sisäpiirin sisällä yhteydessä.