Sacagawea (Sacajawea) todellista historiaa etsiessään
Sen jälkeen kun vuonna 1999 otettiin käyttöön uusi Yhdysvaltain dollarin kolikko, jossa on Shoshone-intialainen Sacagawea, monet kiinnostuivat tämän naisen todellisesta historiasta.
Ironista kyllä, dollarikolikon kuva ei ole oikeastaan kuva Sacagaweasta siitä yksinkertaisesta syystä, ettei hänellä ole tunnettua samankaltaisuutta. Hänen elämästään tunnetaan myös vähän, paitsi hänen lyhyt maineharja oppaana Lewisin ja Clarkin tutkimusmatkalle, joka tutkii Yhdysvaltojen länsiä vuosina 1804-1806.
Siitä huolimatta Sacagawea kunnioittaminen hänen muotokuvansa kanssa uudessa dollarirahassa seuraa monia muita vastaavia kunnianosoituksia. On väitetty, että yhdelläkään USA: n naisella ei ole enemmän patsaita hänen kunniakseen. Monet julkiset koulut, etenkin Luoteisosassa, ovat nimetty Sacagaweaksi, samoin kuin vuorenhuiput, purot ja järvet.
alkuperä
Sacagawea syntyi Shoshone-intialaisille, noin 1788. Vuonna 1800, 12-vuotiaana, Hidatsan (tai Minitari) intialaiset sieppasivat hänet ja veivät nykyisestä Idahosta nykyiseen Pohjois-Dakotaan.
Myöhemmin hänet myytiin orjaksi kanadalaiselle ranskalaiselle kauppiaalle Toussaint Charbonneaulle yhdessä toisen shoshone-naisen kanssa. Hän otti heidät molemmina vaimoina, ja vuonna 1805 syntyi Sacagawea ja Charbonneaun poika, Jean-Baptiste Charbonneau.
Kääntäjä Lewisille ja Clarkille
Lewisin ja Clarkin retkikunta rekrytoi Charbonneau ja Sacagawea seuraamaan heitä länteen, odottaen hyödyntävänsä Sacagawea kykyä puhua Shoshonelle. Retkikunta odotti heidän tarvitsevan kauppaa Shoshone-hevosten kanssa. Sacagawea ei puhu englantia, mutta hän pystyi kääntämään Hidatsaan Charbonneau, joka pystyi kääntämään Ranskaksi retkikunnan jäsen Francois Labichelle, joka osaa kääntää englanniksi Lewikselle ja Clark.
Presidentti Thomas Jefferson vuonna 1803 pyysi kongressilta rahoitusta Meriwether Lewisille ja William Clarkille Mississippi-joen ja Tyynen valtameren välisten länsialueiden tutkimiseksi. Clark, enemmän kuin Lewis, kunnioitti intialaisia täysin ihmisinä ja kohtasi heitä tiedon lähteinä eikä kiusallisina villinä, kuten muutkin tutkijat tekivät liian usein.
Matkustaminen Lewisin ja Clarkin kanssa
Sacagawea jatkoi poikansa seurassa länsimatkaa. Joidenkin lähteiden mukaan hänen muisto Shoshone-polkuista osoittautui arvokkaksi; muiden mukaan hän ei toiminut polkujen oppaana niin paljon hyödyllisiä ruokia ja lääkkeitä matkalla. Hänen läsnäolonsa intialaisen naisena vauvan kanssa auttoi vakuuttamaan intialaisia siitä, että tämä valkoisten puolue oli ystävällistä. Ja hänen käännöstaidot, riippumatta epäsuorasta Shoshoneista englanniksi, olivat myös korvaamattomia useissa avainkysymyksissä.
Ainoa nainen matkalla, hän myös keitti, rehui ruokaa ja ompeli, korjasi ja siivoi miesten vaatteet. Yhdessä Clarkin päiväkirjoihin tallennetussa avaintapauksessa hän tallensi levyjä ja instrumentteja kadonneesta yli myrskyn.
Sacagaweaa pidettiin arvokkaana puolueen jäsenenä, vaikka hänelle annettiin täysi ääni päätettäessä, mihin viettää talvi 1805-6, vaikka matkan lopussa hänelle maksettiin aviomiehensä eikä hän. työ.
Kun retkikunta saavutti Shoshone-maan, he kohtasivat Shoshone-ryhmän. Yllättäen yhtyeen johtaja oli Sacagawea veli.
2000-luvun Sacagawea-legendat ovat korostaneet - useimmat tutkijat sanoisivat väärin - hänen rooliaan oppaana Lewisin ja Clarkin tutkimusmatkalla. Vaikka hän pystyi osoittamaan muutamia maamerkkejä ja hänen läsnäolostaan oli paljon hyötyä, on selvää, että hän ei itse johtanut tutkijoita mantereiden väliselle matkalle.
Retkikunnan jälkeen
Palattuaan Sacagawea ja Charbonneau kotiin, retkikunta maksoi Charbonneaulle rahaa ja maata Sacagawea ja hänen itsensä työstä.
Muutamaa vuotta myöhemmin Clark ilmeisesti järjesti Sacagawea ja Charbonneau asumaan St. Louisiin. Sacagawea synnytti tyttären ja pian sen jälkeen kun hän kuoli tuntemattomasta sairaudesta. Clark adoptoi laillisesti kaksi lastaan ja opiskeli Jean Baptistea (jotkut lähteet kutsuvat häntä Pompeyksi) St. Louisiin ja Eurooppaan. Hänestä tuli kielitieteilijä ja palasi myöhemmin länteen vuoristohenkilönä. Ei ole tiedossa, mitä tytärlle Lisettelle tapahtui.
PBS: n verkkosivusto Lewisissä ja Clarkissa yksityiskohdat teorian toisesta 100-vuotiaasta naisesta, joka kuoli vuonna 1884 Wyomingissa, joka on jo kauan tunnistettu erehdyksessä Sacagaweaksi.
Sacagawea varhaisen kuoleman todisteet sisältävät Clarkin ilmoituksen kuolleena hänen luettelossaan matkalla olevista.
Oikeinkirjoituksen variaatiot: Sacajawea tai Sacagawea tai Sakakawea tai???
Vaikka suurin osa tämän nyt kuuluisan naisen uutisista ja verkkoelokuvista kirjoittaa hänen nimensä Sacajawea, alkuperäinen oikeinkirjoitus Lewisin ja Clarkin retkikunnan aikana oli merkinnällä "g" eikä "j": Sacagawea. Kirjeen ääni on kova "g", joten on vaikea ymmärtää miten muutos tapahtui.
PBS a verkkosivusto suunniteltu seuraamaan Ken Burns -elokuva Lewisistä ja Clarkista, asiakirjoja siitä, että hänen nimensä on johdettu Hidatsa-sanoista "sacaga" (lintu) ja "wea" (naiselle). Tutkijat kirjoittivat nimen Sacagawea kaikki seitsemäntoista kertaa. He kirjoittivat nimen retkikunnan aikana.
Toiset kirjoittavat nimen Sakakawea. Käytössä on myös useita muita variaatioita. Koska nimi on nimen translitterointi, jota ei alun perin kirjoitettu, nämä tulkintaerot ovat odotettavissa.
Sacagawea poiminta 1 dollarin kolikosta
Valtiovarainministeri Rubin ilmoitti heinäkuussa 1998 Sacagawea-vaihtoehdosta uudeksi dollarikolikoksi korvaavansa Susan B. Anthony kolikko.
Reaktio valintoihin ei aina ollut positiivista. Rep. Michael N. Delawaren linna järjestettiin yrittämään korvata Sacagawea kuva Vapaudenpatsan kuvalla perusteet, että dollarikolikolla pitäisi olla jotain tai joku helpommin tunnistettavissa kuin Sacagawea. Intialaiset ryhmät, Shoshones mukaan lukien, ilmaisivat loukkaantumisensa ja vihansa ja huomauttivat, että ei vain ole Sacagawea tunnetaan länsi-Yhdysvalloissa, mutta se, että hänet kiinnitetään dollariin, johtaa entistä parempaan tunnustamiseen hänestä.
Minneapolis Star Tribune kertoi kesäkuussa 1998 julkaistussa artikkelissa: "Uudessa kolikossa piti olla kuva amerikkalaisesta naisesta, joka otti kantaa vapauteen ja oikeudenmukaisuuteen. Ja ainoa nainen, jonka he voisivat nimetä, oli köyhä tyttö, joka on kirjattu historiaan kyvystään lyödä likaista pyykkiä kalliolla? "
Väite oli korvata Anthonyn samankaltaisuus kolikolla. Anthony "taistelu maltillisuuden, lakkauttamisen, naisten oikeuksien ja äänioikeuden puolesta jätti laajan sosiaalisen uudistuksen ja vaurauden seurauksena".
Sacagawea-kuvan valitseminen Susan B. tilalle Anthony's on ironista: vuonna 1905 Susan B. Anthony ja hänen kollegansa Anna Howard Shaw puhuivat Sacagawea Alice Cooper -patsaan omistamisessa, joka on nyt Portlandissa, Oregon, puistossa.