Tässä kriittinen essee, opiskelija Heather Glover tarjoaa tiiviin retorinen analyysi jamaikalais-amerikkalaisen kirjailijan Claude McKayn sonetin "Afrikka". McKayn runo ilmestyi alun perin kokoelmaan Harlem Shadows (1922). Heather Glover kirjoitti esseensä huhtikuussa 2005 kurssille retoriikka Armstrong Atlantic State Universityssä Savannahissa, Georgiassa.
Seuraa määritelmiä ja lisäesimerkkejä tässä esseessä mainituista retorisista termeistä seuraamalla linkkejä Kielellisten ja retoristen termien sanasto.
Afrikan armon menetys
kirjoittanut: Heather L. Glover
Afrikka
1 Aurinko haki himmeää sänkyäsi ja toi esiin valoa,
2 Tieteet olivat imettäviä rintaasi;
3 Kun koko maailma oli nuori raskaana yönä
4 Sinun orjasi pukeutuivat parhaimmalle muistomerkillesi.
5 Sinä muinainen aarremaa, sinä moderni palkinto,
6 uutta kansaa ihmettelee pyramidejasi!
7 Vuodet jatkavat, arvoissilmäsi sfinksi
8 Katso hullua maailmaa liikkumattomilla kansilla.
9 Heprealaiset nöyryyttivät heitä faraon nimessä.
10 voiman kehto! Silti kaikki asiat olivat turhaan!
11 Kunnia ja kunnia, ylimielisyys ja kuuluisuus!
12 He menivät. Pimeys nieli sinut taas.
13 Sinä olet portto, nyt on aika tehnyt,
14 Kaikista auringon mahtavista kansakunnista.
Shakespearean kirjallisuuden perinteiden mukaisesti Claude McKayn ”Africa” on englantilainen sonetti, joka kertoo langenneen sankaritar lyhyen mutta traagisen elämän. Runo avataan pitkällä lauseella käytännössä järjestetty lausekkeita, joista ensimmäisessä sanotaan: ”Aurinko etsi sinusta sänkyäsi ja toi esiin valoa” (rivi 1). Viittaukset tieteelliseen ja historialliseen diskurssien ihmiskunnan afrikkalaisesta alkuperästä, linja viittaa, 1. Mooseksen kirjaan, jossa Jumala tuo valon yhdellä käskyllä. adjektiivihimmeä osoittaa Afrikan näkymättömän tiedon ennen Jumalan puuttumista ja myös connotes Afrikan jälkeläisten tummat yhdistelmät, lausumattomat hahmot, joiden ahdinko on toistuva aihe McKayn työssä.
Seuraava rivi, ”Tieteet olivat imettäviä rintaasi”, vahvistaa runon naisen henkilöitymä Afrikan alueelta ja myöntää edelleen tukea sivilisaation kehtoon metafora esiteltiin ensimmäisellä rivillä. Äiti-Afrikka, hoitaja, nostaa esiin ja rohkaisee niitä "tieteitä" enteillä toinen valaistus maailmalle tulemaan valaistumiseen. Rivit 3 ja 4 herättävät myös äidin kuva sanalla raskaana, mutta palataan epäsuoraan ilmaisuun afrikkalaisesta ja afroamerikkalaisesta kokemuksesta: ”Kun koko maailma oli nuorta raskaana yönä / Sinun orjasi kärsivät parhaimmasta muistomerkistäsi. ” Hienovarainen nyökkäys afrikkalaisen servituution ja amerikkalaisen orjuuden väliseen eroon, linjat täydelliset Helenan ylistys Afrikan menestyksestä ennen ”uusien kansojen” tulemista (6).
Vaikka McKayn seuraava quatrain ei ota rajua käännöstä, joka on varattu viimeiselle pariskunnalle Shakespearen sonetissa, se osoittaa selvästi muutoksen runossa. Linjat muuttavat Afrikan yrityksen mestarista sen esineeksi, jolloin Sivilisaation Äidistä tulee antithetically alempi asento. Avaaminen isocolon joka korostaa Afrikan muuttuvaa asemaa - "Sinä muinainen aarremaa, sinä moderni palkinto" - quatrain jatkaa Afrikan asettamista maahan virasto "uusien kansojen" käsissä, jotka "ihmettelevät pyramidejasi" (5-6). Kuten stereotypioiden liikkuvan ajan ilmaisu viittaa Afrikan uuden tilan pysyvyyteen, quatrain päättelee: "Mielinsilmäsi sfinksi / tarkkailee hullua maailmaa liikkumattomilla kansilla" (7-8).
Sfinksi, myyttinen olento, jota käytetään usein pilakuvia Egyptin Afrikan lippu tappaa kaikki, jotka eivät vastaa sen vaikeisiin arvoituksiin. Fyysisesti ja henkisesti haastavan hirviön kuva voi heikentää runon Afrikan asteittaista hajoamista. teema. Mutta jos pakkaamattomana, McKayn sanat paljastavat hänen sfinxinsä voimattomuuden. Esittelyssä anthimeria, sana arvoitus ei toimi substantiivi tai verbi, mutta adjektiivina, joka herättää hämmentymistä, johon yleensä liittyy arvoituksia tai arvoittaa. Sfinksi ei siis keksitä arvoitusta; arvoitus tekee hämmentyneestä sfinksistä. Häikäistyneiden sfinksirunkojen silmien ”liikkumattomat kannet”, jotka eivät havaitse ”uusien ihmisten” tehtävää; silmät eivät liikku edestakaisin pitämään vieraita jatkuvassa näkymässä. Sokeutettuna ”hullun maailman” toiminnasta, joka on kiireinen ja himoittu laajentumisen kanssa, Afrikan edustaja sfinksi ei näe sen välitöntä tuhoamista.
Kolmas quatrain, kuten ensimmäinen, alkaa kertomalla hetki Raamatun historiasta: ”Heprealaiset nöyryyttivät niitä faraon nimessä” (9). Nämä "nöyrät ihmiset" eroavat 4 kohdassa mainituista orjista, ylpeistä orjista, jotka "saivat parhaansa monumentaalisesti parhaimmillaan" rakentaakseen afrikkalaista perintöä. Afrikka, nyt ilman nuoruutensa henkeä, antaa periksi alhaiselle olemassaololle. Jälkeen tricolonic luettelo ominaisuuksiin liittyvistä ominaisuuksista konjunktiot kertoa entisen huipputasonsa - ”Voiman kehto! […] / Kunnia ja kunnia, ylimielisyys ja kuuluisuus! ”- Afrikka on tekemättä yhdellä lyhyellä, selkeällä fraasi: "He menivät" (10-12). Puuttuu yksityiskohtaisia tyyli ja ilmeinen laitteet sisälsi koko runon, ”He menivät” voimakkaasti aliarvioi Afrikan kuolema. Julistuksen jälkeen on toinen julistus - ”Pimeys nielaisee sinut taas” -, joka merkitsee syrjintää Afrikkalaiset perustuvat ihonväriinsä ja siihen, että heidän "tummien" sielujensa eivät pysty heijastamaan kristillisen Jumalan tarjoamaa valoa inline 1.
Viimeisenä iskunä Afrikan kerran loistavaan kuvaan, pariskunta tarjoaa naarmuuntumisen kuvaus hänen nykyisestä tilasta: ”Sinä olet portto, nyt on aika tehty / kaikista auringon mahtavista kansakunnista” (13-14). Afrikka näyttää siis olevan neitsytäidin / pilaantuneen huoran dichotomian väärällä puolella, ja aikaisemmin hänen ylistystensä laulamiseen käytetty personifikaatio tuomitsee hänet. Hänen maineensa kuitenkin pelastaa pariskunnan ylösalaisin syntaksi. Jos rivit lukevat ”kaikista auringon mahtavista kansakunnista / sinä olet portto, nyt sinun aika on tehty”, Afrikasta tekisi tavanomainen nainen, joka ansaitsee halvennusta hänen lisenssinsä takia. Sen sijaan linjat sanovat: "Sinä olet portto, […] / kaikista auringon mahtavista kansakunnista." Pariskunta ehdottaa, että Eurooppa ja Amerikka, maat, jotka nauttivat Pojasta ja ”auringosta”, koska he ovat pääosin kristittyjä ja tieteellisesti edistyneitä, tukahduttaneet Afrikan pyrkimyksissään omista hänet. Älykkäästi asettamalla sanat McKayn Afrikka ei sitten pudota armosta; armo on siepattu Afrikasta.
Lähteet
McKay, Claude. "Afrikka.” Harlem Shadows: Claude McKayn runot. Harcourt, Brace and Company, 1922. 35.