Pelit, rituaalit ja sodankäynti

Se on urheilun utelias näkökohta, että vaikka ne olisivatkin osa maailmanlaajuisen rauhan juhlia, kuten olympialaiset, ne ovat nationalistisia, kilpailukykyisiä, väkivaltaisia ​​ja mahdollisesti tappavia. Korvaa "panhellenic" (avoin kaikille kreikkalaisille) ilmaisulle "global" ja sama voitaisiin sanoa muinaiset olympialaiset. Urheilua voidaan yleisesti kuvata ritualisoiduksi sodankäynniksi, jossa yksi voima kilpailee toisen kanssa, missä jokainen sankari (tähti-urheilija) pyrkii voittamaan arvokkaan vastustajan sellaisessa ympäristössä, jossa kuolema on epätodennäköistä.

Ohjaus ja rituaali näyttävät olevan määritteleviä termejä. Tuleessaan käsittelemään ikuisesti esiintyvää kuolemaa (muistaa: antiikin aika oli korkea lapsikuolleisuus, sairauksien kuolema, jota nyt voimme hallita, ja melkein lakkaamaton sodankäynti), muinaiset näyttivät, missä kuolema oli ihmisen hallinnassa. Joskus näiden näytösten lopputulos oli tarkoituksenmukainen alistaminen kuolemaan (kuten gladiaattorien peleissä), toisinaan se oli voitto.

"[Uudelleen] ovat useita mahdollisia selityksiä hautauspelien tapaan, esimerkiksi kunnioittaen kuollutta soturia regensoimalla sotilaallisia taitojaan tai elämän uusiminen ja vakuuttaminen soturin menetyksen korvaamiseksi tai ilmauksena aggressiivisista impulsseista, jotka seuraavat raivoa kuolema. Ehkä ne ovat kaikki totta samanaikaisesti. "
- Roger Dunklen virkistys ja pelit *

Ystävänsä Patroclusin kunniaksi, Akhilleus pidettiin hautajaispelejä (kuten kuvattu kohdassa Iliad 23). Isänsä kunniaksi Marcus ja Decimus Brutus pitivät ensimmäisen gladiaattorin pelit Roomassa vuonna 264 eKr. Pythian Games juhlii Apollon tappamista Pythonista. Isthmian-pelit olivat hautajaiset sankarille Melicertesille. Nemean-pelit juhlivat joko Herculesin tappamista Nemean leijona tai Opheltesin hautajaiset. Kaikki nämä pelit juhlivat kuolemaa. Entä olympialaiset?

Olympialaiset alkoivat myös kuoleman juhlana, mutta kuten Nemean-pelit, olympialaisten mytologiset selitykset ovat hämmentyneitä. Kaksi keskeistä lukua, jota käytettiin selittämään alkuperää, ovat Pelops ja Hercules, jotka ovat sukuyhteydessä siltä osin kuin Herculesin kuolevainen isä oli Pelopsin pojanpoika.

Pelops halusi mennä naimisiin Hippodamian kanssa, Pisan kuningas Oenomauksen tyttären kanssa, joka oli luvannut tyttärensä miehelle, joka voisi voittaa sotavaunukilpailun häntä vastaan. Jos katsoja menettää kilpailun, hän menetti myös päänsä. Petostentorjunnan kautta Oenomaus oli pitänyt tyttärensä naimattomana ja peton kautta Pelops voitti kilpailun, tappoi kuninkaan ja meni naimisiin Hippodamian kanssa. Pelops juhli voittoaan tai kuningas Oenomauksen hautajaisia ​​olympialaisilla.

Muinaisten olympialaisten paikka oli Elisassa, joka on Pisa, Peloponnesos.

Kun Hercules puhdisti Augeanin tallit, Elisan kuningas (Pisassa) herätti kauppaaan, joten kun Herculesilla oli mahdollisuus - valmistuaan hänen työnsä - hän palasi Elisan luo sotaan. Päätelmä oli luopunut. Kun Hercules pureutti kaupungin, hän otti olympialaiset kunniaksi isänsä Zeuksille. Toisessa versiossa Hercules vain laillisti pelit, jotka Pelops oli aloittanut.