Odysseia, Homerin eeppinen runo, kertoo sotakankarin Odysseuksen tarinan ja hänen pitkän matkansa kotiin Ithakaan Troijan sodan jälkeen. Odysseus tunnetaan nokkeluudestaan, käsityöstään ja ovelasta ominaisuuksistaan, joita hän käyttää pakenemaan vaaraan ja palaamaan lopulta Ithakaan. Seuraavat lainaukset sisältävät joitain tärkeimpiä esimerkkejä Odysseuksen ovelaisuudesta - muiden avainhenkilöiden merkitys sekä runouden ja tarinankerronnan merkitys koko teksti.
Laula minulle miehestä, Muse, käänteisten mies
ajaa uudelleen ja uudestaan tieltä, kun hän oli ryöstänyt
Troyn pyhät korkeudet.
Monet miehen kaupungit hän näki ja oppi heidän mielensä,
monia kivuja, joita hän kärsi, sydämestä avomerellä,
taistelevat hänen henkensä pelastamiseksi ja tovereidensa kotiin saattamiseksi.
Mutta hän ei voinut pelastaa heitä katastrofilta kovasti yrittäessään -
heidän omien tapojensa piittaamattomuus tuhosi heidät kaikki,
sokeat typerät, he söivät auringonkarjan
ja Sungod pyyhki näkymältään paluupäivän.
Aloita hänen tarinansa, Muse, Zeuksen tytär,
aloita mistä teet - myös meidän aikamme. ”
(1.1-12)
Nämä avausrivit tarjoavat lyhyen tiivistelmän runon juonesta. Kohta alkaa museon kutsumuksella ja pyynnöllä tarinalle "käänteisten mies". Lukijana opimme, että olemme tekemisissä kuulla Odysseuksen tarina - ”käännösten mies” - joka meni pitkälle, vaikealle matkalle ja yritti (mutta epäonnistui) tuoda toverinsa kotiin.
Tunnistamaton kertoja pyytää sitten: "Aloita tarinansa, Muse, Zeuksen tytär, / aloita mistä haluat." Todellakin, Odysseia alkaa ei Odysseuksen matkan alussa, vaan toiminnan keskellä: 20 vuotta hänen alkuperäisen lähtöään Ithacasta. Hyppäämällä eteenpäin ja taaksepäin ajassa, Homer tarjoaa tärkeitä yksityiskohtia kriittisissä hetkissä keskeyttämättä kertomuksen kulkua.
”Odysseus, monien hyväksikäyttöjen mestari, kiitti laulajaa:
Kunnioitan sinua, Demodocus, enemmän kuin ketään elävää ihmistä -
varmasti Muse on opettanut sinulle, Zeuksen tytär,
tai jumala Apollon itse. Kuinka totta elämään,
liian totta... laulat ahhaalaisten kohtaloa,
kaikki mitä he tekivät ja kärsivät, kaikki he sotivat läpi,
kuin olisit siellä itse tai kuulisit sellaiselta, joka oli.
Mutta tule nyt, siirrä maata. Laula puinen hevonen.
Epeus rakennettu Athenen avulla, ovela ansa
hyvä Odysseus toi yhden päivän Troyn korkeuteen,
täynnä taistelevia miehiä, jotka kaatoivat kaupungin jätteet.
Laula se minulle - totta elämälle kuin se ansaitsee -
ja kerron maailmalle kerralla kuinka vapaasti
muse antoi sinulle jumalan oman laulun lahjan. "
(8.544-558)
Näissä linjoissa Odysseus pyytää sokeaa bardia Demodocusta kunnostamaan häntä omalla tarinallaan - Troijan sodan tarinalla. Odysseus kiittää Demodocusta hänen taitostaan kertojana, jonka "museo on varmasti opettanut hänelle", ja kyvystään ilmaista voimakkaita, "elämälle todellisia" tunteita ja kokemuksia. Myöhemmin tässä kohtauksessa Odysseus itse itkee kuunnellessaan tarinan, jonka Demodocus kertoo.
Tämä kohtaus tarjoaa käsityksen eeppisten runojen suorittamisesta Homerin aikakaudella. Runoutta pidettiin jumalallisena lahjana, jonka museot antoivat tarinankertojille ja joka kykeni herättämään voimakkaita tunteita. Samanaikaisesti runollista toimintaa pidettiin myös eräänlaisena rote-teoksena, koska tarinoittajilla oli laaja tarinoita, joita kuuntelijat voivat pyytää. Nämä linjat kertovat tarinankerronnan voimasta ja merkityksestä Odysseia, joka on itsessään yksi maailman kirjallisuuden tunnetuimmista eeppirunoista.
"Joten, kysyt minulta nimen, jonka tunnen, Cyclops?
Minä kerron sinulle. Mutta sinun on annettava minulle vieraslahja
kuten olet luvannut. Kukaan - se on minun nimeni. Kukaan -
joten äitini ja isäni kutsuvat minua, kaikki ystäväni.
Mutta hän iski takaisin minuun armottomasta sydämestään,
’Kukaan? Syön kukaan viimeisenä hänen ystävistään -
Syön ensin muut! Se on lahja sinulle! "
(9.408-14)
Tässä kohtauksessa Odysseus käyttää tajuaan paeta kuolemaan sanomalla syklopsille Polyphemus, että hänen nimensä ei ole kukaan. Kun Polyphemus nukkuu, Odysseus ja hänen toverinsa pistävät ja sokeuttavat hänet. Polyphemus huutaa apua huutaen, että "Kukaan ei tappaa minua nyt petoksilla eikä voimalla", mutta muut sykloopit ymmärtävät virheellisesti lausunnon, uskoen että Polyphemus ei tapeta ollenkaan.
Tämä kohtaus edustaa Odysseuksen ominaista huijausta. Toisin kuin muut klassiset sankarit, jotka voittavat antagonistinsa raa'alla voimalla, Odysseus käyttää sanamuotoa ja taitavia järjestelmiä vaarasta paeta. Kohtaus on myös merkittävä, koska se provosoi Polyphemus-isän Poseidonin vihaa, joka toimii Odysseuksen ensisijaisena antagonistina lopun matkansa ajan.
"Jokaisen ihmisen - jokaisen jumalan, joka tapasi sinut - täytyy olla
Jotkut mestari valehtelee huijata päästäksesi ohi
monipuoliseen käsityöhön ja kavallukseen! Sinä kauhea mies,
kettu, nerokas, koskaan kyllästynyt käänteisiin ja temppuihin -
Joten et edes täällä, alkuperäisellä maaperällä, luopisitko
ne herkulliset tarinat, jotka lämmittävät sydämesi simpukoita!
Tule, riitä tästä nyt. Olemme molemmat vanhat kädet
juontelun taiteilla. Täällä kuolevaisten miesten keskuudessa
olet selvästi paras taktiikalla, kehrää lankoja,
ja olen kuuluisa jumalten keskuudessa viisaudesta,
myös ovela pyyhe.
Ah, mutta et koskaan tunnustanut minua?
Pallas Athena, Zeuksen tytär - joka aina
seisoo vieressäsi, suojaa sinua jokaisessa hyväksikäytössä:
kiitos minulle phaeacians kaikki omaksuivat sinut lämpimästi.
Ja nyt olen täällä vielä kerran kutoakseni kanssasi järjestelmän
ja piilottaa Phaeacian aateliset
rentoutui sinuun sitten - tahtoin sen, suunnittelin sen niin
kun lähdet kotiin - ja kertoa kaikille
kokeilut, jotka sinun on kärsittävä palatsissasi... "
(13.329-48)
Athena puhuu nämä linjat paljastaen henkilöllisyytensä sen jälkeen, kun Odysseus on vihdoin palannut Ithacan rannoille. Athena määrittelee itsensä Odysseuksen auttajaksi, liittolaiseksi ja suojelijaksi; Älyllisen sodankäynnin ja käsityön johtajana jumalattarena hän innokkaasti "kutoo järjestelmän" päästäkseen eroon tarkastajista, jotka uhkaavat Odysseuksen aluetta Ithacan yli. Kokouksen aikana Athena on täynnä ihailua, luokittelemalla sekä itsensä että ovela Odysseuksen "vanhoiksi käsiin juonittelutaiteilla".
“Anna pojalle nimi, jonka minä sanon sinulle nyt. Aivan kuten minäkin
ovat tulleet kaukaa, aiheuttaen kipua monille -
miehet ja naiset hyvällä vihreällä maalla -
joten hänen nimensä olkoon Odysseus ...
Kivun Poika, nimen, jonka hän ansaitsee kokonaan. "
(19.460-464)
Nämä linjat, joista Odysseuksen isoisä Autolycus puhui, tarjoavat käsityksen Odysseuksen nimen alkuperästä. Opimme oppimaan, että Autolycus nimeltä Odysseus kun sankari oli pikkulasten. Kohdassa on toinen esimerkki sanapelistä: nimi ”Odysseus” liittyy kreikan verbiin odussomai- tuntea vihaa, raivoa tai vihata. Odysseus totta omalle nimelleen aiheuttaa ja kokee kipua koko matkansa ajan.
"Outo mies,
varovainen Penelope sanoi. "En ole niin ylpeä, niin halveksittava,
en myöskään ole hukkua nopeasta muutoksestasi ...
Näytät - kuinka hyvin tiedän - miltä hän näytti,
purjehti Ithacasta vuosia sitten
pitkäkarvaisella aluksella.
Tule, Eurycleia,
siirrä vankka sängyn ulos morsiuskammiostamme -
tuo huone, jonka mestari rakensi omilla käsillään,
Ota se nyt ulos, tukeva sänky, mikä se on,
ja levitä se syvälle fleecellä,
peitot ja kiiltävät heitot pitävät hänet lämpimänä. "
(23.192-202)
Runon tässä vaiheessa Penelope on jo huijannut taroja kutomalla ja kutomalla Laertesin ” hautajaisten kuori, samoin kuin pakottamalla heidät kilpailemaan jousen ja nuolien takilapelissä, joka vain Odysseus voisi voittaa. Nyt näissä linjoissa Penelope testaa omaa aviomiehetään.
Odysseus on palannut Ithacaan, mutta Penelope ei vielä usko, että se on todella hän. Kokeena hän pyytää hölmösti taloudenhoitajaa Eurycleiaa siirtämään avioliittovuoteen kammioistaan. Tämä on mahdoton tehtävä, koska sänky on rakennettu oliivipuusta eikä sitä voida siirtää, ja Odysseuksen välitön reaktio vahvistaa Penelopelle, että hän on todellakin hänen aviomiehensä. Tämä viimeinen oikeudenkäynti todistaa paitsi, että Odysseus on vihdoinkin palannut, mutta myös sen, että Penelope on taitava kuin aviomiehensä.