Mikä oli kreikkalainen uskonto?

Tiivistetyssä lauseessa vastaus peruskysymykseen on kreikkalainen uskonto oli (kirjaimellisesti) "sitova sidos". Se ei kuitenkaan kata edellisessä kappaleessa esitettyjä uskontoa koskevia oletuksia.

Vaikka Raamattu ja Koraani saattavat viitata vanhoihin tai jopa muinaisiin uskontoihin - varmasti juutalaisuus on muinaista minkä tahansa kreivin mukaan -, ne ovat erilaisia ​​uskontoja. Kuten mainittiin, ne perustuvat kirjaan, joka sisältää joukon määrättyjä käytäntöjä ja uskomuksia. Sitä vastoin nykyaikainen esimerkki muinaisesta uskonnosta, joka ei perustu tiettyyn kirjaan ja on enemmän kuin kreikkalainen tyyppi hindulaisuus.

Vaikka muinaisten kreikkalaisten joukossa oli ateisteja, kreikkalainen uskonto levisi yhteisöelämää. Uskonto ei ollut erillinen pallo. Ihmiset eivät pitäneet taukoja päivittäin tai kerran viikossa rukoillen jumalien kanssa. Kreikassa ei ollut synagogaa / kirkkoa / moskeijaa. Oli kuitenkin temppeleitä jumaluuksien patsaan tallentamiseksi, ja temppelit olisivat pyhissä tiloissa (temene), joissa julkiset rituaalit suoritettaisiin.

Henkilökohtainen, yksityisesti pidettävä vakaumus, joka ei ole merkityksellinen tai triviaali; julkinen, rituaali esitys merkitsi. Vaikka jotkut tiettyjen mysteeri-kulttien harjoittajat ovat voineet katsoa uskontonsa tapana saavuttaa jälkielämää, paratiisiin tai helvettiin pääsy ei riippunut uskonnollisuudestaan.
Uskonto hallitsi useimpia tapahtumia, joihin antiikin kreikkalaiset osallistuivat. Ateenassa yli puolet vuoden päivistä oli (uskonnollisia) festivaaleja. Pääfestivaalit lainasivat nimensä kuukausille. Tapahtumat, jotka kuulostavat maalliselta ja pitävät meille suuntautumista, kuten urheilufestivaalit (esimerkiksi olympialaiset), ja teatteriesityksiä järjestettiin tarkoituksenmukaisesti tiettyjen jumalien kunnioittamiseksi. Siksi teatteriin käyminen yhdisti kreikkalaisen uskonnon, isänmaallisuuden ja viihteen.

Tämän ymmärtämiseksi katsotaan jotain vastaavaa nykyajan elämässä: Kun laulamme maan kansallislaulun ennen urheilutapahtumaa, kunnioitamme kansallista henkeä. Me kunnioitamme lippua ikään kuin se olisi henkilö ja olemme määränneet lipun käsittelemistä koskevat säännöt. Kreikkalaiset saattoivat kunnioittaa kaupunkivaltionsa suojelija jumaluutta laululla himmen sijaan. Lisäksi yhteys uskonnon ja teatterin välillä kesti muinaisten kreikkalaisten ulkopuolella ja kristilliseen aikakauteen. Keskiajan esitysten nimet kertovat kaiken: ihme, mysteeri ja moraali pelaavat. Jo tänäänkin, joulun aikaan, monet kirkot tuottavat syntymäpelejä... puhumattakaan epäjumalipalvelustamme elokuvatähteiden kanssa. Aivan kuten jumalatar Venus oli Aamu- / Iltatähti, se, että kutsumme heitä tähtiä, ei välttämättä tarkoita, että jumalatar

Kreikkalaiset olivat polyteistejä. Yhden jumalan kunnioittamista ei pidetä loukkaavana toista jumalaa vastaan. Vaikka et kärsi yhden jumalan vihaa, kunnioittamalla toista, jouduit muistamaan myös ensimmäisen. On varovaisia ​​tarinoita jumalista, jotka ovat loukanneet siitä, että heidän kulttinsa laiminlyödään.

Siellä oli monia jumalia ja erilaisia ​​näkökohtia. Jokaisella kaupungissa oli oma erityinen suojelija. Ateena on nimetty pääjumalaransa, Athena Polias ("kaupungin Athena"). Athenen temppeli Akropoliksella oli nimeltään Parthenon, joka tarkoittaa "neito", koska temppeli oli paikka kunnioittaa neitsyt jumalatar-näkökulmaa, Athena. Olympialaisissa (nimetty jumalien kodin kunniaksi) oli temppeli Zeus ja viinijumalan kunniaksi järjestettiin vuosittain dramaattisia festivaaleja, Dionysos.

Kreikan uskonto keskittyi uhrauksiin ja rituaaliin. Papit leikkaavat avoimet eläimet, poistivat niiden sisäsivut, polttivat sopivat osiot jumalille - jotka eivät todellakaan tarvitse niitä kuolevaisen ruokaa, koska heillä oli oma jumalallinen nektari ja ambrosia - ja he tarjoilivat jäljellä olevan lihan juhlaherkkuksi ihmiset.

papittaret kaatoi vedet, maito, öljy tai hunaja palavaa alttaria. Rukouksia tarjotaan suosimiseksi tai avuksi. Apua saattaa olla yksilöön tai yhteisöön vihaisen jumalan vihan voittamisessa. Jotkut tarinat kertovat jumalista, jotka loukkaantuivat, koska heidät jätettiin pois niiden jumalien luettelosta, joihin kunnioitettiin uhri tai rukous, kun taas muut tarinat kertovat jumalista, joita ihmiset loukkaavat ylpeilemällä he olivat yhtä hyviä jumalat. Tällainen viha voidaan osoittaa lähettämällä vitsaus. Lahjoitukset tehtiin toiveella ja odotuksella, että ne rauhoittavat vihaista jumalaa. Jos yksi jumala ei toimisi yhteistyössä, toinen tai toinen jumala voisi toimia paremmin.

Jumalasta ja jumalattareista, mytologiasta kertovat tarinat muuttuivat ajan myötä. Varhain, Homer ja Hesiodos kirjoitti kertomuksia jumalista, kuten myöhemmin kirjoittivat kirjoittajat ja runoilijat. Eri kaupungeilla oli omat tarinansa. Sovittamattomat ristiriidat eivät hämärtäneet jumalia. Jälleen näillä näkökohdilla on merkitys. Yksi jumalatar voi olla esimerkiksi neitsyt ja äiti. Rukoilemalla neitsytjumalalle apua lapsettomuuden suhteen, ei todennäköisesti ole niin paljon järkeä tai yhtä myönteistä kuin äitiympäristön rukoileminen. Voitaisiin rukoilla neitsyt jumalattaren puolesta lasten turvallisuudesta, kun kaupungin kaupunki oli piirityksen alla tai todennäköisemmin auttaa villisianmetsästyksessä, koska neitsyt jumalatar Artemis oli yhteydessä metsästää.

Jokaisella kaupungissa ei ollut vain suojelijajumalaisuuttaan, vaan myös esi-isänsä sankaria. Nämä sankarit olivat yhden jumalan, yleensä Zeuksen, puolikuolevaista jälkeläistä. Monilla oli myös kuolevaisia ​​isiä, samoin kuin jumalallisella. Kreikan antropomorfiset jumalat eläivät aktiivista elämää, joka eroaa ensisijaisesti kuolevaisten elämästä siinä, että jumalat olivat kuolemattomia. Tällaiset tarinat jumalista ja sankareista olivat osa yhteisön historiaa.

"Homer ja Hesiod ovat luvanneet jumalille kaiken, mikä on häpeä ja häpeä kuolevaisten keskuudessa, varastamalla ja aviorikoksella ja pettäen toisiaan."
-Xenophanes