Mitä Cicero tarkoitti Damokleen miekalla?

"Damoclesin miekka" on moderni ilmaus, joka tarkoittaa meille uhkaavan tuomion tunnetta, tunnetta, että sinua uhkaa jokin katastrofaalinen uhka. Se ei kuitenkaan ole tarkalleen sen alkuperäisessä merkityksessä.

Ilmaisu tulee meille Rooman poliitikon, oratorin ja filosofin Ciceron (106-43 eKr.) Kirjoituksista. Ciceron huomautus oli, että kuolema kantaa jokaisen meistä, ja meidän pitäisi yrittää olla onnellinen siitä huolimatta. Toiset ovat tulkineet hänen merkityksensä samanlaiseksi kuin "älä tuomitse ihmisiä, ennen kuin olet kävellyt heidän kengissään". Toiset, kuten Verbaal (2006), väittävät, että tarina oli osa hienovaraista ehdotusta Julius Caesar että hänen täytyi välttää tyrannian sudenkuoppia: henkisen elämän kieltäminen ja ystävien puute.

Miten Cicero kertoi, Damocles oli sykofantin nimi (adsentator latinaksi), yksi monista kyllä-miehistä Dionysiuksen tuomioistuimessa, 4. vuosisadan eKr. tyranni. Dionysius hallitsi Syrakusaa, kaupunkia kaupungissa Magna Graecia, Kreikan alue Etelä-Italiassa. Kohteilleen Dionysius näytti olevan erittäin rikas ja mukava, sillä kaikki ylellisyystuotteet, joista rahaa oli mahdollista ostaa, maukkaita vaatteita ja koruja ja mahdollisuus herkullisen ruoan tarjoamiseen runsas

Damocles oli taipuvainen kiittämään kuningasta armeijastaan, voimavaroistaan, hallintonsa majesteettisuudesta, hänen varastot ja hänen kuninkaallisen palatsin suuruus: Damokin sanoi kuninkaalle, ettei koskaan ollut onnellisempaa mies. Dionysius kääntyi häneen ja kysyi Damoclesilta, haluaisiko hän yrittää elää Dionysiuksen elämää. Damocles sopi helposti.

Dionysiuksen Damocles oli istunut kultaisella sohvalla huoneessa, joka oli koristeltu kauniilla kudotuilla kuvakudoksilla, jotka on koristeltu upeilla malleilla ja varustettu kultaisella ja hopealla värjätyllä sivupöydällä. Hän järjesti hänelle juhlan, jonka tarjoilevat tarjoilijat kauneuden vuoksi käsin poimitut tarjoilijat. Siellä oli kaikenlaisia ​​hienoja ruokia ja voiteita, ja jopa suitsuke poltettiin.

Sitten Dionysiuksella oli kimalteleva miekka ripustettuna katosta yhdellä hevonen, suoraan Damoclesin pään yläpuolella. Damocles menetti ruokahalunsa rikkaaseen elämään ja pyysi Dionysiosta antamaan hänelle palata takaisin köyhälle elämälleen, sillä hän sanoi, ettei hän enää halunnut olla onnellinen.

Ciceron mukaan Dionysius oli 38 vuotta Syracuse kaupungin hallitsija, noin 300 vuotta ennen kuin Cicero kertoi tarinan. Dionysiuksen nimi muistuttaa Dionysos, kreikkalainen viini- ja humalassa nautinnon jumala, ja hän (tai ehkä hänen poikansa Dionysius nuorempi) asui nimensä edessä. Kreikkalaisen historioitsijan Plutarchin kirjoituksissa on useita tarinoita Syrakusan kahdesta tyrannista, isästä ja pojasta, mutta Cicero ei eronnut toisistaan. Yhdessä Dionysius-perhe oli paras historiallinen esimerkki, jonka Cicero tiesi julmasta despotismista: yhdistelmä julmuutta ja hienostunutta koulutusta.

• Vanhin kutsui illalliselle kaksi nuorta miestä, joiden tiedettiin väärinkäyttävän kuningasta humalassa. Hän huomasi, että toisesta tuli puhelimempi, kun hän joi kun toinen piti järkeä häntä kohtaan. Dionysius päästi puhujan menemään - hänen maanpetoksestaan ​​tehtiin vain viiniä, mutta hänet oli surmattu todellinen petturi. (julkaisussa Plutarch 's Kuninkaiden ja suurten komentajan apophthems)
• Nuorempaa kuvaillaan usein viettävän suuren osan elämästään humalassa nautinnassa ja erinomaisella viinikuppikokoelmalla. Plutarch raportoi, että hänen tiedettiin johtavan lisensoitua elämää Syracusessa, jossa oli paljon juomajuhlia, ja kun hän oli Pakoonsa Korinttiin, hän vieraili siellä tavernoissa ja ansaitsi elantonsa opettamalla tytöille kuinka olla hyödyllistä juomisessa osapuolille. Hän syytti väärinkäyttäytyneitä tapojaan olla "tyrannin poika". (Plutarch'sissa, Timoleonin elämä)

McKinlay (1939) väitti, että Cicero olisi voinut tarkoittaa jompaakumpaa: vanhempaa, joka käytti Damoclesin tarinaa hyveetunti, joka suunnattiin (osittain) hänen pojalleen tai nuoremmalle, joka järjesti Damocles-puolueen vitsi.

Damoclesin miekka on Ciceron kirjasta V Tusuclan-kiistat, sarja retorisia harjoituksia filosofisista aiheista ja yksi monista moraalifilosofian teoksista, jotka Cicero kirjoitti vuosina 44-45 eKr. sen jälkeen kun hänet oli pakotettu pois senaatista.

Ohjelman viisi osaa Tusuclan-kiistat jokainen on omistautunut asioille, joita Cicero väitti olevan välttämättömiä onnelliseen elämään: välinpitämättömyyteen kuolema, kestävä kipu, lievittää surua, vastustaa muita henkisiä häiriöitä ja valita hyve. Kirjat olivat osa Ciceron älyllisen elämän vilkasta ajanjaksoa, joka oli kirjoitettu kuusi kuukautta tyttärensä kuoleman jälkeen Tullia, ja, sanokaamme, modernit filosofit, he olivat kuinka hän löysi oman tiensä onnellisuuteen: viisas autuas elämä.

Damoclesin Sword-tarina ilmestyy viidenteen kirjaan, jonka mukaan hyve riittää elää onnellista elämää, ja kirjassa V Cicero kuvailee yksityiskohtaisesti, mikä on täysin kurja mies Dionysius oli. Hänen sanottiin olleen "maltillinen elinmuodossaan, valpas ja ahkera liiketoimintaa kohtaan, mutta luonnollisesti haitallinen ja epäoikeudenmukainen" hänen alaansa ja perhettään kohtaan. Hyvien vanhempien syntyessään, upealla koulutuksella ja suurella perheellä, hän ei luottanut ketään heistä vakuuttuneena siitä, että he syyttäisivät häntä väärin vallanhimoista.

Viime kädessä Cicero vertaa Dionysiusta Platoniin ja Arkhimedes, joka vietti onnellisia elämiä harjoittaessaan älyllistä tutkimusta. Kirjassa V Cicero sanoo löytäneensä kauan kadonneen Archimedesin haudan, ja se inspiroi häntä. Cicero sanoo, että pelko kuolemasta ja kososta on Dionysiuksen surkeutta, sanoo Cicero: Archimedes oli onnellinen, koska hän eläsi hyvää elämää ja oli huolissaan kuolemasta, joka (loppujen lopuksi) kantaa kaikkia meitä.

Lähteet:

_{Cicero MT ja Younge CD (kääntäjä). 46 eKr. (1877). Ciceron Tusculan-kiistat. Projekti Gutenberg}

_{Jaeger M. 2002. Ciceron ja Archimedeksen hauta. Roomalaisten tutkimusten lehti 92:49-61.}

_{Mader G. 2002. Thyestes liukuva seppele (Seneca, "Thy." 947). Acta Classica 45:129-132.}

_{McKinlay AP. 1939. "Indulgent" Dionysius.American Philological Associationin liiketoimet ja toimet 70:51-61.}

_{Verbaal W. 2006. Cicero ja Dionysios vanhin, tai vapauden loppu.Klassinen maailma 99(2):145-156.}