Lyhyt historia väkivaltaisesta buddhalaisuudesta

Noin 2400 vuotta sitten perustettu buddhalaisuus on todennäköisesti patsifistisin maailman tärkeimmistä uskonnoista. Siddhartha Gautama, joka saavutti valaistumisen ja josta tuli Buddha, saarnasi paitsi väkivallattomuutta muille ihmisille, myös kaiken vahingoittamatta kaikkia eläviä asioita. Hän sanoi: "Kuten minä olen, niin nämäkin. Kuten nämä ovat, niin minäkin. Piirrä rinnakkain itsesi kanssa, älä tapa tai vakuuta muita tappamaan. "Hänen opetuksensa ovat selvästi vastakohtana näille muista tärkeimmistä uskonnoista, jotka puolustavat teloitusta ja sodankäyntiä ihmisiä vastaan, jotka eivät noudata uskontoja " oppeja.

Tietenkin, buddhalaiset ovat ihmisiä, ja sen ei pitäisi olla yllättävää, että vuosisatojen ajan maallikoilla buddhalaisilla on joskus ollut marssivat sotaan. Jotkut ovat murhanneet, ja monet syövät lihaa huolimatta teologisista opetuksista, jotka korostavat kasvissyöntiä. Ulkopuoliselle, jolla on ehkä stereotyyppinen näkemys buddhalaisuudesta introspektiivisena ja rauhallisena, se on enemmän yllättävää kuullessani, että buddhalaiset munkit ovat myös osallistuneet ja jopa yllyttäneet väkivaltaan vuotta.

Yksi kuuluisimmista varhaisista esimerkkeistä buddhalaisesta sodankäynnistä on Shaolinin temppeli sisään Kiina. Suurimman osan historiastaan ​​kung fu (wushu) keksineet munkit käyttivät sotataitojaan pääasiassa itsepuolustukseen; tietyissä kohdissa he kuitenkin etsivät aktiivisesti sodankäyntiä, kuten 1500-luvun puolivälissä, kun he vastasivat keskushallinnon avunpyyntöön taistelu japanilaisten merirosvojen kanssa.

Japanista puhutaan, että japanilaisilla on myös pitkät perinteet "sotamonkeista" yamabushit. 1500-luvun lopulla, kuten Oda Nobunaga ja Hideyoshi Toyotomi yhdistivät Japanin uudelleen kaoottisen Sengoku-ajan jälkeen, ja suurin osa sota-munkkien kuuluisista temppeleistä oli tarkoitettu tuhoamaan. Yksi kuuluisa (tai surullinen) esimerkki on Enryaku-ji, jonka Nobunagan joukot polttivat maahan vuonna 1571, ja kuolemantapaus oli noin 20 000.

Vaikka kynnyksellä Tokugawan kausi sotamonkkien murskattu, militarismi ja buddhalaisuus yhdistivät voimansa jälleen 20. vuosisadan Japanissa, ennen toista maailmansotaa ja sen aikana. Esimerkiksi vuonna 1932 Nissho Inoue -niminen buddhalainen saarnaaja, jota ei ole sovittu, hautasi tontin murhasta. Japanin tärkeimmät liberaalit tai länsimaiset poliittiset ja yrityshahmot täyden poliittisen vallan palauttamiseksi että Keisari Hirohito. Ohjelma, jota kutsuttiin "verivirheliigaksi", kohdistui 20 ihmiseen ja onnistui tappamaan kaksi heistä ennen liigan jäsenten pidättämistä.

Kun toinen kiinalais-japanilainen sota ja toinen maailmansota alkoivat, Japanin eri zenbuddhalaiset järjestöt toteuttivat rahoitustarpeita ostaakseen sotatarvikkeita ja jopa aseita. Japanilainen buddhalaisuus ei ollut aivan niin läheisesti yhteydessä väkivaltaiseen nationalismiin kuin Shinto, mutta monet munkit ja muut uskonnolliset hahmot osallistuivat japanilaisen nationalismin ja sodanlietsojana. Jotkut syyttivät yhteyden osoittamalla perinteeseen samurai olemalla Zen -harrastajia.

Viime aikoina valitettavasti myös muiden maiden buddhalaiset munkit ovat kannustaneet ja tasapuolisia osallistui sotaan - erityisesti sotaan uskonnollisia vähemmistöryhmiä vastaan ​​pääosin buddhalaisia kansakuntia. Yksi esimerkki on Sri Lanka, jossa radikaalit buddhalaiset munkit muodostivat ryhmän nimeltä buddhalainen voimajoukko tai B.B.S., joka provosoi väkivaltaa hinduihin Sri Lankan pohjoismainen tamiliväestö muslimimuuttajia ja myös maltillisia buddhalaisia ​​vastaan, jotka puhuivat väkivaltaa. vaikkakin Sri Lankan sisällissoda vuonna 2009 päättyneitä tamileja vastaan, B.B.S. pysyy aktiivisena tänäkin päivänä.

Toinen erittäin häiritsevä esimerkki buddhalaisista munkkeista, jotka yllyttävät ja tekevät väkivaltaa, on tilanne Suomessa Myanmar (Burma), jossa kovan linjan munkit ovat johtaneet muslimivähemmistöryhmän, jota kutsutaan rohingya. Ultranacionalistisen munkin nimeltä Ashin Wirathu, joka on antanut itselleen hämmentävän lempinimen "Burman bin Laden", väkijoukot sahramirokotettujen munkkien joukko on johtanut hyökkäyksiin Rohingyan kaupunginosissa ja kylissä, hyökkääen moskeijoihin, polttanut koteja ja hyökkäyksiä ihmiset.

Sekä Sri Lankan että Burman esimerkeissä munkit näkevät buddhalaisuuden keskeisenä osana kansallista identiteettiään. He pitävät kaikkia muita kuin buddhalaisia ​​väestössä kuin uhkaa kansakunnan yhtenäisyydelle ja vahvuudelle. Seurauksena on, että he reagoivat väkivallalla. Ehkä, jos prinssi Siddhartha olisi elossa tänään, hän muistuttaa heitä siitä, että heidän ei tulisi vaalia tällaista kiintymystä kansakunnan ajatukseen.