Retoriikassa todiste on osa puhetta tai kirjoitettu sävellys siinä esitetään argumentit tueksi tutkielma. Tunnetaan myös vahvistus, vahvistus, pistisja probatio.
Sisään klassinen retoriikka, kolme retoriikan tilaa (tai taiteellinen) todiste olemme eetos, säälittävyysja logot. Aristoteleen loogisen todistuksen teorian ytimessä on retoriikka syllogism tai enthymeme.
Katso käsikirjoitustiedot kohdasta todiste (muokkaus)
Etymologia
Latinalaisista sanoista "todista"
Esimerkkejä ja havaintoja
- "Retoriikassa, a todiste ei ole koskaan ehdoton, koska retoriikka koskee todennäköistä totuutta ja sen viestintää.. .. Tosiasia, että elämme suuren osan elämästämme todennäköisyysalueilla. Tärkeät päätöksemme, sekä kansallisella että ammatillisella ja henkilökohtaisella tasolla, perustuvat tosiasiallisesti todennäköisyyksiin. Tällaiset päätökset kuuluvat retoriikan piiriin. "
- W. B. Horner, Retoriikka klassisessa perinteessä. St. Martin's Press, 1988 - "Jos otamme huomioon vahvistus tai todiste nimityksenä sille osalle, jossa pääsemme alamme päätoimintaan
esitelmä, tätä termiä voidaan laajentaa kattamaan Yleistajuiset sekä argumentoivat proosa... .
"Yleisesti ottaen esittäessään omia argumenttejamme ei pidä laskea vahvoimmista argumenteista heikoimpiin... Haluamme jättää vahvin argumentti soivan meidän muistomme yleisö; joten sijoitamme sen yleensä painokkaaseen lopulliseen asemaan. "
- E. Corbett, Klassinen retoriikka modernille opiskelijalle. Oxford University Press, 1999
Todisteet Aristoteles retoriikka
"Aristoteleen avaus retoriikka] määrittelee retoriikka "vastineeksi dialektiikka", jonka tarkoituksena ei ole vakuuttaa vaan löytää sopivat keinot vakuuttamiseksi missä tahansa tilanteessa (1.1.1-4 ja 1.2.1). Näitä keinoja löytyy monenlaisista todiste tai vakaumus (pistis).... Todisteita on kahden tyyppisiä: inartistiset (eivät sisällä retorista taidetta - esimerkiksi oikeuslääketieteessä [oikeudellinen] retoriikka: lait, todistajat, sopimukset, kidutus ja vala) ja keinotekoinen [taiteellinen] (mukaan lukien retoriikan taide). "
- P. Rollinson, Opas klassiseen retoriikkaan. Summertown, 1998
Quintilialainen puheen järjestelystä
"Mitä tulee tekemiin jakoihin, ei voida ymmärtää, että ensin on toimitettava se, mikä on ensin toimitettava; sillä meidän on harkittava ennen kaikkea sitä, mistä syystä syy on; mikä siinä on kysymys; mikä voi hyötyä siitä tai vahingoittaa sitä; seuraavaksi mitä pitää yllä tai kumota; ja sitten miten tosiseikkojen toteaminen olisi tehtävä. Sillä lausunto on valmisteleva todiste, eikä sitä voida hyödyntää, ellei ensin selvitetä sitä, mitä sen on luvattava todisteeksi. Viimeisenä on pohdittava, kuinka tuomari sovitetaan. Sillä, kunnes kaikki syyn laajuudet on selvitetty, emme voi tietää, millainen tunne sillä on innostaa tuomaria, onko taipumus vakavuuteen tai lempeyteen, väkivaltaan tai rentoutumiseen, joustamattomuuteen tai armo."
- kvintilialainen Oratiiviset instituutiot, 95 AD
Luonnolliset ja ulkoiset todisteet
"Aristoteles neuvoi kreikkalaisia Tutkimus retoriikasta että keinot suostuttelu on sisällettävä sekä sisäiset että ulkoiset todisteet.
"Tekijä ulkoinen todiste Aristoteles tarkoitti suoraa näyttöä, joka ei ollut puhujan taiteen luomista. Suorat todisteet voisivat sisältää lakeja, sopimuksia ja vannot sekä todistajien todistukset. Aristoteleen ajan oikeudenkäynneissä tällainen todiste hankittiin yleensä etukäteen, tallennettiin, laitettiin suljettuihin urniin ja luettiin tuomioistuimessa.
"Luonnollinen todiste oli se, joka loi puhujan taiteen. Aristoteles erotti kolmen tyyppiset sisäiset todisteet:
(1) peräisin puhujan luonteesta;
(2) asuvat yleisön mielessä; ja
(3) luontainen itse sanalle. Retoriikka on vakuuttamisen muoto, jota on lähestyttävä näistä kolmesta suunnasta ja siinä järjestyksessä. "
- Ronald C. Valkoinen, Lincolnin suurin puhe: toinen avajainen. Simon & Schuster, 2002