Valaistuksen retoriikan määritelmä ja keskustelu

Ilmaisu "valaistumisen retoriikka" viittaa: retoriikka seitsemännentoista vuosisadan puolivälistä 1800-luvun alkuosaan.

Tämän ajanjakson vaikuttaviin retorisiin teoksiin kuuluu George Campbellin "Retoriikan filosofia". julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1776, ja Hugh Blairin "Luennot retoriikasta ja Belles Lettresistä" julkaistiin ensimmäisen kerran 1783. George Campbell, joka asui vuosina 1719-1796, oli skotlantilainen ministeri, teologi ja retoriikan filosofi. Hugh Blair, joka asui vuosina 1718-1800, oli skotlantilainen ministeri, opettaja, toimittaja ja retoriikka. Campbell ja Blair ovat vain kaksi Skotlannin valaistumiseen liittyvistä tärkeistä hahmoista.

Kuten Winifred Bryan Horner toteaa "Retoriikan ja sävellyksen tietosanakirjassa", "Skotlannin retoriikalla 1800-luvulla" oli suuri vaikutusvalta, etenkin Pohjois-Amerikan muodostumisessa sävellys kurssi sekä 1800- ja 1900-luvun retoriikan teorian ja pedagogian kehittämisessä. "

1700-luvun retoriikasta ja tyylistä kirjoitettuihin esseisiin kuuluvat Oliver Goldsmithin "Of Eloquence" ja David Hume "Yksinkertaisuuden ja tarkennuksen kirjoittamisessa". Vicesimus Knoxin ja "Samuel Johnson on the Bugbear Style" -elokuvien "Tyylien selkeys kirjoittamisessa ja keskustelussa" -tuotteita tuotettiin myös tällä aikakaudella.

Länsimainen retoriikka voidaan jakaa erillisiin luokkiin: klassinen retoriikka, keskiaikainen retoriikka, Renessanssin retoriikka, 1800-luvun retoriikka ja uusi retoriikka (t).

Thomas P. Miller, "1800-luvun retoriikka"

"Britannian valaistumisen puolustajat hyväksyivät häpeällisesti sen logiikka pystyi ilmoittamaan syyn, retoriikka oli välttämätöntä toiminnan tahdon herättämiseksi. Kuten [Francis] Baconin julkaisussa "Advancement of Learning" (1605) todettiin, tämä malli henkisistä tiedekunnista perustettiin yleinen viitekehys pyrkimyksille määritellä retoriikka yksilön toiminnan mukaan tietoisuus... Kuten sellaiset seuraajat kuin [John] Locke, Bacon oli harjoittelu rhetor Hän oli aktiivinen aikansa politiikassa, ja hänen käytännön kokemuksensa ansiosta hän tunnusti, että retoriikka oli väistämätön osa kansalaisuutta. Vaikka Locken 'essee ihmisen ymmärtämisestä' (1690) kritisoi retoriikkaa kielen esineiden hyödyntämisestä edistääkseen ryhmäjakoa, Locke itse oli luennoinut retoriikkaa Oxfordissa vuonna 1663 vastauksena kansan kiinnostukseen valtuudet suostuttelu joka on voittanut retoriikkaa koskevat filosofiset varaumat poliittisten muutosten aikana ".

Patricia Bizzell ja Bruce Herzberg, "Retorinen perinne: lukemia klassisesta ajasta nykypäivään"

"Kohti 1700-luvun loppua, perinteinen retoriikka tuli läheisesti liittymään tyylilajit historiasta, runosta ja kirjallisesta kritiikistä, ns. belles rentres - yhteys, joka jatkui hyvin 1800-luvulle ".

"Ennen 1700-luvun loppua uuden tieteen kannattajat kuitenkin hyökkäsivät perinteiseen retoriikkaan, joka väitti, että retoriikka peitti totuuden rohkaisemalla koristeellisten, ei selkeiden, käyttöä suoranaisesti Kieli... Pyyntö a tavallinen tyyli, kirkon johtajien ja vaikutusvaltaisten kirjoittajien ottama, valmistettu perspicuitytai selkeys, avainsana keskusteluissa ihanteesta tyyli seuraavien vuosisatojen aikana ".

"Francis Baconin psykologian teoria oli vielä syvällisempi ja suorampi vaikutus retoriikkaan 1700-luvun alussa... Vasta 1800-luvun puolivälissä se oli kuitenkin täydellinen psykologinen tai epistemologinen syntyi retoriikan teoria, joka keskittyi houkuttelemiseen henkisiin kykyihin vakuuttaakseen... puhetekniikka liike, joka keskittyi toimitus, alkoi 1800-luvun alkupuolella ja kesti 1800-luvulla. "

Herra Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), kirje pojalleen

"Palatkaamme oratoriota tai taitoa puhua hyvin; jonka ei pitäisi koskaan olla täysin poissa ajatuksistasi, koska se on niin hyödyllinen kaikissa elämän osissa ja niin ehdottoman välttämätön useimmissa. Ihminen ei voi tehdä mitään kuvaa ilman sitä, parlamentissa, kirkossa tai laissa; ja jopa yhteistä keskustelu, mies, joka on hankkinut helpon ja tavanomaisen puhetaito, joka puhuu oikein ja täsmällisesti, on suuri etu verrattuna väärään ja epämiellyttävään puhumiseen. "

"Kuten olen aiemmin sanonut, oratiivisen toiminnan tarkoituksena on ihmisten taivuttaminen; ja tunnet helposti, että miellyttää ihmisiä on suuri askel kohti heidän suostutteluaan. Tämän jälkeen sinun on siis oltava järkevä, kuinka hyödyllistä se on julkisesti puhuvalle miehelle, olipa se sitten parlamentti, saarnatuolissa tai baarissa (eli tuomioistuimissa), miellyttääkseen kuuntelijoitaan niin paljon, että he saavat heidän huomio; jota hän ei voi koskaan tehdä ilman oratory-apua. Ei riitä, että puhut kieltä, jota hän puhuu, täysin puhtaana ja noudattaen kielioppi, mutta hänen on puhuttava se tyylikkäästi, toisin sanoen, hänen on valittava parhaat ja ilmaisullisimmat sanat ja asetettava ne parhaaseen järjestykseen. Hänen pitäisi myös koristaa sitä, mitä hän sanoo oikein metaforat, vertauksia, ja muut retoriikan hahmot; ja hänen pitäisi virvoittaa sitä, jos pystyy, nopeaan ja tiukkaan nokkeluudella ".

Jeffrey M. Suderman, "Ortodoksisuus ja valaistuminen: George Campbell 1800-luvulla"

"Nykyaikaiset retorikot ovat yhtä mieltä siitä, että [George Campbellin" retoriikan filosofia "osoitti tien 'uuteen maahan', jossa ihmisluonnon tutkimuksesta tulisi perustana oratoriset taiteet. Britannian retoriikan johtava historioitsija on kutsunut tätä teosta tärkeimmäksi retoriseksi tekstiksi, joka tulee esiin 1700-luvulta, ja huomattava määrä erikoistuneissa lehdissä olevia väitöskirjoja ja artikkeleita on kerännyt yksityiskohdat Campbellin panoksesta nykyaikaisuuteen retorinen teoria. "

Alexander Broadie, "Skotlannin valaistumisen lukija"

"Ei voi mennä pitkälle retoriikkaan ilman, että kohtaavat mielen tiedekunnan käsitettä retoriikka käyttää älyn, mielikuvituksen, tunteiden (tai intohimon) ja tahdon kykyjä käyttänyt. Siksi on luonnollista, että George Campbell osallistuu heihin "Retoriikan filosofiassa". Nämä neljä tiedekunta ovat sopivasti ylläolevalla tavalla retorisissa tutkimuksissa, sillä oraattorilla on ensin idea, jonka sijainti on äly. Mielikuvituksen avulla idea ilmaistaan ​​sitten sopivilla sanoilla. Nämä sanat tuottavat vastauksen tunteen muodossa yleisö, ja tunteet saavat yleisön tekemään tekoja, jotka puhuja pitää heillä mielessä. "

Arthur E. Walzer, "George Campbell: Retoriikka valaistumisen aikakaudella"

"Vaikka tutkijat ovat osallistuneet 1800-luvun vaikutuksiin Campbellin työhön, Campbellin vela muinaisille retorikoille on saanut vähemmän huomiota. Campbell oppi paljon retorisesta perinteestä ja on erittäin tulosta siitä. Quintilianin 'Oratory Institutes of Oratory' on kaikkein kattavin esimerkki klassisen retoriikan kirjoituksista, ja Campbell näennäisesti piti tätä teosta kunnioituksella, joka rajoitti kunnioitusta. Vaikka 'retoriikan filosofia' esitetään usein 'uuden' retoriikan paradigmaattisina, Campbell ei aio haastaa Quintilian. Päinvastoin: hän näkee työnsä vahvistuksena Quintilianin näkemykselle uskoen, että psykologinen 1800-luvun empirismin oivallukset vain syventävät arvostustamme klassiseen retoriikkaan perinne."

James A. Herrick, "Retorian historia ja teoria"

"[Hugh] Blair määrittelee tyylin" erityisellä tavalla, jolla ihminen ilmaisee käsityksiään kielen avulla ". Siksi tyyli on Blairille erittäin laaja huolenaihe. Lisäksi tyyli liittyy 'ajattelutapaan'. Siksi, ”kun tutkimme tekijän sävellystä, on monissa tapauksissa erittäin vaikea erottaa toisistaan tyyli tunteesta. ' Blair oli ilmeisesti sitä mieltä, että tyyli - oma kielen ilmaisutapa - antoi todisteita siitä, kuinka ajatteli."

"Käytännön asiat.. ovat Blairin tyylitutkimuksen ytimessä. Retoriikka pyrkii kohtaamaan vakuuttavasti. Siksi retorisen tyylin on houkutettava yleisöä ja esitettävä tapa selvästi. "

"Näkyvä tai selkeys, Blair kirjoittaa, että tyyliin ei ole kiinnitetty enemmän huomiota. Loppujen lopuksi, jos viestistä puuttuu selkeys, kaikki katoaa. Väite, että aiheesi on vaikea, ei ole tekosyy selkeyden puutteelle, Blairin mukaan: jos et osaa selittää vaikeaa aihetta selvästi, et todennäköisesti ymmärrä sitä... Suuri osa Blairin nuorille lukijoille antamista neuvoista sisältää sellaisia ​​muistutuksia kuin ”minkä tahansa sanan, joka ei lisää jonkin verran merkitystä tuomita, pilaa se aina. '"

Winifred Bryan Horner, "1800-luvun retoriikka"

"Blairin luennot retoriikasta ja Belles Lettres"hyväksyttiin Brownissa vuonna 1783, Yalessa vuonna 1785, Harvardissa vuonna 1788, ja vuosisadan loppuun mennessä se oli vakioteksti useimmissa amerikkalaisissa korkeakouluissa... Blairin maukäsite, tärkeä oppi 1800-luvulta, omaksuttiin maailmanlaajuisesti englanninkielisissä maissa. Makua pidettiin luontaisena laaduna, jota voidaan parantaa viljelyn ja tutkimuksen avulla. Tämä konsepti sai aikaan hyvän hyväksynnän etenkin Skotlannin ja Pohjois-Amerikan maakunnissa, joissa parannuksesta tuli perusperiaate ja kauneus ja hyvä olivat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Englanninkielisen kirjallisuuden tutkimus levisi, kun retoriikka muuttui generatiivisesta tulkitsevaksi tutkimukseksi. Lopuksi, retoriikasta ja kritiikistä tuli synonyymi, ja molemmista tuli tiede englannin kanssa kirjallisuus havaittavana fyysisenä datana. "

Bacon, Francis. "Oppimisen edistäminen." Pehmeäkantinen, CreateSpace Independent Publishing Platform, 11. syyskuuta 2017.

Bizzell, Patricia. "Retorinen perinne: lukemia Classic Timesista nykypäivään." Bruce Herzberg, toinen painospainos, Bedford / St. Martinin, helmikuu 1990.

Blair, Hugh. "Luennot retoriikasta ja Belles Lettres'stä", Pehmeäkantinen, BiblioBazaar, 10. heinäkuuta 2009.

Broadie, Alexander. "Skotlannin valaistumisen lukija." Canongate Classic, Pehmeäkantinen, Canongate UK, 1. kesäkuuta 1999.

Campbell, George. "Retorian filosofia", Pehmeäkantinen, Michiganin yliopiston kirjasto, 1. tammikuuta 1838.

Kultaseppä, Oliver. "Mehiläinen: Kokoelma esseet. "Kindle Edition, HardPress, 10. heinäkuuta 2018.

Herrick, James A. "Retoriikan historia ja teoria." 6. painos, Routledge, 28. syyskuuta 2017.

Hume, David. "Essee XX: Yksinkertaistamista ja hienostumista kirjoittamisessa." Online Liberty Library, 2019.

Johnson, Samuel. "Samuel Johnson, LL. D.: Essee Samuel Johnsonin elämästä ja nerosta. "G. Rakasyntyinen, 1837.

Knox, Vicesimus. "Knoxin esseet, osa 22." J.F. Dove, 1827.

Sloane, Thomas O. (Toimittaja). "Tietosanakirja retoriikasta." v. 1, Oxford University Press, 2. elokuuta 2001.

Stanhope, Philip Dormer Earl of Chesterfield. "Kirjeet pojalleen: Maailman mieheksi ja herrasmiesksi tulemisen taiteesta." Osa 2, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. "Ortodoksisuus ja valaistuminen: George Campbell 1800-luvulla." McGill-Queenin tutkimukset tunnuksen historiassa, 1. painos, McGill-Queen's University Press, 16. lokakuuta 2001.

Eri. "Retorikan ja sävellyksen tietosanakirja." Theresa Jarnagin Enos (Toimittaja), 1. painos, Routledge, 19. maaliskuuta 2010.

Eri. "Retorian ja sävellyksen tietosanakirja: Viestintä muinaisista ajoista tietokauteen." Theresa Jarnagin Enos (Toimittaja), 1. painos, Routledge, 19. maaliskuuta 2010.

Walzer, Arthur E. "George Campbell: retoriikka vuonna 2000 valistus"Retoriikka nykyaikana, Southern Illinois University Press, 10. lokakuuta 2002.