Cahokian suuri Mississippian kulttuurimuutoksen aalto

Kaakkois-seremoniaalikompleksi (SECC) on se, mitä arkeologit ovat kutsuneet artefaktien, ikonografian, seremonioiden ja mytologian laajaan alueelliseen samankaltaisuuteen. Mississippian ajan Pohjois-Amerikassa välillä noin 1000-1600 CE. Tämän kulttuurivyöryn ajatellaan edustavan Mississippian uskontoa, joka on kehittynyt Cahokia Mississippi-joella lähellä nykyajan St. Louisia ja levinnyt muuttoliikkeiden ja ideoiden leviämisen kautta kaakkoon Pohjois-Amerikka, joka vaikuttaa olemassa oleviin yhteisöihin niin kauas kuin nykyaikaiset Oklahoman, Floridan, Minnesotan, Texasin ja Louisianassa.

Key Takeaways: Kaakkois-seremoniakompleksi

SECC tunnustettiin ensimmäisen kerran 2000-luvun puolivälissä, vaikka sitä sitten kutsuttiin eteläiseksi kultiksi; Nykyään sitä kutsutaan joskus Mississippian ideologiseksi vuorovaikutusalueeksi (MIIS) tai Mississippian taiteen ja seremoniaalikomplekseksi (MACC). Tämän ilmiön nimien moninaisuus heijastaa tutkijoiden siihen sijoittamien samankaltaisuuksien merkitystä, ja taistelut, joita nämä tutkijat ovat yrittäneet selvittää kiistatta kulttuurin aallon prosessit ja merkitykset muuttaa.

SECC: n ydinkomponentit ovat repoussé-kuparilevylevyt (pohjimmiltaan kolmiulotteiset esineet, jotka on kylmähammastettu kuparista), kaiverretut merikuorikoristeet ja kuorikupit. Nämä esineet on sisustettu siinä, mitä tutkijat kutsuvat "klassiseksi Bradenin muotityyliksi", kuten arkeologi James A. määritteli. Ruskea 1990-luvulla. Klassinen Braden-tyyli keskittyy siipiperäiseen antropomorfiseen, joka tunnetaan arkeologien keskinäisesti nimellä "Birdman, "kuvattu kuparilevyillä ja kuluneet pääkappaleina tai rintalevyinä. Linnunmiessymboli on melkein universaali komponentti SECC-sivustoilla.

Muita piirteitä löytyy vähemmän johdonmukaisesti. Mississippilaiset asuivat tyypillisesti, mutta ei aina, suurissa kaupungeissa, joiden keskipiste oli nelipuolinen aukioilla. Kyseisten kaupunkien keskuksiin kuului toisinaan suuria korotettuja maalavoja, joiden päällä oli pylväs- ja kuonatemppelit ja eliittitalot, joista osa oli eliitin hautausmaita. Jotkut yhteiskunnat pelasivat levyä muistuttavia kappaleita, nimeltään "chunkey kivet". Kuoren, kuparin ja keramiikan esineitä jaettiin, vaihdettiin ja kopioitiin.

Näiden esineiden yleisiä symboleita ovat käden silmä (käsi silmällä kämmenessä), haukka tai haarukkaan silmän symboli, kaksirunkoinen nuoli, quincunx- tai ympyrä-risti-aihe ja terälehti motiivi. Peach Tree State Arkeologisen seuran verkkosivusto on yksityiskohtainen keskustelu joistakin näistä aiheista.

Antropomorfinen "linnunmiehen" aihe on ollut paljon tutkimuksen kohteena. Linnunmies on ollut yhteydessä myyttiseen sankarijumalaan, joka tunnetaan nimellä Aamutähti tai punainen torvi keskilännen alkuperäiskansojen alkuperäiskansoissa. Repoussé-kuparin ja kuoren syövytyksistä löytyvät linnunmiehen versiot näyttävät edustavan antropomorfisoituneita lintujumalaisia ​​tai sodankäynnin rituaaleihin liittyviä pukeutuneita tanssijoita. He käyttävät kaksirunkoisia päähineitä, niillä on pitkät nenät ja usein pitkät punokset - nämä piirteet liittyvät maskuliiniseen seksuaaliseen viriliteettiin Osage- ja Winnebago-rituaalien ja suullisten perinteiden keskuudessa. Mutta jotkut heistä näyttävät olevan naispuolisia, kahden sukupuolen tai sukupuolittomia: jotkut tutkijat huomauttavat surkeasti, että länsimaamme käsitykset miesten ja naisten kaksinaisuudesta estävät kykyämme ymmärtää tämän merkitystä kuva.

Joissakin yhteisöissä on yhteinen yliluonnollinen olento, nimeltään vedenalainen pantteri tai vedenalainen alkoholijuoma; Mississippien alkuperäiskansojen jälkeläiset kutsuvat tätä olemaan "Piasa" tai "Uktena". Pantteri, Siouan Jälkeläiset kertovat meille, edustaa kolmea maailmaa: siipiä ylemmälle maailmalle, kaviot keskelle ja vaa'at alempi. Hän on yksi "Vanhan naisen, joka ei koskaan kuole" aviomiehistä. Nämä myytit toistavat voimakkaasti pan-Mesoamerican vedenalaisen käärmeen jumaluuden, josta yksi on Maya-jumalaItzamna. Tämä on vanhan uskonnon jäännöksiä.

SECC: n ajoitus, joka päättyi Euroamerican alkuperäisen ajanjaksoon (ja ehkä sen vuoksi) Pohjois-Amerikan kolonisaatio antaa tutkijoille näkemyksen, vaikka se onkin korruptoitunut SECC.1500-luvun espanja ja 1700-luvun ranskalaiset vierailivat näissä yhteisöissä ja kirjoittivat näkemästään. Lisäksi SECC: n kaiut ovat olennainen osa eläviä perinteitä monien jälkeläisten yhteisöjen keskuudessa. Kiehtova Lee J. kirjoitus Bloch keskustelee yrityksestä yrittää kuvata linnunmiehen aihe alkuperäiskansojen alkuperäiskansoille, jotka asuvat Floridan Lake Jacksonin SECC-sivuston lähellä. Keskustelu sai hänet ymmärtämään, kuinka jotkut juurtuneista arkeologisista käsitteistä ovat vain vääriä. Linnunmies ei ole lintu, Muskogee kertoi hänelle, että se on koi.

Yksi nykypäivän SECC: n selvästi ilmeinen näkökohta on, että vaikka "eteläisen kultin" arkeologinen käsite oli yhtenäiseksi uskonnolliseksi käytännöksi, se ei ollut homogeeninen eikä luultavasti välttämättä (tai kokonaan) uskonnollinen. Tutkijat kamppailevat edelleen sen kanssa: jotkut ovat sanoneet, että kyse oli ikoniteista, joka rajoittui vain eliittiin, auttaakseen vahvistamaan johtajuuttaan kaukaisissa yhteisöissä. Toiset ovat todenneet, että yhtäläisyydet näyttävät jakautuvan kolmeen luokkaan: soturit ja aseet; falcon tanssijan varusteet; ja hautauskultti.

Ironista on, että SECC: stä on saatavana enemmän tietoa kuin useimmista muista aiemmin tunnustetuista massiivisista kulttuurimuutoksista, mikä vaikeuttaa "kohtuullisen" tulkinnan määrittämistä.

Vaikka tutkijat ovat edelleen kehittämässä Kaakkois-kulttuurikompleksin mahdollisia merkityksiä ja prosessia, se on erittäin selvää, että se oli maantieteellisesti, kronologisesti ja toiminnallisesti muuttuva ideologinen ilmiö. Kiinnostuneena sivullisena katson meneillään olevan SECC-tutkimuksen kiehtovan yhdistelmän siitä, mitä teet silloin sinulla on liikaa ja ei tarpeeksi tietoa, joka lupaa kehittyvän edelleen jo vuosikymmenien ajan tulla.

Muutamiin suurimpiin ja tunnetuimpiin Mississippiin kummelikaupunkeihin kuuluvat:

Cahokia (Illinois), Etowah (Georgia), Moundvillen (Alabama), Spiro Mound (Oklahoma), Silvernale (Minnesota), Lake Jackson (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)

• Blitz, John. "Uudet näkökulmat Mississippian arkeologiassa." Arkeologisen tutkimuksen lehti 18.1 (2010): 1–39. Tulosta.
• Bloch, Lee J. "Ajattelematon ja näkymätön: Yhteisön arkeologia ja sosiaalisen mielikuvituksen dekolonisointi Okeeheepkeessä tai Lake Jackson -sivustolla." Archaeologies 10.1 (2014): 70–106. Tulosta.
• Cobb, Charles R. ja Adam King. "Keksintö uudelleen Mississippian perinne Etowahissa, Georgiassa." Arkeologisen menetelmän ja teorian lehti 12.3 (2005): 167–92. Tulosta.
• Emerson, Thomas E., et ai. "Kadonneet paradigmat: Cahokian Mound 72 -helmeisen hautaamisen uudelleenmääritys." Amerikan antiikki 81.3 (2016): 405–25. Tulosta.
• Hall, Robert L. "Mississippian symbolismin kulttuuritausta." Kaakkois-seremoniaalikompleksi: esineitä ja analyysi. Painos Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78. Tulosta.
• Knight, Vernon James Jr. "Jäähyväiset Kaakkois-seremoniakompleksiin." Kaakkois-arkeologia 25.1 (2006): 1–5. Tulosta.
• Krus, Anthony M. ja Charles R. Cobb. "Mississippian Fin De Siècle Tennessee-keskiosassa Cumberland." Amerikan antiikki 83.2 (2018): 302–19. Tulosta.
• Meyers, Maureen. "Mississippian rajan kaivaminen: kenttätyöt Carter Robinsonin kukkulan alueella." Alkuperäinen etelä 1 (2008): 27–44. Tulosta.
• Muller, Jon. "Eteläinen kultti." Kaakkois-seremoniaalikompleksi: esineitä ja analyysi. Painos Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26. Tulosta.