http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlPalataan takaisin varhaisen dynastisen ajanjaksoon muinaisessa Mesopotamiassa: tarkemmin, eteläosa, a.k.a. Sumer. Noin 2500 B.C., hallitsevat hallitukset, Saatu olivat valtiovahvistuksesta pienillä alueilla kaupunkivaltiot; he alkoivat kilpailla paikallisten resurssien ja vaikutusvallan hallitsemisesta. Erityisesti kaksi, Umma ja Lagash, taistelivat erityisen kovaa, Saatu korppikalojen rinnassa, yksi vanhimmat historialliset muistomerkit. Aika eeppinen.
Ampuloiden raasta on jäljellä seitsemän fragmenttia, nyt Louvressa. Yksi Laganin hallitsija Eannatum, joka oli noin 2460, rakensi entisen Girsun kaupungin, joka oli osa Lagashin vaikutusaluetta. EKr. Ristikko kuvaa Eannatumin versiota konfliktistaan naapurikaupungin Umman valtion kanssa molempien raja-alueilla alueisiin. Tekstissä oleva kirjoitus on melko pitkä, pidempi kuin useimmat mielekilvet, mikä osoittaa, että tämä on uuden tyyppinen muistomerkki. Yksi ensimmäisistä monumenteista, jonka tiedämme olevan tarkoitettu julkiseen tarkasteluun, se on myös yksi ensimmäisistä historioitsijoiden esimerkkeistä muinaisista sodasäännöistä.
Telalla on kaksi puolta: yksi historiallinen ja toinen mytologinen. Ensimmäisessä on useita erilaisia rekistereitä, joista suurin osa kuvaa Lagashin sotilaallista kampanjaa Ummaa vastaan. Kronologinen kertomus on jaettu helposti luettavissa olevaan kolmikantajuttuun. Yhdessä rekisterissä on kuvattu Eannatum, joka on päällystetty kuninkaiden käyttämään fleecy-vaateeseen (tässä näemme sotakuningaskuvan kehityksen), ja marssii tonneilla kovia sotilaita hauilla. Lagash polkee vihollisensa maahan. Toinen rekisteri näyttää voittoparaatin, kun sotilaat marssivat kuninkaansa taakse, seuraava rekisteri herättää hautajaistoimenpiteet, joissa Lagashin miehet hautaavat joukkomurhatut vihollisensa.
Ristikon kääntöpuolella on mytologinen tarina siitä, kuinka jumalalliset voimat puuttuivat Lagashin puolesta. Se on suorassa ristiriidassa historiallisen narraation kanssa, joka esitettiin rainan etupuolella. Eannatumin mukaan hän oli kaupungin suojelusjumalan, Ningirsun, poika. Eannatum väittää menneensä sotaan Ningursun puolesta; loppujen lopuksi Lagashin kaupunki ja sen rajat kuuluivat itse jumalalle, ja oli synnillistä rikkoa hänen maataan. Vultures parvi vartalojen ympärille, antaen raiteelle nimen.
Tällä puolella näkyvimmin näkyy Ningursu, joka pitää Umman vihollissotilaita jättiläisverkossa, shushgal netto. Yhdessä kädessä hän pitää verkkoa; toisessa on hölynpöly, jolla hän haistaa alastomia sotilaita sisään verkko. Verkon päällä istuu myyttisen Ningursun symboli imdugud lintu. Kotkapään ja leijonan pään muodostama hybridi-olento persoonallisti sateenmyrskyjen voiman. Koska Ningursu, joka näytetään suurempana kuin mikään ihminen, hallitsee yksin käden näitä sotilaita, näemme jumalan itsenäisenä voimankäyttäjänä; kuningas palveli kaupunginsa jumalaa (ja oletettua isää), ei päinvastoin.
Joten tämä kuva on hieno, mutta entä varsinainen sopimus Lagashin ja Umman kuninkaan välillä? Tämä muistomerkki oli sijoitettu kahden kaupungin väliseen rajaan valaan puoli tusinaa todella tärkeää sumerilaista jumaluutta, joihin aina vedottiin perussopimuksissa todistajina. Umman miesten piti vannoa toisen tärkeän jumalan Enlilin kanssa, että he kunnioittivat rajaa ja puuta. Vastineeksi siitä, että Umma luopui vaatimuksestaan Lagashin maahan, Eannatum lupasi kuitenkin vuokrata toisen aluealueen Ummalle. Myöhemmin kuitenkin se oli paljastui että Umma ei koskaan maksanut vuokraa, joten kaupungit lähti jälleen sotaan. Eannatumin seuraaja Enmetena, piti työntää hänen vihollisensa takaisin.
Uuden sopimuksen luomisen lisäksi Eannatum osoitti itsensä entisten muistomerkkien palauttajaksi ja vahvisti itsensä edeltäjiensä suojelemiseksi rakennuskunnaksi, kun hän Uudistettu Kilen kuninkaan Mesalimin siellä aikaisemmin asettama ritilä.
Lähteitä ovat Zainab Bahranin tunnit Columbian yliopistossa.