Chemosh: Muinolaisten muinainen Jumala

Chemosh oli moabilaisten kansallisjumala, jonka nimi todennäköisesti tarkoitti "tuhoajaa", "alistajaa" tai "kalajumalaa". Kun hän on tuomarien 11:24 mukaan hän näyttää olleen ammonilaisten kansallisjumala kuin hyvin. Hänen läsnäolonsa Vanhan testamentin maailmassa oli hyvin tiedossa, koska kuningas Salomon toi hänen kulttinsa Jerusalemiin (1 Kings 11: 7). Heprealainen halveksunsa palvonnasta ilmeni pyhien kirjoitusten kirouksessa: "Moabin kauhistuminen". Kuningas Josiah tuhosi kultin israelilaishaaran (2 Kings 23).

Tietoja Chemoshista on niukasti, vaikka arkeologia ja teksti voivat antaa selkeämmän kuvan jumaluudesta. Vuonna 1868 Dibonin arkeologinen löytö antoi tutkijoille enemmän vihjeitä Chemoshin luonteelle. Löytö, joka tunnetaan nimellä Moabite-kivi tai Mesha Stele, oli muistomerkki, jossa oli kirjoitus muistomerkki c. 860 B.C. Kuningas Meshan pyrkimykset kumota Israelin hallitus Moabista. Vassalaatio oli ollut olemassa Daavidin hallituskaudesta lähtien (2. Sam. 8: 2), mutta moabilaiset kapinoivat Ahabin kuollessa.

Moabiten kivi on korvaamaton tietolähde Chemoshista. Kirjoittaja mainitsee tekstissä Chemoshin kaksitoista kertaa. Hän kutsuu Mesan myös Kemoshin poikaksi. Mesha teki selväksi, että hän ymmärsi Chemoshin vihan ja syyn, jonka vuoksi hän antoi moabilaisten kuulua Israelin hallintoon. Korkea paikka, jolla Mesha suuntasi kiven, oli omistettu myös Chemoshille. Yhteenvetona Mesha tajusi, että Chemosh odotti palauttaakseen Moabin hänen päivällään, josta Mesha oli kiitollinen Chemoshille.

Chemosh näyttää myös olevan maku verta. Kohdasta 2 Kings 3:27 havaitaan, että ihmisuhri oli osa Chemoshin riittoja. Vaikka tämä käytäntö oli hirvittävää, se ei varmasti ollut ainutlaatuista moabilaisille, koska sellaiset riitit olivat yleisiä erilaisissa kanaanilaisten uskonnollisissa kultteissa, mukaan lukien Baalsin ja Molochin kulttuurit. Mytologit ja muut tutkijat viittaavat siihen, että tällainen toiminta voi johtua tosiasiasta kemosista ja muista Kanaanilaiset jumalat, kuten Baals, Moloch, Thammuz ja Baalzebub, olivat kaikki auringon tai auringonsäteet. Ne edustivat kesäauringon rajua, väistämätöntä ja usein kuluttavaa lämpöä (välttämätön mutta tappava elementti elämässä; analogeja voi löytyä Atsteekkien aurinko palvonta).

Tekstityksenä Chemosh ja moabiittikiven näyttävät paljastavan jotain uskonnon luonteesta ajanjakson semiittisilla alueilla. Ne tarjoavat nimittäin käsityksen siitä, että jumalattaret olivat todella toissijaisia ​​ja että monissa tapauksissa heidät hajotettiin tai yhdistettiin miesten jumaluuksien kanssa. Tämä voidaan nähdä moabitekiven kirjoituksissa, joissa Chemoshille viitataan myös nimellä "Asthor-Chemosh". sellainen synteesi paljastaa moabiittilaisten ja muiden semitilaisten jumalatar Asanarethin, kanaanilaisten jumalatar, maskulinisaation kansojen. Raamatun tutkijat ovat myös todenneet, että Chemoshin rooli Moabiten kivi -kirjoituksessa on samanlainen kuin Jahve Kuningaskirjassa. Siten näyttäisi siltä, ​​että semitaattiset kunnioitukset kansallisille jumalille toimivat samalla tavalla alueittain.

• Raamattu. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Daavidin sota ammonilaisia ​​vastaan: huomautus raamatullisesta eggeesisestä." Juutalaisten neljännesvuosikatsaus 30,3 (tammikuu 1940): 257 - 61.
• Easton, Thomas. Kuvitettu Raamatun sanakirja. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Moabiittikivin arvo historiallisena lähteenä." Vetus Testamentum 52,4 (lokakuu 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K. C. Hanson-kokoelma länsisemitistisiä asiakirjoja.
• Kansainvälinen Raamatun tietosanakirja.
• Olcott, William Tyler. Kaikkien ikäisten aurinko Lore. New York: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A. H. "Polyeteismi primitiivisessä Israelissa". Juutalaisten neljännesvuosikatsaus 2,1 (lokakuu 1889): 25-36.