Coca (kokaiini) historia, kodistaminen ja käyttö

Coca, luonnollisen kokaiinin lähde, on yksi kourallinen pensaita Erythroxylum kasviperheessä. Erythroxylum sisältää yli 100 erilaista puulajia, pensaita ja osa-pensaita, jotka ovat kotoisin Etelä-Amerikasta ja muualta. Kaksi Etelä-Amerikan lajia E. coca ja E. novogranatense, niiden lehdissä esiintyy voimakkaita alkaloideja, ja näitä lehtiä on käytetty lääkinnällisten ja hallusinogeenisten ominaisuuksiensa vuoksi tuhansia vuosia.

E. coca on peräisin itäisten Andien montaña-alueelta, joka on 500–2000 metriä (1 640–6 500 jalkaa) merenpinnan yläpuolella. Varhaisimmat arkeologiset todisteet kokan käytöstä ovat Ecuadorin rannikolla, noin 5000 vuotta sitten. E. novagranatense tunnetaan nimellä "kolumbialainen coca" ja se kykenee paremmin sopeutumaan erilaisiin ilmastoihin ja korkeuksiin; se aloitti ensin Pohjois-Perussa noin 4000 vuotta sitten.

Muinaisessa Andien alueen kokaiinin käytön menetelmässä kookoslehdet taitetaan "kudoon" ja asetetaan se hampaiden ja posken sisäpuolelle. Emäksinen aine, kuten jauhemainen puutuhka tai leivotut ja jauhemaiset simpukankuoret, siirretään sitten pihlajaan käyttämällä hopeaa tai terävää kalkkikiviputkea. Italialainen tutkija kuvasi tämän kulutusmenetelmän ensin eurooppalaisille

Coca-käyttö oli osa muinaista Andien arkea, tärkeä kulttuurisen identiteetin symboli seremonioissa, ja sitä käytettiin myös lääketieteellisesti. Purukookan sanotaan olevan hyvä väsymyksen ja nälän lievittämiseksi, hyödyllinen maha-suolikanavan sairauksien hoidossa ja sanottiin lievittävän karieksen, niveltulehduksen, päänsärkyjen, haavaumien, murtumien, nenäverenvuotojen, astman ja impotenssin kipua. Coca-lehtien pureskelun uskotaan myös helpottavan korkealla asuvien elämän vaikutuksia.

Yli 20–60 gramman (.

Varhaisimmat todisteet tähän mennessä löydetystä kokan käytöstä ovat peräisin kourallisesta ennakkokehityskohteesta Nanchon laaksossa. AMS on antanut kaakaonlehdet suoraan päivämäärille 7920 ja 7950 cal BP. Coca-prosessointiin liittyviä esineitä löytyi myös konteksteista, jotka olivat päivätty jo 9000 - 8300 cal BP.

• Mikä on AMS-treffimenetelmä?
• Mitä cal BP tarkoittaa?

Tietoja kokon käytöstä on saatu myös Perun Ayacuchon laakson luolissa, tasoilla, jotka ovat päivätty 5250–2800 cal eKr. Todisteita kokan käytöstä on löydetty useimmista Etelä-Amerikan kulttuureista, mukaan lukien Nazca-, Moche-, Tiwanaku-, Chiribaya- ja Inca -viljelmät.

Etnohistoriallisten tietojen mukaan puutarhaviljelystä ja kaakaon käytöstä tuli valtion monopoli Inca-imperiumi noin AD 1430. Inca-eliitti rajoitti käytön aatelistoon, joka alkoi 1200-luvulta lähtien, mutta cocan käyttö jatkoi käytön laajentumista, kunnes kaikilla paitsi alimmilla luokilla oli pääsy Espanjan valloituksen aikaan.

• Nanchocin laakson sivustoja (Peru), 8000 - 7800 cal BP
• Ayacuchon laakson luolat (Peru), 5250 - 2800 Cal eKr
• Ecuadorin rannikkoalueiden Valdivia-kulttuuri (3000 eKr.) (Voi edustaa kaukoliikennettä tai kodintaa)
• Perun rannikko (2500-1800 eKr.)
• Nazca hahmot (300 BC-AD 300)
• Moche (AD 100-800) ruukut kuvaavat pullistuneen posken, ja gourmien kookoslehdet on saatu takaisin Mochen haudoista
• Tiwanaku kirjoittanut AD 400
• Arica, Chile AD 400: lta
• Cabuza-kulttuurimuumioita (n. AD 550), jotka on haudattu kokosukidien kanssa suussa

Coca-hutien ja -sarjojen sekä koka-käytön taiteellisten kuvien lisäksi arkeologit ovat käyttäneet liiallisia alkali-esiintymiä ihmisen hampaissa ja alveolaarisia paiseita todisteena. Ei kuitenkaan ole selvää, johtuvatko paiseet kokan käytöstä vai hoidetaanko kokan käytöllä, ja tulokset ovat olleet epäselviä "liiallisen" hampaan käytöstä hampaissa.

1990-luvun alusta lähtien kaasukromatografiaa käytettiin tunnistamaan kokaiinin käyttö muumioituneissa ihmisen jäännöksissä, erityisesti Chirabaya-viljelmässä, joka oli saatu Peru Atacama-autiomaasta. Koka-aineenvaihduntatuotteen (bentsoyylikgoniinin) BZE: n tunnistamista hiuskuiluissa pidetään riittävänä todisteena kaakaon käytöstä jopa nykypäivän käyttäjille.

• San Lorenzo del Mate (Ecuador), 500 eKr. - AD 500, aikuisten miesten väliaikainen välitys, jossa hampaissa on liiallisia hammaskiven kerrostumia, siihen liittyvä koristeltu kuorilaatta ja pieni kulhomainen sakka alkalista ainetta (todennäköisesti kerran a kurpitsa)
• Las Balsas (Ecuador) (300 eKr. - AD 100). Cal-astia
• PLM-7, Arica-alue Chilen rannikolla, 300 eKr., Kokosarja
• PLM-4, Tiwanakoid-sivustot Chilessä pussilla täynnä kaakalehtiä
• LlullallacoArgentiinassa, Inca-ajan lasten uhrauksissa käytettiin kaakaota ennen kuolemaa

• Bussmann R, Sharon D, Vandebroek I, Jones A ja Revene Z. 2007. Myytävänä oleva terveys: Lääkekasvien markkinat Trujillossa ja Chiclayossa, Pohjois-Perussa.Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine 3(1):37.
• Cartmell LW, Aufderheide AC, Springfield A, Weems C ja Arriaza B. 1991. Esihistoriallisten koa-lehti-purujen käytön tiheys ja antiikki Pohjois-Chilessä: Kokaiinimetaboliitin radioimmunomääritys ihmisen muumioissa.Latinalaisen Amerikan antiikki 2(3):260-268.
• Dillehay TD, Rossen J, Ugent D, Karathanasis A, Vásquez V ja Netherly PJ. 2010. Varhainen holoseenikoka-puru Pohjois-Perussa. antiquity 84(326):939-953.
• Gade DW. 1979. Inca- ja siirtomaa-asutukset, kokanviljely ja endeemiset taudit trooppisessa metsässä.Historiallisen maantieteen lehti 5(3):263-279.
• Ogalde JP, Arriaza BT ja Soto EC. 2009. Muinaisten Andien ihmishiusten psykoaktiivisten alkaloidien tunnistaminen kaasukromatografialla / massaspektrometrialla.Arkeologisen tieteen lehti 36(2):467-472.
• Plowman T. 1981 Amazonian coca. Journal of Ethnopharmacology 3(2-3):195-225.
• Springfield AC, Cartmell LW, Aufderheide AC, Buikstra J ja Ho J. 1993. Kokaiini ja aineenvaihduntatuotteet muinaisen Perun kaakalehden cheersissa.Forensic Science International 63(1-3):269-275.
• Ubelaker DH ja Stothert KE. 2006. Coca-pureskeluun liittyvien alkalien ja hammashoitojen alkuaineanalyysi Ecuadorissa.Latinalaisen Amerikan antiikki 17(1):77-89.
• Wilson AS, Brown EL, Villa C, Lynnerup N, Healey A, Ceruti MC, Reinhard J, Previgliano CH, Araoz FA, Gonzalez Diez J et ai. 2013. Arkeologiset, radiologiset ja biologiset todisteet tarjoavat käsityksen inkojen lasten uhrauksista.Kansallisen tiedeakatemian julkaisut 110(33):13322-13327.