Amerikkalainen kirjailija ja aktivisti Alice Walker tunnetaan parhaiten romaanistaan "Väri violetti", joka voitti sekä Pulitzer-palkinnon että National Book Award -palkinnon. Mutta hän on kirjoittanut lukuisia muita romaaneja, tarinoita, runoja ja esseitä.
Hänen novellinsa "Everyday Use" ilmestyi alun perin hänen 1973-kokoelmassaan "In Love & Trouble: Stories of Black Women", ja se on siitä lähtien laajalti antologisoitu.
Tontti 'jokapäiväiseen käyttöön'
Tarina kerrotaan ensimmäinen henkilö äiti, joka asuu häpeällisen ja houkuttelemattoman tyttärensä Maggien kanssa, joka oli arpannut talon tulipalossa lapsena. He odottavat hermostuneesti Maggien siskon Deen vierailua, jolle elämä on aina tullut helpoksi.
Dee ja hänen poikaystävänsä saapuvat rohkeilla, tuntemattomilla vaatteilla ja kampauksella, tervehdyttämällä Maggiea ja kertojaa muslimi- ja afrikkalaislausekkeilla. Dee ilmoittaa vaihtaneen nimensä Wangero Leewanika Kemanjoksi sanomalla, ettei hän pystynyt käyttämään sortijoiden nimeä. Tämä päätös satuttaa äitiään, joka nimitti hänet perheenjäsenten perheen mukaan.
Vierailun aikana Dee väittää tietyille perheen perintökohteille, kuten sukulaisille sekoittaman voikourun yläosa ja rintamerkki. Mutta toisin kuin Maggie, joka käyttää voikuulitusta voin valmistamiseen, Dee haluaa kohdella heitä kuten antiikkia tai taidetta.
Dee yrittää myös vaatia joitain käsintehtyjä peittoja, ja hän olettaa täysin voivansa saada ne, koska hän on ainoa, joka osaa "arvostaa" niitä. Äiti ilmoittaa Deelle, että hän on jo luvannut peitot Maggielle ja aikoo myös käyttää peittoja, ei vain ihaillut. Maggie sanoo, että Deellä voi olla ne, mutta äiti ottaa peitot Deen käsistä ja antaa ne Maggielle.
Sitten Dee lähtee, piilottaen äitiä, koska hän ei ymmärtänyt omaa perintöään, ja rohkaissut Maggietta "tee jotain itsestäsi." Kun Dee on poissa, Maggie ja kertoja rentoutuvat tyytyväisesti takapiha.
Eläneen kokemuksen perintö
Dee väittää, että Maggie ei kykene arvostamaan peittoja. Hän huudahti kauhistuneena: "Hän olisi todennäköisesti riittävän taaksepäin asettaakseen ne jokapäiväiseen käyttöön."
Dee: lle perintö on uteliaisuus, jota on tarkasteltava - jotain, jota saattaa esille myös muiden havainnoitavaksi: Hän aikoo käyttää churn top ja dasher kuin koriste-esineet kotonaan, ja hän aikoo ripustaa peitot seinälle ", jos se olisi ainoa asia sinä voisi tekemistä peittojen kanssa. "
Hän jopa kohtelee omia perheenjäseniään uteliaisina ottaen heistä lukuisia valokuvia. Kertoja kertoo myös meille: "Hän ei koskaan ota kuvaa varmistamatta, että talo on mukana. Kun lehmä nauraa pihan reunan ympärille, hän napsauttaa sitä ja minä ja Maggie ja talo."
Mitä Dee ei ymmärrä, on se, että hän haluaa esineiden perintöä juuri heidän "arjen käytöstä" - heidän suhteestaan niitä käyttäneiden ihmisten elämään kokemukseen.
Kertoja kuvaa dasheria seuraavasti:
"Sinun ei tarvinnut edes katsoa läheltä nähdäksesi missä kädet, jotka työnivät tikkaa ylös ja alas voin valmistamiseksi, olivat jättäneet puun tyyppisen pesualtaan. Itse asiassa siellä oli paljon pieniä nieluja; voit nähdä, mihin peukalot ja sormet olivat uppoutuneet puuhun. "
Osa esineen kauneudesta on, että sitä on käytetty niin usein ja niin monien käsien avulla perheessä, mikä viittaa yhteisölliseen sukuhistoriaan, josta Dee ei tunnu olevan tietoinen.
Peitot, jotka on valmistettu vaatteiden romusta ja ommeltu useilla käsillä, edustavat tätä "elävää kokemusta". Ne sisältävät jopa pienen romu "Isän isoisä Ezran univormista, jota hän käytti Sisällissota", joka paljastaa, että Deen perheenjäsenet työskentelivät" ihmisiä vastaan, jotka sortovat "heitä kauan ennen kuin Dee päätti muuttaa hänen nimensä.
Toisin kuin Dee, Maggie tosiasiallisesti osaa peiton. Hänen opettivat Deen nimikatsaukset - isoäiti Dee ja Big Dee -, joten hän on elävä osa perintöä, joka ei ole muuta kuin Deen koristelu.
Maggielle peitot ovat muistutuksia tietyille ihmisille, ei jonkin verran abstraktia käsitystä perinnöstä. "Voin olla isoäiti Deen jäsen ilman peitteitä", Maggie sanoo äidilleen muuttaessaan luovuttaakseen ne. Juuri tämä lausunto kehottaa äitiään ottamaan peitot pois Deestä ja luovuttamaan ne Maggielle, koska Maggie ymmärtää heidän historiansa ja arvonsa paljon syvemmin kuin Dee.
Vastavuoroisuuden puute
Deen todellinen loukkaaminen johtuu ylimielisyydestä ja armahduksesta perhettä kohtaan, ei hänen yrityksensä omaksua Afrikkalainen kulttuuri.
Hänen äitinsä on alun perin hyvin avoin muutoksista, joita Dee on tehnyt. Esimerkiksi, vaikka kertoja tunnustaa, että Dee on esiintynyt "niin kovassa mekossa, että se satuttaa silmiäni", hän kertoo seuraa, kuinka Dee kävelee kohti häntä ja myöntää: "Mekko on löysä ja virtaa, ja kun hän kävelee lähemmäksi, pidän siitä."
Äiti osoittaa myös halukkuutensa käyttää nimeä Wangero ja kertoo Deelle: "Jos sinä haluat, että me soitamme sinulle, me soitamme sinulle."
Mutta Dee ei oikeastaan näytä haluavan äitinsä hyväksyntää, eikä hän ehdottomasti halua palauttaa suosion hyväksymällä ja kunnioittamalla häntä äidin kulttuuriperinteet. Hän melkein tuntuu pettyneeltä, että hänen äitinsä on valmis kutsumaan häntä Wangeroksi.
Dee osoittaa hallussapitoa ja oikeutta "kätensä lähellä" isoäiti Deen voimaljassa "ja hän alkaa miettiä esineitä, jotka haluaisi ottaa. Lisäksi hän on vakuuttunut paremmuudestaan äitinsä ja siskonsa suhteen. Äiti esimerkiksi tarkkailee Deen seuralaista ja huomauttaa: "Joka ajoittain hän ja Wangero lähettivät silmäsignaaleja pääni yli".
Kun osoittautuu, että Maggie tietää paljon enemmän perheen perintöhistoriasta kuin Dee, Dee turhauttaa häntä sanomalla, että hänen "aivonsa ovat kuin norsun". koko perhe pitää Deeä koulutettuna, älykkäänä, nokkelaisena ja niinpä hän rinnastaa Maggien älyn eläimen vaistoihin eikä anna hänelle mitään todellista luotto.
Silti kun äiti kertoi tarinan, hän tekee parhaansa rauhoittaakseen Deiä ja kutsuakseen häntä Wangeroksi. Toisinaan hän kutsuu häntä nimellä "Wangero (Dee)", joka korostaa uuden nimen saamisen hämmennystä ja sen käyttämiseen tarvittavaa vaivaa (ja saa myös hieman hauskaa Deen eleen suuruudessa).
Mutta kun Deestä tulee yhä itsekkäämpää ja vaikeampaa, kertoja alkaa vetää anteliaisuuttaan hyväksyessään uuden nimen. "Wangero (Dee)": n sijasta hän alkaa viitata häneen nimellä "Dee (Wangero)" etuoikeutta alkuperäiselle etunimelleen. Kun äiti kuvaa peittojen peittämistä pois Deestä, hän viittaa häneen "neiti Wangeroksi", mikä viittaa siihen, että hänen kärsivällisyytensä Deen armon suhteen on loppunut. Sen jälkeen hän vain soittaa hänelle Dee, vetäen kokonaan tuen eleen.
Dee ei näytä kykenevän erottamaan uutta löytämäänsä kulttuurista identiteettiä omasta pitkäaikaisesta tarpeestaan tuntea olevansa ylivoimainen äitiään ja siskoaan kohtaan. Ironista kyllä, Deen kunnioituksen puute eläville perheenjäsenilleen - samoin kuin hänen kunnioituksen puute todellisille ihmisille, jotka muodostavat Deen ajattelee vain abstraktina "perintönä" - antaa selvyyden, jonka avulla Maggie ja äiti voivat "arvostaa" toisiaan ja omaa jaettuaan perintöä.