Getsemanen puutarha: historia ja arkeologia

Getsemanen puutarha on pieni kaupunkipuutarha, joka sijaitsee kaikkien kansakuntien kirkon vieressä Jerusalemin kaupungissa. Se liitetään perinteisesti juutalais-kristillisen johtajan Jeesuksen Kristuksen viimeisiin päiviin maan päällä. Nimi "Getsemane" tarkoittaa "[oliivi] öljypuristinta" arameankielellä ("gath shemanim") ja viittauksia oliiveihin ja oliiviöljy läpäisee uskonnollisen mytologian Kristuksen ympärillä.

Keskeiset tavarat: Getsemanen puutarha

Puutarhassa on kahdeksan vaikuttavaa kokoa ja ulkonäköä olevaa oliivipuuta, ja kallion reunustama polku kulkee niiden läpi. Kaikkien kansakuntien pysyvä kirkko on ainakin kolmas versio rakennuksesta tässä paikassa. Kirkko rakennettiin tänne neljännen vuosisadan aikana, kun

Varhaisin maininta kirkosta tässä paikassa on Eusebius of Caesarea (ca. 260–339 CE) teoksessaan "Onomasticon" ("Pyhien kirjoitusten paikannimistä"), jonka ajateltiin olevan kirjoitettu noin 324. Siinä Eusebius kirjoittaa:

"Gethsimane (Gethsimani). Paikka, jossa Kristus rukoili ennen intohimoa. Se sijaitsee Mt. oliiveista, joissa uskolliset rukoilevat nyt jopa kiihkeästi. "

Bysanttilainen basilika ja sen vieressä oleva puutarha mainittiin ensimmäistä kertaa matkakertomuksessa kirjoittanut tuntematon pyhiinvaeltaja Bordeauxista, Ranskasta, joka oli varhaiskristisen kirkon kotipaikka Ranskassa 330-luvulla. Noin 333 eKr kirjoitettu "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeaux-reittisuunnitelma") on varhaisin kristittyjen kertomus matkasta "Pyhä maa." Hän - tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että pyhiinvaeltaja oli nainen - luettelee Getsemanen ja sen kirkon lyhyesti yhdeksi yli 300 pysäkin ja kaupungin joukosta tapa.

Toinen pyhiinvaeltaja, Egeria, nainen tuntemattomasta paikasta, mutta kenties Gallaecia (Rooman Espanja) tai Gaul (Rooman Ranska), matkusti Jerusalemiin ja pysyi kolme vuotta (381–384). Kirjoittaessaan "Itinerarium Egeriae" -sisareilleen kotona, hän kuvaa rituaaleja - pyhiinvaellusretkiä, lauluja, rukouksia ja lukemia -, jotka suoritettiin monissa paikoissa ympäri Jerusalemia eri aikoina vuoden aikana, mukaan lukien Getsemane, missä "siinä paikassa on siro kirkko".

Ei ole aikaisia ​​viittauksia oliivipuita puutarhassa, lukuun ottamatta nimeä: ensimmäinen nimenomainen viittaus heihin tuli 1500-luvulla. Roomalainen juutalainen historioitsija Titus Flavius ​​Josephus (37–100 CE) kertoi, että Jerusalemin piirityksen aikana ensimmäisellä vuosisadalla CE Rooman keisari Vespasianus käski sotilaitaan tasoittamaan maata tuhoamalla vihannespuutarhoja, istutuksia ja hedelmäpuita. Italialainen kasvitieteilijä Raffaella Petruccelli Firenzen puu- ja puuinstituutissa ja kollegat viittaavat myös siihen, että puilla ei ole ollut merkitystä varhaisten kirjoittajien kannalta.

Petrucelli ja hänen kollegansa tutkivat kahdeksan nykyisen puun siitepölyn, lehtien ja hedelmien genetiikkaa osoittavat, että ne kaikki on lisätty samasta juuripuusta. Italialainen arkeologi Mauro Bernabei teki dendrokronologisia ja radiohiilitutkimuksia pienistä puun paloista. Vain kolme oli ehjä ehjä päivämäärään mennessä, mutta ne kolme ovat peräisin samalta ajalta - 1200-luvulta CE, mikä tekee heistä maailman vanhimpia eläviä oliivipuita. Tulokset viittaavat siihen, että kaikki puut oli todennäköisesti istutettu sen jälkeen, kun ristiretkeläiset halusivat Jerusalemin vuonna 1099, ja myöhemmin rakensi tai kunnosti monia alueen pyhäkköjä ja kirkkoja, mukaan lukien kirkko Getsemanessa.

Raamatun tutkija Joan Taylor on muun muassa väittänyt, että Getsemanen "öljypuristimen" nimi viittaa luolaan puutarhan rinteessä. Taylor huomauttaa, että synoptiset evankeliumit (Mark. 14: 32–42; Luuk. 22: 39–46, Matt. 26: 36–46) sanotaan, että Jeesus rukoili puutarhassa, kun taas Johannes (18: 1–6) sanoo, että Jeesus ”menee ulos” pidätettäväksi. Taylor sanoo, että Kristus on maannut nukkua luolassa ja aamulla "mennyt ulos" puutarhaan.

Arkeologiset kaivaukset tehtiin kirkossa 1920-luvulla, ja tunnistettiin sekä ristiretkeläisen että bysanttilaisen kirkon perusta. Raamatun tutkija Urban C. Von Wahlde toteaa, että kirkko on rakennettu mäen puolelle ja pyhäkön seinässä on neliönmuotoinen lovi, joka on voinut olla osa oliivipuristinta. Se on spekulointia, kuten suuri osa muinaishistoriastakin - nykypäivän puutarha on erityinen sijainti 4. vuosisadalla perustetun suullisen perinteen kautta.

• Bernabei, Mauro. "Oliivipuiden aikakausi Getsemanen puutarhassa." Arkeologisen tieteen lehti 53 (2015): 43–48. Tulosta.
• Douglass, Laurie. "Uusi katsaus Itinerarium Burdigalenseen." Varhaisten kristillisten tutkimusten lehti 4.313–333 (1996). Tulosta.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (tai Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. ja C.L Feltoe. Etherian pyhiinvaelluskuva. Toim. McClure, M.L. ja C.L Feltoe. Lontoo: Yhteiskunta kristinuskon edistämiseksi, ca. 385. Tulosta.
• Elsner, Jas. "Itinerarium Burdigalense: Politiikka ja pelastus Constantinuksen imperiumin maantieteessä." Roomalaisten tutkimusten lehti 90 (2000): 181–95. Tulosta.
• Kazhdan, A. P. "'Constantin Imaginaire' Bysantti-legendat yhdeksästoista vuosisataa Constantinus Suuresta." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Tulosta.
• Petruccelli, Raffaella, et ai. "Kahdeksan muinaisen oliivipuun (Olea Europaea L.) havaitseminen Getsemanen puutarhassa." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Tulosta.
• Taylor, Joan E. "Getsemanen puutarha: ei Jeesuksen pidätyspaikka." Raamatun arkeologinen katsaus 21.26 (1995): 26–35, 62. Tulosta.
• Von Wahlde, Urban C. "Johanneksen evankeliumi ja arkeologia." Oxfordin käsikirja Johannine Studies. Toim. Lieu, Judith M. ja Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Tulosta.
• Susi, Carl Umhau. "Caesarean ja Onomastikonin Eusebius." Raamatun arkeologi 27.3 (1964): 66–96. Tulosta.