Ensimmäinen suuri englanti esseisti, Ranskan pekoni (1561-1626) julkaisi kolme versiota "Esseeistä tai neuvoista" (1597, 1612 ja 1625), ja kolmas painos on pysynyt suosituimpana hänen monista kirjoituksistaan. "Esseet", toteaa Robert K. Faulkner "vetoaa ei niinkään itsensä ilmaisuun kuin omaehtoisuuteen, ja tekee niin tarjoamalla valaistettuja tapoja tyydyttää mielenkiintonsa." (Esseen tietosanakirja, 1997)
Huomattava juristi, joka toimi sekä pääasianajajana että Englannin lordkanslerina, Bacon väittää essee "Kostosta" (1625), että henkilökohtaisen koson "villi oikeudenmukaisuus" on perustavanlaatuinen haaste hallitukselle laki.
Kosto on eräänlainen villi oikeudenmukaisuus; mitä enemmän ihmisen luonto juoksee, sitä enemmän lain on kitkettävä se. Sillä kuin ensimmäinen väärä, se tekee, mutta loukkaa lakia; mutta tämän väärän kosto vie lain virkaan. Varmasti kostaakseen ihminen on, mutta jopa vihollisensa kanssa; mutta ylittäessään hän on ylivoimainen; sillä se on prinssin anteeksi anteeksi. Ja minä olen varma, että Salomo sanoo: "Ihmisen kunnia on kulkea rikoksen läpi." Se, mikä on mennyt, on kadonnut ja peruuttamaton; ja viisailla ihmisillä on tarpeeksi tekemistä läsnä olevien ja tulevien asioiden kanssa; siksi he vain tekevät itsensä kanssa työtä aikaisemmissa asioissa. Kukaan ei tee väärin väärän tähden; mutta siten ostaakseen itselleen voittoa, nautintoa, kunniaa tai vastaavaa. Miksi minun pitäisi olla vihainen miehelle siitä, että rakastaa itseään paremmin kuin minä? Ja jos jonkun ihmisen pitäisi tehdä väärin pelkästään huonosta luonnosta, miksi, niin se on, mutta on kuin piikki tai harja, joka piikittää ja raaputtaa, koska he eivät voi tehdä mitään muuta. Sallivin kosto on niille väärinkäytöksille, joita ei ole korjattu lailla; mutta antakaa sitten miehen ottaa kosto olla sellainen, ettei ole rangaistavaa lakia; muuten ihmisen vihollinen on vielä edessä, ja se on kaksi yksi vastaan. Jotkut kostoaan haluavat, että puolueen pitäisi tietää mistä se tulee. Tämä on anteliaampaa. Jotta ilo ei näytä olevan niin paljon loukkaantumisessa kuin puolueen parannuksessa. Mutta pohja- ja taitavat pelkurit ovat kuin nuole, joka lentää pimeässä. Firenzen herttuan Cosmuksella oli epätoivoinen sanonta häpeäviä tai laiminlyöviä ystäviä vastaan, ikään kuin nämä väärät olisivat käsittämättömiä; "Sinä luet (sanoo hän), että meitä käsketään antamaan anteeksi vihollisillemme; mutta et koskaan lukenut, että meitä käsketään antamaan anteeksi ystävillemme. "Mutta Jobin henki oli kuitenkin paremmassa virkeessä: "Eikö meidän (sanoo hän) otettavan hyvää Jumalan käsiin, emmekä ole tyytyväisiä ottamaan pahaa?" Ja niin ystävien kanssa a osuus. On varmaa, että kostoa hoitava mies pitää omat haavansa vihreinä, jotka muuten paranevat ja tekevät hyvin. Julkiset palkkiot ovat suurimmaksi osaksi onnekkaita; kuten keisarin kuolemaan; Pertinaxin kuolemaan; kuoleman vuoksi
Henry kolmas Ranskasta; ja paljon muuta. Mutta yksityisissä kostoissa se ei ole niin. Ei, pikemminkin kostaavat ihmiset, jotka elävät noidat; jotka, koska he ovat ilkikurisia, niin päättävät heitä epäonnistuneiksi.